一衣带水

中日两国是一衣带水的邻邦，也都是世界上有重要影响的国家。在中日两国两千多年的交往

中,既有密切的现实联系,又有历史的恩怨。唐代在中日友好和文化关系史上,都是个值得特别

注意的时代。尤其在文化方面两国关系之密和影响的深远,在历史上也是稀有的现象。有人

甚至说:“日本中古的制度一向被认为是日本固有的,但一翻开唐史，却发现有好多完全是模

仿唐制的”。至今,日本还有很多事物的名称冠以唐字，如唐织、唐锦、唐金、唐锹等等,表明

它们的来源是中国,以区别于日本自创的事物。所以我认为唐朝是中日关系史上最为亲密的

时期幼儿游戏活动 。

关键词：中日关系遣唐使唐制兼容并蓄

中日两国是一衣带水的邻邦，也都是世界上有重要影响的国家。在中日两国两千多年的交往

中，既有密切的现实联系，又有历史的恩怨。唐代在中日友好和文化关系史上,都是个值得

特别注意的时代。尤其在文化方面两国关系之密和影响的深远,在历史上也是稀有的现象。

有人甚至说:“日本中古的制度一向被认为是日本固有的,但一翻开唐史,却发现有好多完全是

模仿唐制的”。至今日本还有很多事物的名称冠以唐字，如唐织、唐锦、唐金、唐锹等等,

表明它们的来源是中国,以区别于日本自创的事物。所以我认为唐朝是中日关系史上最为亲

密的时期，现在我们就来了解唐朝中日之间的交流盛况。

一、唐的强盛和兼容并包的开放政策加强了与日本的经济文化交流。

几乎所有的中国人都知道:唐朝是中国历代封建王朝中最为强盛的朝代，也是当时世界国模孕妇 上最

为繁荣富强,文明昌盛的国家之一。唐朝前期的10０多年里,从唐太宗、武则天到唐玄宗前

期，南北统一,政治清明,社会稳定，经济高度繁荣,出现了欣欣向荣的治世局面。唐政府实

行开明，兼容的民族政策,各民族友好相处,平等往来，积极主动地发展与周边各民族的关系。

韦尔斯在《世界史纲》中曾说:“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中时,中国

人的思想却是开放的，兼收并蓄而好探求的”。

盛唐时期国运鼎盛，政局安定。科举选官等一系列制度创新,为社会发展注入了生机勃发的

活力。唐允许不同民族的人参加科举考试和做官。京城和各大城市居住着很多域外来的使节

和留学生,有不少人与当地人通婚。长安城商贾云集，学子荟萃,到处可见歌舞、盛宴、气势

非凡宏大，体现了唐“车轨同八荒，书文混四方”的追求。盛唐从习俗风尚到思想文化都体

现出胡汉交融和中西贯通的特点,展示了博大开放、汇纳百川与充满创新的时代精神。鲁迅

在提到“遥想汉人多少宏放”时说：“长安的昭陵上,却刻着带箭的骏马,还有一匹鸵鸟，则办

法简直前无古人。”以此来象征唐代的豪迈宏放。那时唐王朝和亚洲、欧洲甚至非洲一些国

家的往来都较频繁，而与我们交往最亲密的是邻邦的朝鲜和日本。

二、唐政府友善对待日本留学生。

1、接待和安置。

唐朝政府热情地接待踏上大唐国土的日本留学生。唐政府规定“蕃国使入朝,其粮料各分等

第给”,即按照等级供给外来使节的在唐费用，对日本使节和留学生自然也不例外。日本学

者大庭修也说：“不论抵达唐土何处,当地官员即按接待外国使节规定予以接待，同时报请长

安，根据指示决定入京人数,按公差由各州县顺次护送至长安。”日本留学生随遣萝卜炒鸡 唐使前往长

安，一路上或乘官船，或走驿站,所有费用均由唐政府提供。到达长安后，首先住进京郊的

长乐驿,然后有政府官员率马相迎，并以酒脯慰劳；其次在相关官员的引领下,下榻于专门接

待外国使节的四方馆,由特设的监使照料其衣食住行等；最后是使节贡献方物,等候皇帝召见。

日本使节在觐见皇帝时，就会趁机提出安排留学等事宜,一般情况下,皇帝都会“所请并允”。

唐朝政府本着“华夷一家”的原则,一旦批准日本学生、僧侣留学,就会安排就学、认真教诲，

与中国学生一视同仁。日本留学生大都被安排进国子监学习。国子监下分六馆,即国子、太

