全球化时代中国朝鲜族的民族认同与国家认同_以中国某边疆的朝鲜族为例

第卷第期 湖北民族学院学报哲学社会科学版

264No.4Vol.26

()

JournalofHubeiUniversityforNationalities

()

20084(PhilosophyandSocialSciences)No.42008

年第期

全球化时代中国朝鲜族的民族认同与国家认同

———以中国某边疆的朝鲜族为例

王纪芒

()

中央民族大学管理学院北京

,100081

摘要全球化时代是一个民族主义高涨的时代各民族文化交流的同时带来了民族认同、文化认同与国家认同

:,

之间的互动。中国是一个多民族国家民族文化差异与中华民族多元一体的政治要求之间的关系值得关注。中国

,

朝鲜族作为一个独特的少数民族有自己独特的语言、风俗习惯等与其他民族有清晰的边界族群认同意识非常明

,,,

确出于对共同世系、血缘和文化上的认同他们将朝韩两国作为他们曾经的故国去感知民族认同比较强烈作为

;,,;

中华民族的一部分中国朝鲜族有对中国的坚定认同。在全球化的背景下社会认同纽带趋于多元化中国朝鲜族

,,,

亦发展着多元化的社会认同。保证多民族国家认同的根本是建立起基于公民权的认同形式加快民族地区的经济

,,

发展坚持民族间的平等与团结加强国家的主流价值观的教育以加强少数民族对国家的向心力。

,,,

关键词朝鲜族族群认同民族认同国家认同

:;;;

中图分类号 文献标识码 文章编号

:C912.4:A:1004-941200804-0015-06

()

在讨论本文的主题之前须首先澄清关于“民料的全球化流动同时还带来了人员的流动以及其多

,

族”这个概念的不同层次的涵义因为在现代语境元文化之间碰撞和接触民族国家日益面临着这样

,,

中民族是一个蕴含丰富的社会现象和概念有三个

,,

层面的含义首先它是指一个源于或自认为源于

:

()

()

ethnicgroup;

其次同一祖先、血缘的“族性群体”

它可以是指一个具有共同历史与独特文化的共同

体———民族最后指一个众多拥有平等权利成员组

;

成的主权实体———民族国家即我们通常所说的国

(

家还可以在更多情况下民族是上述几种意涵的

)

;,

错综结合或者重合。区分民族的这几层含义是有意根本冲突将不是意识形态为主的或以经济为主的

义的因为本文论述的主要对象———中国朝鲜族具人类的重大分野和冲突的主要根源将是文明的或文

,,

备了上述所有关于民族的层层含义它作为一个独

:

特的族群与中国其它诸多的族群一但全球政治的主要冲突将发生在跨越国家疆界、信

()

ethicgroup,

样是中华民族这个国家民族国家的一仰不同宗教、分属不同文化的民族和族群之间。

,,nation

()

员同时基于共同的文化和历史它与中国境外的

,,,

朝鲜和韩国的朝鲜族共同构成了一个民族。那么

,,

对于中国朝鲜族的认同问题的研究也相应地具有三

个层次族群认同、民族认同、国家认同。

:

目前学术界有一个共识就是全球化时代是一

,

个民族主义复苏和扩散的时代资本、劳动力和原材的背景下民族认同与国家认同之间的互动关系。

,

一个难题即如何让文化、民族上的多元与国家政治

,

上的统一和内部秩序和谐并存。全球化已经形成了

对既有民族国家的挑战以及各地以民族性为基础的

认同重建构有学者宣称现今的历史阶段多民

()

;,,

族国家──不论是想要保持其完整的自主权还是

,

否认自己国家构成的多元性──都面临崩溃瓦解的

[1]

命运。著名学者亨廷顿更是指出冷战后世界的

,

,

化的民族国家虽然是世界事务中最有力的行动者

;,

[2]

中国是一个多民族国家文化上的多元与政治

,

上的一体是我国政治发展和国家统一的根本诉求

,

但目前同样面临着由全球化所带来的难题。本研究

以中国朝鲜族为对象通过对中国朝鲜族的族群认

,

同、民族认同以及国家认同的分析来探讨在全球化

,

收稿日期

:2008-06-10

基金项目国家重点社科基金项目课题项目编号。

:985CUN985-3-2

()

