工业文化遗产保护与民众社会记忆的互动逻辑——以浙江矾山镇为例_百

2021

年第

期期科

（

总第丈

884

）

按%'

!

工业文化遗产保护与民众社会记忆的互动逻辑

----

以浙江矶山镇为例

曾聪

（南京农业大学人文与社会发展学院

，江苏南京

210095

）

摘要

：

本文通过研究发现一直以来矶矿的生产生活方式是地方民众构建集体记忆的社会基在矿区面临转型发展

P

,

阶段时，

这种社会记忆逐渐凝固为一种静态的记忆模式

。

地方政府对于申报世界工业文化遗产的热情凸显

，

激发民众主动参

与申遗活动

，

这种主动参与的动机正是当代社会工业文化遗产保护强化社会记忆的重要方式

。

关键词

：

社会记忆工业文化遗产民众参与

社会记忆是当下民俗学

、、

社会学

人类学都普遍关心的

相关的商业、、

饮食业％总的来说

，

矿工们的生活方式

生产模

一个热点话题

，

基于这种热点的研究％

,

学界已有讨论

日本

学者小关隆对于记忆有如下定义

：

“

记忆是人们对过去的知

识和情感的集合体

,

记忆的形成是一个表象化的行为

。

记忆

都是比较稳定的

，

延续百年的

的

工业记忆

％

（

二

）

矶矿的停产与转型

，

成了

不单纯是过去事件的储藏库为当地的

，

它是记忆主体针对自身所处

状况唤起特定的过去事件并赋予意义的主体行为

。保罗

”

!

1

-

康纳顿

为社会是过于

,

了

记忆的

，

是

过身体成的

，

"

有多种

：

第一

，

，，

了

、大带

出了

但

、

造成的三废

“

”

题一直存在

，

%

第二石提

，

早期由于

—

，

当地的生态

大

社会是通过身体化

的

和

；

即勿

。

社会记忆的叫王霄冰为在文化记忆中保留下来的文化

，

遗产，

忆是遗者有

社会记忆的

对资

于体

题

，

温年

一直，，4000

％

第三

，

年

，

高

年年

文化遗产究是如

社会记忆的

，

民的社会记

于

保

的

，

有一

种

的

关系

％

本文文化

遗产为研究对象文化遗产保

，

点讨

元%第

，

201食

4

年7

1

日起

，

明矶等

，

二的

的的

，，很多人，

的

中

’

求对

%

如外出

民众社会

，

中

了

，

多

为了不得不

，，

多

人

当地现如人

百不

，

记忆的

题

。

了

，

留下了一个

1

%

不方

为

一

、

矿工生计方式转型与社会记忆构建

（

一民众社会记忆的构建

）

的世界

都于

，

在当下

的

，

存

%

是

的的情况下

在这

，

，如

当地民

开始

（

三

）

社会记忆的凝结

影响

，

象

都和

不

，

的起

有关

。

为三个

的

：

于主

，

，，

集、

于一体

期

、

民

，

平阳

的

大直

一

，为世界

期、

新中国成立以后

。矶生产

明朝以农家副业模式为主

，

都

，

比

，

都是平阳

的的

一

%

的这

38%

%

%

，

，

的人文化

在集

期总

温

总

上小

外地人知道

从遗

％

隆年

，

过人介绍带着资

金来到矶山

，矶山矶矿走向兴起，第一

建立起第一座

窑

，，温

许多

情况

，地人的社会记忆出

纷纷前来投资办对

窑第二文

，

区

的女子都愿意

的

就有了

%

，

初步形成民

。于第一次世界大战的爆

期

，

，

内的

化

的社会记忆是通过

文化创造者充满张力的

个体化叙事而展开其自我群体意义，，

“

”“”但由于盲目

意义和

成

乍

的臥心，

90

%现在

退休“

朱良越说

:

不行了

都没人

明矶供不应求

矶矿进一步扩大规模导致

积压

，

大。

品卖不出去

，

窑纷纷倒闭

第二次世界

价格，北京

，

"