学、四门、律、书、算馆,多数留学生在前三馆学习经史，少数人在后三馆研习法律、书画

和算术等专门技艺。因这些学馆均为官办,所以日本学生一经入学，衣食住行等所有费用均

由唐朝政府提供,只是中国学生的费用由国子监直接供给，日本和其他外国学生的费用则由

掌管蕃国事务的鸿胪寺供给而已。唐朝政府对日本留学生虽持积极接受的态度,但由于官学

名额有限，个别留学生汉语水平太低等原因，也曾出现过“拒收”现象。如橘逸势就因为

不精通汉语而无法进入太学，遂在长安历访名家求学而成。随第十八次遣唐使来华的留学生

中也只有留学僧园载获准到天台山求法,而伴须贺雄、长岑高名等人均被退回。不过日本留

学生每次来的人数不多，所以这种情况极少。

2、教育和管理。

日本留学生在唐学习期间，必须遵守唐朝的风俗习惯和学业规定等。首先，他们在初次拜会

老师时，要象征性地献上数量有限的见面礼。其次，日本留学生所用教材和学习时间与中国

学生相同，即《孝经》、《论语》共限一年，《尚书》、《春秋公羊》、《谷梁》各一年半,《周易》、

《毛诗》、《周礼》、《仪礼》各两年，《礼记》、《左氏春秋》各三年。再次,按照学制规定，日

本留学生必须参加旬试、岁试、业成试三种考试。旬试,即每旬参加一次考试，试毕放假一

天;岁试,指每年七月对全年所学课程进行一次大考，大考前的五月份和之后的九月份分别放

假一月;业成试,指对规定所学的全部课程通考一次，成绩及格者,即可毕业。但在九年结业之

时仍未修完规定课程，或连续三年考核均为下等，或犯有游荡、赌博、吵架、凌辱师长等过

失的，以及在一年内超假一百天以上者,就会被勒令退学。此外,还专门为外国学生准备了博

取功名的“宾试科”,日本留学生阿倍仲麻吕(汉名晁衡)曾考中进士。

3、任用和回国。

唐朝政府还奖励和重用学有所成的日本留学生,给予其很高的荣誉和充分的信任。如玄昉

入唐后,苦学法相宗,深得其奥妙,被唐玄宗赐紫衣,享受三品待遇。空海在青龙寺学习真言密宗,

品行端正、学业精进,被施以灌顶之礼,赐法号“遍照金刚”,并被指定为密宗的第八代祖师，

唐顺宗还御赐其菩提念珠一串。园行在试举经文时,解慧博通，对答如流，被唐文宗赐冬法

服，绿绫二十匹。园载被唐宣宗迎入皇家西明寺,不时宣入宫中讲佛法，并赐紫衣。“名成太

学”的阿倍仲麻吕得吏部奖掖，授校书郎,深得玄宗、肃宗的信任,多次升迁，官至从三品秘

书监，被誉为“中国秘书史上日籍秘书第一人”，77０年在长安逝世后，被追赠为从二品潞

州大都督。井成真年仅36岁而终,被唐朝追封为从五品的“尚衣奉御”,可见也深得唐政府的

信任和重用。唐朝政府一般都会同意留学生或留学僧归国要求,并提供各种方便。据《旧唐

书日本传》记载:“元和元年,日本国使判官高阶真人上言：‘前件学生,艺业稍成,愿归本国,

便请与臣同归。’”宪宗答应了他的请求。留学生回国时,唐政府有时还赠送大批佛教经典和

书籍。武则天就曾送给日本留学僧侣《经律论》等佛教经典。唐政府甚至破例允许日本留学

生携带所娶中国女子回国。按唐律规定：“诸蕃使人所取得汉妇女为妾者,并不得将还蕃”,

但日本留学生大春日净足留唐期间与唐女子李自然结婚,却同回日本,被日皇授予从五品下的

官位,这恐怕是唐朝政府的格外开恩吧。唐朝政府对随同遣唐使回国的日本留学生,还照例给

用于祈祷的牲畜及归程路费。对于那些逾期不归的留学生，或量才录用，授以官职,给俸禄

而为唐臣；或编入中国僧籍,享受中国僧侣待遇；或仍由鸿胪寺和所在寺院继续供给，直到

下次遣唐使前来带其回国，或者搭乘商船、新罗船回国为止。

唐朝政府对日本留学生的友善政策,为黑塞作品 中日文化交流创造了良好的氛围。中国各层人士对日

本留学生平等相待,友好相处，广泛交往，结下了深厚的友谊,留下了很多感人的诗篇。沐浴

盛唐文化的日本留学生对唐朝和中国友人的关怀与帮助充满了感激之情。公元８04年入唐

的菅原清公回国时,曾咏一绝:

“我是东蕃客，怀恩入圣唐。欲归情未尽，别泪湿衣裳！”代表了留学生们的心情。日本留

学生与中国官吏、文人、僧侣等各层人士的友好交往已成为中日文化交流史上广为人知的佳

话。

三、唐朝与日本的频繁交往和经济文化上的交流。

１、互遣使者。

日本自东汉时已遣使来华,唐代时更经常派遣唐使来华。随行的还有留学生及学问僧，除一

些人学成归国外,有的长期逗留,甚至出任官职。日本不断派遣唐使组成使节团来华，二百多

年间共成行十九次，包括大使官员、学生、医生等，他们对唐代政治、经济、文化作出深入

学习，回国后多加以传播。日本派赴中国的使节团,唐朝代隋以后日本沿袭遣使入隋的旧制,

继续派出遣唐使，630年第1次遣使，最后１次在83８年，894年又准备派遣，但未成行。

使团官员是正使、副使、判官、录事，成员有主神、阴阳师、医师、画师、乐师、译语、史

生以及各行工匠。随行有长期居留的留学僧,留学生和短期入唐,将随使团回国的还学僧,还学

生，初期使团共２00余人,乘船2艘,以后增为4艘,人数增至5０0余人，遣唐使的目的在于

向中国学习,吸取唐朝文化，因而很重视使团人员的选拔，如高向玄理、吉备真备曾长期在

中国留学;不少成员是文章博士,随行的留学生，如阿倍仲麻吕(晁衡）与诗人李白、王维结下

深厚友谊,归航受阻被唐人目为秀才。

唐玄宗时,鉴真和尚接受日本学问僧的请求，决心东渡日本弘扬佛法。由于受航海技术等条

件的限制，鉴真先后五次东渡均未成功,自己也因患眼疾双目失明。但他矢志不渝,终于第六

次东渡成功。鉴真到达时，受到日本朝野热烈欢迎。此后，他定居日本奈良城,在日本设立

戒坛,受戒者包括天皇、皇后、皇太子以及各界民众。还详细介绍中国的医药、建筑、雕塑、

文学、书法、绘画等技术知识,对中日经济文化交流作出了杰出的贡献。据说日本出版的《鉴

真上人秘方》一书就是他的处方记录。直到日本江户时代的药袋上，仍画着鉴真的图像。鉴

真和尚在中日经济文化的交流中贡献甚大。

2、唐文化东传对日本的影响。

2．1政制方面:日本派往留唐的学生及遣唐使将中国的文化及典章制度传回日本，日本孝德

天皇对中国文化大表仰慕,遂模仿唐代之政制,推行大化革新，确定其官制、田制、刑法等。

日本开始的“大化改新”运动就是在当时的归国留学生高尚元理、南渊清安和学问僧最澄、

空海等人直接主持或宣传下，依照唐制,自上而下地进行的一场社会改革运动。

2.2文字方面：日本留学生吉备真备采用汉字楷书偏旁而造“片假名”；学问僧空海取汉字草

书偏旁而造“平假名”,为日本现行文字之始。

2.３宗教方面:唐代著名高僧鉴真东渡日本,留居当地十多年，不仅将佛教律宗传入，还把有

关建筑、绘画及草药知腊八蒜怎么腌 识传入日本。日本学问僧来华学习佛法，并将佛教传回日本,使佛教

渐流行于日本社会。日本的唐招提寺至今还安放着鉴真的坐像。

2.4．文化方面：中国的天文历法、教育、文学、艺术、生产技术、服饰、娱乐、坐卧习惯

亦陆续在唐朝传入日本;中国节令风俗如中秋、除夕等亦传至日本;日本的京都和奈良也是仿

唐代长安而建。中国古代史讲述:唐代文化的输入,对日本社会各方面的变革起到了极大的促

进作用。首先,遣唐使团不

畏艰险,越过惊涛骇浪，来到中国，广泛接触各方面人士,学习中国传统文化，回国时则把中

国的典章制度、天文、历法、音乐、美术、建筑、雕刻以及生产技术输入日本，对中日文化

交流做出了巨大贡献。日本天平时代(7２4—781年)，是唐代文化输入的极盛时期。据日本

学者原田淑人所说：“当时自都城制度至服饰几乎使人兴起一种彼我如一欤的感想”。

2.5和服的渊源。

和服是日本的传统民族服装,因为日本人口中的90%以上,都属于“大和”民族，故取其名,