作者简介王纪芒女博士现主要研究方向为民族地区公共管理。

:1966-,,,

()

15

中国的朝鲜族是中国境内一个独特的民族在服装、饮食、语言传承、历史记忆等指标去衡量。

,

中国境外有两个主体国家朝鲜和韩国。改革开放民族服装是区别于其它民族的鲜明的和外在的

:

后朝鲜族人口开展了前所未有的社会流动其中既表征。朝鲜族服装有自己非常鲜明的特色对于自

,,,

有跨国性质的流动又有非跨国性质的流动。朝鲜己民族服装的评价调查表明的被调查者认

,,,81.1%

由于近些年来经济发展滞后年代以后我国朝鲜为自己的民族服装非常漂亮的人认为比较

,90,13.6%

族与朝鲜国居民之间的交流逐渐减少而中国的发漂亮的人说不清楚只有的人认为自

,,2.5%,0.8%

展对于朝鲜的边民构成吸引力。韩国则是另一种情己的民族服装不漂亮或一点也不漂亮。可见他们

形。自从年中韩之间实现外交关系正常化以对于自己民族服装的评价是相当正面的几乎所有

1992,

后两国间的政治、经济、文化及人员交流日益频繁被调查的朝鲜族都珍藏着一套民族服装有

,,,81.7%

中国朝鲜族利用其亲缘、人缘关系和语言相同、习惯的人表示他们会在一些重大节日及喜庆场合如参加

相近等特点以探亲、劳务等形式大量流入韩国其婚礼的时候穿民族服装以示隆重与正规。但在的

,,,

中还包括许多年轻女性通过跨国婚姻途径形成的女日常生活中他们的穿着打扮与汉族基本无异回答

性人口的外流。人口流动使得他们的民族文化认同日常穿民族服装的人只有。目前全世界的

与国家认同问题凸显出来。另外人口外流还造成服装风格都变得同样化趋同明显所以在重要节

,,,,

了中国境内朝鲜族人口的不断减少生育率持续下日穿民族服装就成为某特定民族或族群互相认同的

,

降朝鲜族传统聚居的村落日益空洞化民族教育难方式之一。

,,

以为继民族文化受到冲击民族语言环境发生了很在饮食方面朝鲜族在饮食方面的特色是比较

,,,

大的改变朝鲜族的族群认同也面临着问题。突出的所有的调查对象都能说出自己民族的风味

,,

在这种背景下中国朝鲜族在族群认同、民族认饮食品种日常生活中以自己的特色饮食为主与当

,,,

同和国家认同方面有什么样的特征无疑是值得我地的汉族也体现出一定的差异。辣泡菜是饮食中不

,

们去关注的。在这里族群认同就是指他们对于自可缺少的菜。打糕、冷面、大酱汤、辣椒和狗肉也是

,

己属于中国境内的一个少数民族而产生的“朝鲜他们非常喜爱的主要食粮一般是大米和小米以鱼

族”的族群认同民族认同是指他们对于与自己拥肉蛋奶制品和海鲜产品为辅基本上以素食为主与

;,,

有相同的文化、血缘和世系的民族认同当然包括对其他民族体现出一定的差异。

,

于朝鲜半岛在内的朝鲜族的认同国家认同则是他语言对于一个民族的重要性是不言而喻的它

;,

们作为中国国民或者中华民族大家庭一员而对国家是族群历史事件的记载方式和文化传统的大象

产生的政治上的认同意识。征

本文结论建立在对于中国东北边陲某朝鲜族聚变。调查发现的人在日常生活中用朝鲜语

居地朝鲜族群众的实地考察之上。在研究过程中进行交流只有的人使用汉语作为日常交流

,,3.8%

我们采用了问卷调查和访谈调查相结合的方法在的语言还有的人两种语言都使用。另有

,,25.9%

调查地点做问卷份

400

①

,397,26%

获得有效问卷份调1的人不愿意回答这个问题。对于朝鲜语的使

查对象全部为朝鲜族。经统计被调查对象的平均用与掌握也很好的人不仅会说也会读会

,,81.1%,,

年龄为岁年龄最大的是岁最小的是流利地书写全部调查对象中只有人不会说朝鲜

42.4,79,11,1

岁男性人占女性人占语。这些数据说明对于朝鲜族来说在与汉族频繁

;185,46.4%,208,52.1%,,

()