大战爆恢复和

欧洲地区抬高住了

，，都在那

有钱的人都走了海

去了南京杭州

、、,

、

买了房子

％

”

%

1956

年省平阳

，

成有

一一

企

厂矿联合公司年

，

1998

名为

“

温

开始走向现代化

％ 更

，

带％

了当地

当地民众的生产生活伴随着矶矿的发展而凝结为社会

记忆这些社会记忆逐渐扎根于他们个

，

随着的推移，

”

，

为许多人

提供了就业岗位

，，运输精神塑造了当地人

从开

提

再

、

，、％

及和

：

53

人

期

的

文化学研究

热爱家乡

、

奉献家乡的品质

，

当面临生计转型时

，

大家纷纷

站出来出谋划策，

、

共同探讨

与此同时民众对过去美好物质

热爱家乡的品质年参与苍

、坚持不懈的精神所感染

。

自

2009

政协组织

矿工业遗

早期调研

，

温州

矿

申遗研

多山转

型

生活有着向往和憧憬

，

这些奠定了后期民众主动参与申遗

的重要基础

。'

，，

如今的

传研

文过

去年

，

一直在致力通过种媒体宣传山

，

了

的积极宣传民

#

文、

，

工业文

二

、民众社会记忆的强化

：

工业遗产保护的介入

（

一

）

政府主导下的申遗实践

2011

年

11

月

20

日温州市政协邀请北京大学城市与环境

学院教授阙维民前往矶山调研温州矶矿

，

围绕矶矿工业文

三

、

工业文化遗产保护与民众社会记忆的互动

（

一

）

工业文化遗产是承载民众社会记忆的重要文化空间

遗产的

申的

讨论

，

阙维民

出

山的工业文

遗中国

代民族工业

遗

。

基证,六百多年中从未有过国

此家、

，

在政府的主导下

，

众多国际

学

学者前来，

，

对山矿

与

工。

了

的

业

的民工

的，

定

。

在

政

着城

，

着民众与特定时的社记

工业

导认可下忆

，

矶山的工业文化遗工业文遗

府

$着民众

有着

640

多年

；

的

与

与

$

。

了矶山的

的矶山

，

，

这

乡

，

缩

,

也承载了民众的社会记忆

。

中国第一个一五计划期间

（156

1953。

—

1957

）

，个项目

苏联援助中国工业达

矶山也在二

年代

了 间

的帮助

$

如今矶山的

家乡要申遗

，

的矶山

动

$

在政府的推

遗

前期调研的基础下

，

矶山民众

动北京大学

了要申

工业文化遗产的

开有

、后

矿区的

，

均

工厂

，

占地面积数平米的矿厂房

年代的

，，

，山军

矿工众

$

2012

年矶山

了

格这些仍旧屹着的厂

$

，

工业遗记录对

，

工业区废

房。

，

着曾经的中友谊

温州矿申遗研

的

、

业

的

，

参与

，

这

代工人的记忆

政界的的

、

文

、

了矿工难以忘怀的奋斗人生

，对

身家庭都有特殊的

的由缺乏对工业文化遗

$

弃的工厂 的

、

斑驳的机器都被拆除民众

，

导当

的

，

$

温州工业生产的重要支柱之一温州矿 工业遗产蕴含的矿工精神在衰退

，

（

二

）

基层民众的主动参与

抹去

,

失去了

$

寄托场

$逐渐

的工业辉煌

淡忘

，

$

（

二

）

社会记忆是工业文化遗产保护的内在精神驱动

这些工对矿

、

对明有着特殊的

家庭世代

是矿工

，工作生活在这里

，

生程早

工业文

、

工业

精神的浓缩

。,

在申遗初期

，山民众在申遗中

矶山民众都在思考如何为申遗出动参与申遗的动因之一

社记忆不仅工业文化遗的一

，

还民众主

的推

。

将日常生活和

事件的记忆通过各种方式呈现

，

在工业文遗

力除了修建公基础设施工业遗址

$

、

、

建设博物馆以

的工业

，动下，

还应该做什么

。

因为工业文遗产需要重现

民众通过参与重新唤起社记忆

生生活式

，，

矶山的退休工便

，

文

同

【

归属感

$如果乡村社还有什么力量以对抗汹涌

组织各种活动

通过

收老报纸

、、、

老照片