在日语中，它又叫做“着物”。和服除了保暖、护体外，还有很高的艺术价值。尤其是女性

和服色彩艳丽，式样美观，腰部还配有漂亮的宽幅带子,简直就是一种艺术品。和服的起源

可追溯到公元３世纪左右，《魏志倭人传》中记载:“用布一幅,中穿一洞，头贯其中，毋须

量体裁衣。”这便是和服的雏形了。大和时代,倭王曾三次派遣使节前往中国,带回大批汉织，

吴织以及擅长纺织、缝纫技术的工匠,而东渡扶桑的中国移民中也大多是文人和手工艺者，

他们将中国的服饰风格传入日本。奈良时代(公元７1８年),日本遣唐使团来到中国,受到唐王

的接见,获赠大量朝服。这批服饰光彩夺目，在日本大受欢迎，当时日本朝中的文武百官均

羡慕不已。次年,天皇下令，日本举国上下全穿模仿隋唐式样decleor 的服装。到了１4世纪的室町时

代，按照日本的传统习惯和审美情趣，带有隋唐服装特色的服装逐渐演变并最终定型，在其

后600多年中再没有较大的变动。至于腰包则是日本妇女受到基督教传教士穿长袍系腰带的

影响，而创造出来的，开始腰包在前面，后来移到了后面。在1８6８年，明治维新以前,日

本人都穿和服，但在明治维新之后，上层社会中的男士开始流行穿西服,也就是俗称的“洋

服”。192３年日本关东大地震时，由于当时的妇女仍穿和服,故因行动不便而遭遇不幸或身

留残伤。此后,日本妇女才逐渐改穿套裙或其它服装。不过和服在今天仍是日本人的最爱,无

论是在节日庆典、毕业典礼、婚礼、葬礼或是在庆祝儿童的“七五三”等重大场合之上,随

处可见身着传统和服的人们。由此可见，日本的民族服装是受大唐的影响而兴盛普及的。

2.6茶道的由来。

日本之所以成为当今世界数一数二的强国,原因之一是日本人学会了如何从其他国家取得先

进的一面。可以说日本现在各类文化艺术中,不时透露着中国的特色。至于他们独特的茶文

化也得从中国的唐朝说起。茶的历史几乎与埃及的金字塔一样悠久。最早发现茶的是中国人，

到唐德宗贞二十年，由遣唐使传入日本，正是日本全面学习中国大陆的时期，这以后日本人

才开始种植茶树。茶是泊来品,名贵且新奇，在当时日本喝茶是种时髦行为，而请人喝茶无

异是摆阔。贵族家里有几斤茶叶,那是身份财富的象征。中国人的品茶方式区别于日本的“茶

道”，中国茶着重品茗茶的质量，泡茶的用具和水的好坏，时间等，而日本的茶道只注重于

礼仪而已。“茶道”一词为日本人专用名词，理所当然日本人首创“茶道”二字。其实不然，

“茶道”二字最早见于唐朝高僧皎然的《饮茶歌、消崔石使君》中的“熟知茶道全而真，唯

有丹丘得如此”。可见中国不仅是茶的故乡，也是“茶道”一词的发祥地。闻名世界的日本

茶道不过是引进中国的文化而已。

延绵两千多年的中日关系,周恩来曾用“2000年友好,５0年对立”予以精辟概括。纵观中日

友好交往的悠久历史,遣唐使开辟的文化交流通道,在古今中外的区域交流中独树一帜,令人

回味,发人遐想。大唐时期的中日关系最大的特点就是交往频繁，平等友好。大唐的经济文

化处于世界领先地位,对外交通发达,实行开放的民族政策,极大地吸引了周边的国家。日本为

了改变落后状况，尽力学习唐文化，多次派遣唐使、留学生、留学僧来华学习,加强中日之

间的交往和联系。唐文化对日本社会的影响也最为深远，小到饮食起居，大到国家政策制度

无不折射大唐的影子。因此,中日两国应本着“以史为鉴、面向未来”的精神加强合作交流，

发挥经济文化领域中的互补优势，实现两国人民世代友好相处的愿望，共同推动中日关系的

健康发展。

参考文献:

詹子庆主编的《中国古代史》

李建刚王越的《魏晋南北朝时中国大陆移民对日本的影响》

新华社《半月谈》—《唐朝怎样对待日本留学生?》

中国纺织网《和服历史》