另有人的性别未填农村户口的有人占

5,183,

49.9%,183,45.9%

城镇户口的人占总人数的。

,

,,

6.5%,

,,

[4]

,,

是族群认同的重要标志它相对稳定、不易改

,67.8%

互动的同时在其它认同符号逐渐式微趋同非常明

,,

显的情况下民族语言依然有其强大的生命力也是

,,

民族认同的主要标志之一。但尽管如此也应该动此外本次调查还做访谈人次他们有政府部门

,,14,

态地去看这个问题汉语作为一种强势的语言目前的官员如文化局负责人、应急办公室负责人等

,,,

已经影响到了朝鲜族的语言传承因为出于对日后有中学老师、小学老师有乡镇干部、边防武警战士、

,,

前途的考虑现在有很多朝鲜族的家长更加重视对传教士、街道工作人员等主要访谈对象都是朝鲜

,,

孩子的汉语教育大量的家长把孩子送到汉语学校族只有两人是汉族。

,,

而不是朝语学校我们所调查的地区民族学校的招一、中国朝鲜族的族群认同

,

生情况每况愈下朝鲜族语言发展的危机在教育领对于朝鲜族族群认同的衡量本研究主要通过

,,

()

①

问卷调查对象的选取不是随机抽样但样本分布基本符合实际情况。限于篇幅本文未能对抽样过程及结果做详细介绍。

,,

16

域已经明显地表现出来引起了部分朝鲜族精英关鲜族妇女嫁到韩国的情况近年来一直有增无减这

,,

于保持自己文化传承方面的忧虑。除了韩国经济发达的因素之外民族间的认同是关

民族历史记忆也是建立民族认同的重要方式键这些行为本身很好地体现出了他们在文化上的

,,

寻根认祖是一种民族认同的表现。此次调查中选择性和认同状况。

,

我们设计了一些与朝鲜族历史有关的问题能回答客观地说朝鲜族基本接受与外族的交流因为

,,,

上来的人比较少这说明中国朝鲜族对于属于自己毕竟生活在一个周围存在大量其他民族的环境之

,

本民族的历史缺乏了解也缺乏感性认识精英阶层中但这种交流控制在一定的层次上未发展到族际

,,,,

和普通大众都同样缺乏。朝鲜族对于中华人民共和通婚的水平。在清晰的族群意识支配下他们进而

国以前的历史也缺乏了解但对于共和国历史表现认为本民族的人比其它民族的人更可靠。

,

出一种较好的掌握和中国的主流社会基本共享着目前中国的朝鲜族是韩国出版物、文化产品以

,,

同样的经验。但不能就此认为中国的朝鲜族由于及其他时尚消费品需求增长最快的群体对韩国的

,,

缺少对本民族历史的记忆而妨碍他们建立起对于本产品格外青睐对“韩流”的欢迎与其他中国人不尽

族群的认同。事实上服饰、语言、饮食等文化表层相同。我们在问卷中设计了这样一个问题“您

,,

的标记作用是明显的认同纽带。喜欢看的电视剧是韩国的还是中国的”结果发现

二中国朝鲜族对于朝鲜族的民族认同喜欢韩剧的人大大多于喜欢中国的电视剧的人分

.,

民族认同是指作为一个共同的族群所拥有的别为和。这一方面和近年来韩剧在

,41.3%27.5%

共同感更多地从文化和意识层面去指称即作为一亚洲的持续升温所形成的“韩流”有关另一方面是

,,,

个共同的民族所具有的共同心理和意识。因为朝鲜族和韩国在文化上、语言上的相通。

就宏观的文明特征而言朝鲜族的价值观具有对于北朝鲜的民众中国朝鲜族对他们更多的

,,

明显的儒家特点重视子女教育、尊重老人、讲究礼则是同情调查中许多人告诉我们因为毕竟属于一