老档案查找以前的宣传手册宣传画

,

，

而至的城市大潮的

，

精英在知山要申报

对故土的留恋及基

-

回忆过去的生活

向

失的工业

$

、，

生

式

现

逐渐消

史记忆生的体同

［

5174

1

（

）

$

多从山出去的社

•

工业文化遗产后

，

根据身

精英在

知多从

福德湾拥有百年矿工村历史

，

是伴随矶矿生产发展起

来的居民生活区

，

承载了无数的体记忆与同

$

在

福德湾转向工业旅游

矿

、

民居建

积极物

的源能力

，，

在

动因之一对故乡难

以忘怀的

域贡献力量

$

山

出去的社

的过程中

，

当村民挥了重要

矶山要申报

，

在。

工业文化遗产后

，

根据身的源能力

$

从申遗至今遗址

，

这里的民众积极、

的

$

域贡献力量、

$

热情参与献计献策

、

无私奉献

、

$

政府对福德湾的建修

“

小政府因此民间力量

”

模式

，

，

、

积极宣传对故乡难以忘怀的

，

中的动因之一

（ ：

三

）

双向互动

工业文化遗产保护与民众社会记忆的

生态

“

修复

”

逻辑

、档记

环境

、

，

福德湾

了

的

由

温州

区一直以来

在社中起主导作用

$

在福德湾转型的初阶段

，

政府当

民众多无

主要参与出去

体

$

从福德湾

工业遗为人类工业文明先前产物的存在形式

，

家乡要申遗纷纷

，

出建议

，

使政府

$

这

有之还积极与政

对于矿工村的

$

论它的遗存物多么陈旧、

、、

幼稚

肮脏丑陋或锈迹斑斑都

，

是工业时代

类技术和日常生活的一种社

记忆

［

6

1

（

17

）

$

工业

府

，

通过国

至

工业遗的重要

，文化遗

这对福德

工业社中

社会生活的产物

，

只有做到整

湾

，

对来

山的

体

，

才能工业遗与社记忆

双核驱动

。

体

注重文化遗居民积极参与以外

在

除了矶矿工

中还

现了一大

了一热

以

当

，

在申遗过程

工

，

如山代

$

周围环境的依存系

，强调文化遗

然与文环境中

，属的社区

必须将

r

家乡，

记一

有这

热老

的的

、

生存的特定环境一

2021

年第

期(总第

884

期)科

丈

按%'

EHaoKGaMa©

!

[

49

"唐文[

Z

..

朱子论天地以生物为心

J

]

清华大学学报

(哲学社会科学版

),

20192019

,

34137

(

):](

153-163.

[、

60

]贾耿.识神与督脉任脉

元神与足太阳足少阴关系

[,,

J

.

辽宁中医药大学学报

1

):

31-39.

[学抑或心学[社会科学研中

50.,61

]

朱熹之学

：

JJ

]]

[],

[

62

]

.

《"的论蕴意

.

》

”

[

.

的中

[],

J

.

中国针炎

,

2001

究):,(

，

2017

(,

05

150-156.

中

代):

20201815

51-55.

[[]

51

]

王洪军天地之心

”

的文学理论价值

J

.

苏州大学

学报(哲学社会科学版

),

2019

(

2

):

108-113.

21

(

10

):

637.

[

63

]卢长龙

..

浅析脑为经脉循行的核心

[

J

]，

江苏中医药

[[

52

]

杨尚辉张载思中的天地之心解

.

J

]

.

中国哲学史

，

2020

(

04

):

26-31.

[

5364

]

论复

张克宾、命门

.

《》”本义

易的观念及其思想意义

哲学中

“

[

JJ

]社会科学战线](

.10-19.

,(,:

2019202138

4

)

：

27-33.

2014

,

46

():

06

10-11.

[]、”

.

基于太极心

脑心学术思想探讨

“

图说黄榦

》

解

[王小珍

J

]

..

船山学刊

,

，

[,)

.

