闻道国学:周易“反象说”辨证

闻道国学：周易“反象说”辨证

闻道国学风欲起 易学起落几多秋

中华沉浮五千年 世人皆醒事自休

先祖观察大自然，发现湖泊的水面可以照见景物，兑为泽，泽照

见万物象巫师通天照见未知，所以兑为巫。泽把景物再现，就像人用

语言表达事物情景，故兑为说。而 湖里的景物与实际的景物是相覆的

关系。

殷商时期已经有了铜镜，人们发现铜镜与湖面照物有同样的规律。

这种相覆的关系称之为镜像对称。

大约两千四五百年以前，《墨经》中这样纪录了小孔成像：“景

到，在午有端，与景长。说在端。”“景。光之人，煦若射，下者之

人也高；高者之人也下。足蔽下光，故成景于上；首蔽上光，故成景

于下。在远近有端，与于光，故景库内也。” 清代邹伯奇在注释中说

“密室小孔，漏光必成倒景”。小孔成像也是与实物是相覆的关系。

先祖占卜时，一般就地画卦，在甲骨上刻录。由于甲骨体积小，

很容易在手中翻来覆去，人们很快发现一个卦体正反看有两个卦，这

《周易·系辞传》提到的错综覆变文字：

原始反终，故知死生之说；

易之为书也，原始要终以为质也。

参伍以变，错综其数：通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天

下之象。

始终，即起点和终点。反，即返覆。从始至终，从终至始。知生

死轮回，才能彻见宇宙人生真相，所谓弥纶天地也。参伍，以三五代

表六爻变化之属性，爻者变也。错综，错为变，覆为综，通过观察六

爻的变化和覆变就能得出六十四卦的文辞和意象。

出于覆卦对称的先天思维，古人认为初爻与上爻对称，二爻与五

爻对称，三爻与四爻对称。

爻辞吉凶，“二多誉，四多惧，三多凶，五多功”。可见二五相

似，三四相似。

周易六十四卦三十六宫的每对覆变卦之间，其义多为相对，故

《杂卦传》曰：

乾刚坤柔，比乐师忧。临、观之义，或与或求。屯见而不失其居，

蒙杂而着。震起也，艮止也。损、益盛衰之始也。大畜时也，无妄灾

也。萃聚而升不来也，谦轻而豫怠也。噬嗑食也，贲无色也。兑见而

巽伏也。随无故也，蛊则饬也。剥烂也，复反也。晋昼也，明夷诛也。

井通而困相遇也。咸速也，恒久也。涣离也，节止也。解缓也，蹇难

反之义，又是错变义。故统称为“反象”。震反艮，兑反巽。震为动，

艮为止，震艮意义相对。巽风动，兑泽静，巽进入，兑说出，巽兑意

义相对。

乾坤，坎离自洽对称，没有覆，只能变，故乾反坤，坎反离，尚

秉和称之为“伏象”。乾为刚，坤为柔，乾坤意义相对。坎为水，离

为火，坎离意义相对。

《说卦传》曰：

乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，

为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。

坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，

结于上而圆，“坤为大舆”，载于下而方。“震为决躁”，“巽为进

退为不果”，刚柔之性也，震巽独以其究言，刚柔之始也。坎内阳外

阴，水与月则内明外暗；离内阴外阳，火与日则内暗外明。坎中实，

故于人“为加忧”、“为心病”、为耳痛”；离中虚，故于人为“大

腹”。艮为“阍寺”、“为指”，艮之止也；“兑为巫”“为口舌”，

阴之说也。

有相反取象者。“震为大涂”，反而艮则“为径路”，大涂阳辟

震巽皆有草木之象，然其阴阳属性相反，震属阳，巽属阴，故震

取草木蕃鲜之象（阳气），巽取木材之象（阴物）。故《易》凡言草，

皆取震卦；凡言木，皆是巽卦。如屯从屮、解卦言草木，皆以震为草

木。泽灭木为大过；地中生木，为升；木上有水为井；木上有火为鼎；

山上有木为渐。皆以巽为木。

所以在观象系辞时，凡取反象当用反象之义。虞翻“旁通”说、

尚秉和“覆象”“伏象”说中的反象不取反象义，故与理相悖。如尚

氏以震覆（反）艮取同义，又以震伏巽取同义，如此艮与巽混淆；以

纯粹是由于生理机制和适应性逐渐形成的，是可以转化的。

眼睛看物，是倒立的像，然后视觉中枢再把倒立的像正过来。这

与“反象”理论完全一致。“反象”实际是否定之否定，首先取反象，

然后取反象的反义。

反象说举例：

1.泰卦九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。 解读：

乾的反象为坤，坤为朋，反象取反义，故曰朋亡。

2.噬嗑卦六二：噬肤，灭鼻，无咎。

解读：下震，变兑，兑反巽，巽为鼻，取反义故曰“灭鼻”。

3.噬嗑卦上九：何校灭耳，凶。

解读：上卦为离，离反坎，坎为耳，故取反义“灭耳”。

4.贲卦初九：贲其趾，舍车而徒。

解读：初九动，变为艮卦。艮的反象为震，震为车，故艮为舍车。

5.睽卦六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

解读：劓，古代割掉鼻子的刑罚。睽卦下兑，兑反巽，巽为鼻，

取反义故曰“劓”。

6.颐卦六二“于丘颐”。

解读：《说文》曰：“四方高中央下为丘”。《淮南子·坠形》

“和丘”，高注谓“四方而高曰丘”。

艮为山，四方低中央高为山，四方高中央下为丘，故丘与山为反

象，艮的反象为震，故震为丘。

于省吾曰：

以震为丘，于《周易》中之言丘者无一不合。贲卦六五：“贲于

解读：劓，削鼻之刑。兑反象巽，巽为鼻，取反义劓。

8.困卦卦辞：有言不信。

解读：上兑为言，互体上巽为反兑，失言。故曰有言不信。

9.“匪寇婚媾”在《周易》卦爻辞中一共出现三次：屯卦六二，贲

卦六四，睽卦上九。屯卦初二三四五组成大离；贲卦下离，三四五上

组成大离；睽卦上离，互体下离。离的伏象（反象）是坎，坎为寇，

故离可系辞曰“匪寇”，即非寇。

10.乾卦九三“夕惕若”。

夕，《说文》：“莫也。从月半见。”

此爻辞是有变卦和对象而来。变卦，爻即变，阳爻变阴，阴爻变

阳。三四五爻由乾卦变为离卦。离卦的反象是坎卦。爻辞则取坎卦的

反义。离为日，坎为月，引申为暮（莫）、夕。坎为加忧，引申为惕。

九三爻辞，先是乾卦的象：“君子乾乾”，然后再加上变卦离的

象：“终日”，最后是伏象坎的否定：“夕惕若厉，无咎。”

故九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”夕惕若厉，

是坎卦，无咎，则是对坎卦“夕惕若厉”的否定。

11.小畜卦六四爻辞“血去惕岀”：

《系辞下传》第九章：“若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻

不备。”

以六四为中爻，三四五组成离卦。《周易系辞下传》第九章“三

恤”。

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