《窦娥冤》教案

《窦娥冤》教案

13窦娥冤

教学目标

1． 通读课文，分析剧情结构，感受窦娥的善良心

地、刚烈性格和反抗精神，并理解主题：揭露元代吏治

的腐败和当时社会的黑暗；

2． 结合朗读，欣赏曲词的抒情性和音韵美，并结

合有关元杂剧体制的介绍体会其艺术特色。

教材分析

课文是《窦娥冤》全剧的第三折，写窦娥被押赴刑场

杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。本课的教学

重点有二：一是通过分析剧情结构，感受窦娥的善良心

地、刚烈性格和反抗精神，并进而理解主题：揭露元代

吏治的腐败和当时社会的黑暗——“这都是官吏每无心

正法，使百姓有口难言”；二是结合朗读，欣赏曲词的

抒情性和音韵美，并结合有关元杂剧体制的介绍体会其

艺术特色。教学难点是理解戏的开头窦娥对天地鬼神的

严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾；理解[端正

好][滚绣球]等曲子，认识全剧情节的高潮。

教学方法

第一课时

一、导入新课

二、了解戏剧的有关知识

（一）、中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先

后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等

四种基本形式。

1．宋元南戏

南戏，又有戏文、南曲戏文、温州杂剧、永嘉杂剧

等名称。大约产生于北宋末年和南宋初年。剧本一般为

长篇，一场戏为一出。一本戏长的可达五十多出，短的

则为二、三十出。每出结尾一般都有四句七言诗，叫下

场诗。南戏的演唱方式较自由，不仅上场脚色皆可唱，

而且还可独唱、接唱或合唱，全视剧情需要而定。剧本

金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫

调的影响下发展起来的。

作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身

的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机

结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、

结构完整的文学剧本。

在结构上，一本杂剧通常由四折组成。一折相当于

现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自

然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结

局。四折之外可以加一二个楔子。楔子一般放在第一折

之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两

折之间，相当于后来的过场戏。但也有少数杂剧突破了

一本四折的形式，如《西厢记》是五本二十一折的连本戏。

每本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语，用以概括全

剧内容，叫做“题目正名”。如《窦娥冤》结尾的“题目”

子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】

以下各曲均属【正宫】。

3．明清传奇

明代初叶，在北曲杂剧衰落的时期，南戏却得到了

迅速的发展，并且吸收了北曲杂剧的某些优秀成分，逐

渐演进到了传奇的阶段。传奇保持了南戏原有的一些基

本体制和格律，同时又有了新的发展和提高。其主要特

点有：剧本分出并加出目；南北曲合套的形式普遍运用；

集曲的广泛使用；曲律更为严格；脚色体制有了较大的

发展。传奇从明初兴起到清代中叶衰落。南洪北孔为传

奇的最后一个创作高峰。

4．清代花部

元南戏产生以来的又一次重要的变革，即由原来的联曲

体变成了板腔体，从此结束了戏曲史上的传奇时代，开

始了新的乱弹时期，从而使我国的戏曲艺术更加丰富多

彩。

（二）、．元杂剧的其他常识

角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每

本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此

外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末

（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特

异之处的人物。如张飞、李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、

孤（官员）、徕儿（小厮）。

杂剧的舞台演出由“唱”“白”“科”三部分组成。

“唱”是杂剧的主要部分。唱词是按一定的宫调（乐

调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，

唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序

都有惯例规定。除楔子中可由次要角色唱以外，一剧四

折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱，正末主

唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。也有变例，

况。剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、

句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，

适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能

换韵。

“白”，即宾白，是剧中人的说白，因“唱为主，

白为宾，故曰宾白”。宾白又分以下四种：

对白：人物对话；

独白：人物自叙；

旁白：背过别的人物自叙心理话；

带白：唱词中的插话。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞

蹈。

（三）、关汉卿：

关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，

元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被

称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒

年不详。他一生“不屑仕进”（[元]朱经《青楼集序》），

生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与

当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元末熊自

得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴

明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧

班头”，可见他有多方面的艺术才能。他是一位熟悉舞

台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。关汉卿在

《南吕一枝花不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我

也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，

舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是

个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌

豆”，可见他的才艺、生活和个性。所作杂剧六十余种，

今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；

所作套曲十余套，小令五十余首。他的戏曲作品题材广

泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民

特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，

结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后

来戏曲的发展有很大影响。

第一部分：（开头~“哎，只落得两泪涟涟”）写窦

娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。

第二部分：（“（刽子云）快行动些”~“不明不暗，

负屈衔冤”）写窦娥告别婆婆。

第三部分：（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）

~结束）写窦娥发下三大誓愿。

四、赏析第一部分：

1、朗读第一部分的唱词。

2、《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？

提示：表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。

3、“游魂先赴森罗殿”句采用了什么修辞手法？怎

样理解？

提示：讳饰，实际是说被杀头而死。

4、《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌握，这

句话是哪一句？它采用了什么手法？

提示：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。采

用了兴的手法。

5、引用“盗跖、颜渊”的典故有什么作用？

提示：这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。

7、窦娥为什么要指斥天地鬼神？

提示：在封建社会里，人们不仅受到封建政权的压

迫，还要受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼

神是明察世间是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚

弄人民，也往往以青天自喻。受封建神权思想的严重影

响，窦娥一直认为天地鬼神能为她主持公道；当张驴儿

把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主持

正义，惩恶扬善。只是在黑暗而残酷的现实面前，她才

逐步觉醒起来，并终于看清了“衙门自古向南开，狱中

无个不冤哉”的社会本来面目。在《滚绣球》一曲中，她

强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良横遭

2、窦娥为什么叫走前街而不走后街？这表现了她怎

样的性格？

提示：这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不

走前街的细节，可见其性格的善良——自己已走在通向

死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，

这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就

越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。

试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，

可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格温顺的女

子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳

5、窦娥说自己“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”，

这话怎样理解？

提示：因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社

会中感到无能为力，只能感叹自己时运不济；这样说也

可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的孝顺。

二、赏析第三部分：

1、“苌弘化碧、望帝啼鹃”是怎么回事？这两个典

故在文中起何作用？

提示：这两个典故主要表明案情是假，冤情是真，

也是窦娥用以证明第一桩誓愿并非不能灵验，因为她相

信自有天理在。

2、监斩官说：“这等三伏天道，你便有冲天的怨

气，……”它在文中起何作用？

提示：反衬窦娥的确冤情深重，怨气冲天。

5、“东海孝妇”的典故起何作用？

提示：除了暗示第三桩誓愿将要实现之外，更能衬

托窦娥的反抗精神。

6、她的三桩誓愿与前面对天地的指责是什么关系呢？

是否矛盾呢？

明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，

显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依

赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级

发生乃至实现的事在艺术舞台上发生并得以应验。这样

的安排和处理，虽违背事物的常见原理，却又合乎人情，

从而有力地体现了广大人民伸张人间正义，杀却贪官污

吏，洗雪天下冤屈的良好愿望。

三、总结窦娥形象

窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的

劳动妇女的形象。他善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅

顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封

建统治之下，注定要走向悲剧的结局。

四、概括主题

作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的

黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和

反抗精神。她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈

【补充材料】

“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出

处：

1．“苌弘化碧”出自《庄子外物》：人主莫不欲其

臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏

其血三年，化而为碧。

2．“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王