辽宁中医药大学学报

3

[

54.

]张的

王英天心观

.

“

”

[,

J

]

理论界

2010

(：

4

)

131-

[

65

]《

邓庆平

132.

[

5566

"乐爱国：对万物的尊重与保护]》

.

朱熹的关于周敦颐太极图说

“

天地之心

”

[),

J

]

.

学学报学社会科学版

(

2019

(

4

):

25-33.

2018

(

06

):

70-76.

[

连凡中

.

7

《

阐释的比较研究

[

J

]

.

甘肃论学刊,

2018

(

01

):

79-86.

[说:周子试析[]

56

]》

—《

吴震.朱子学理气论域中的“证

生生"白发红

”周易

—

以“》《》

理生以图

气”

[《

67

.

太极图

J

.

研究

，

2019

(

02

):

65-73.

[

J

]

.

学学报

(

学社会科学版

),

2019

,

3406

(

):

167-175+203.

[[(

57

]

焦德心为太极说在朱子学中的诠释

Z

.02

“

”

J

]

.2016

周易

研究

，

202001

(

):

37-45.

[

68

]张

D

,]管子

郑炳心道本体渊源新探

..

无极

、、

太极

[

J

学刊):

，

69-72+124.

[

69.

]

“

徐孙铭.周敦颐无极之真意蕴发微

”

[

J

]船山学刊，

[[

587

]

学思想圭旨]

(

01

):

39-46.

.

J

.

中原文化研究

,,

2019

2017

():

01

43-49.

[

70.

]金岳霖对

陈鑫

.

“

无极而太极

”

思想之创新]

[

J

Y

与

行,(，蔡方鹿

2018

0354-59.

): ，鹅湖之会

[

59

]

李承贵朱汉民

，

等.新

“”

高端会

讲]

—

—

朱子学与明学的代

科学版

),

2020

,):

15

(

01

1-22.

[

J

.

学院学报(社会

[

71

]邹纯朴

蒯仿

，“

吴人杰

,

.

《与命门学说

太极图说

》

”

[

J

]

.

中国中医基础医学杂志,

201703

(

)

:

297-298.

(。

上接第

54

页

)

于生态环境的修复

矶山六百多年的工业文

的社记

分发

在保护中的文化

化遗产是人与生态环境相互依存现今矶山申遗尚未成功,但出现了申遗

、

相互作用的产物在长期

,

的生产生活实践中

，

人们开采明矶

,

向矶山索取资源获得生

存为

，，

改变了其生态地貌

。

在明矶停产阶段要想真正实现文化

，

是值

和文化主体性作用

。

与旅游业的

，

的社

记是

为旅游

业的

产生

得进一

就要让矶山从矿山

，

发展的润滑剂

立镇

、，

旅游兴镇

实现可持续发展的目标

，。

变为绿山生态环境保护与工业遗产保护密不可分

。

,

原先矿

的问题

工村所在的山体

，

不是

生存的

，

参考文献

：

了明矶文化

。

在

地

，

藏了人们对过去生活生产信

[、

1

]小关隆文化史•記

阿部安成

憶

,./0[

M

],

.

柏書房

1999.

仰的社记

，

保护生态不是改变地貌

，

不是修复过去的

遗遗

，

是要在生态

产生

，

矶矿为真正的活化石

四

、

结语

人的记忆

#

#

，

体

[

2

]

保•

1

康纳顿

.

社会如何记忆：

[

M

]

.

上海

上海人民出

版社

,

2000.

[

3

]

[

王霄冰

.

文化记忆与文化传承

J

]

.

励耘学刊

,

20081

(

)

.

保护

，

原过去的

，，

文化

让工业文化遗

[

4

]赵晓荣

.

人类学视野下的工业文化遗产保护与传承

分工业文化遗产保护

，

与

[,

J

]

.2010

天津社会科学

(

5

)

.

对工业文化遗产保护

用从文化体

、、

记

[

5

]季中扬

.

当代乡村建设中乡贤文化自觉与践行路径

[,

J

]

.2016

江苏社会科学

(

2

)

.

了多