,,,

仪等都可以在儒家思想中找到合理的解释。但文化个民族的原来是一家人现在还有很多亲戚在那

上的儒家特征并不代表这种文化与中国的汉族文化里因此看到他们生活困难很难过在可能的情况下

相一致对于中国的朝鲜族来说他们最初是从朝鲜会接济对方。

,,

半岛迁移到中国境内的其先民和故国2总之对于中国的朝鲜族来说朝鲜半岛是他们

,mother,,

(

land,

)

是朝鲜半岛和韩国的朝鲜族、朝鲜的朝鲜族

属于同一民族。到目前中国的朝鲜族在韩国和朝缘和文化的他们的白衣同胞由于同胞的关系对于

,;,

鲜有亲戚的比例都很大在韩国有亲戚的人占朝鲜半岛具有特殊的感情而对于韩国文化的热衷

,38.;

8%,45.1%,

在朝鲜有亲戚的占属于同种同根的一

个民族文化上具有同质性。能够反映一个民族在然长期分居于不同的国家受到当地主体民族的不

,,

文化上同质的典型指标就是对于与其他民族通婚同影响在语言、服饰、物质文化与精神文化等方面

,,

与交友的态度。有了不同程度的变化但是他们传统文化的底层以

从交友的情形看的人其好友都是本族及日常生活的深处与原来的民族有着千丝万缕的

,39.6%,

的人的人有汉族朋友明确表示喜欢汉族人联系。

,54.7%;

的有觉得汉族人还可以的有明确三、中国朝鲜族的国家认同

42.8%,45.8%,

表示不喜欢的只有觉得和汉族打交道很不朝鲜族的国家认同是指他们作为中国国民或者

5.5%;

容易和不太容易的有觉得很容易和比较容中华民族大家庭一员而对国家产生的政治上的认同

31.3%,

易的有。这表明朝鲜族对于和汉族的交往意识。因为是跨界民族并且境外有两个主体国家

55.6%,,

并不排斥汉族对于朝鲜族的接受程度也较高。但朝鲜族的国家认同问题就涉及另外两个国家朝鲜

,:

进一步地从族际通婚及对其他民族和本民族相比的和韩国。

信任程度上就可以看出他们的民族意识的边界所对于韩国的认同我们用了这样的指标“假如

,,:

在。根据调查朝鲜族的配偶为自己本民族的占到现在您正在观看一场韩国队和中国队之间的足球比

,

了配偶是汉族的只有。对于“结婚是赛您是希望韩国队胜利还是希望中国队胜利”回

72.8%,1.5%,?

否愿意找汉族人”的问题回答愿意的有不答希望中国胜利的占希望韩国胜利的占

,12.6%,83.4%,6.

愿意的有无所谓的有朝鲜族对于

53.7%,23.7%,

族际之间的通婚持一种不太赞成的态度。但是朝念的话那么由统计数据可以看出绝大多数朝鲜

,,,,

[5]

,

,

,

[6]

?,

,,

,,

的故国朝鲜和韩国的朝鲜族是和他们具有同一血

,

和拥趸无疑是源于共同的文化和血脉。朝鲜族虽

,

,,

[7]

8%

。如果这个题目可以反映中国朝鲜族的国家观

17

族的国家认同是对中国而非韩国的对韩国的认同续外流及其所造成的聚居地的空洞化其族群认同

,,

不构成主流即在国家认同的层面朝鲜族人还是选已经呈现出危机。

,,

择了中国。我们的访谈调查也证实了这一点。有研由于对共同世系、血缘和文化上的认同他们将

究发现中国朝鲜族在与韩国的交流中由于相互隔朝韩两国作为他们曾经的故国去感知民族认同也

,,,

绝和缺乏了解一些人一开始确实在自己是“中国依然强烈。

,

人”还是“韩国人”的问题上曾产生过模糊的认识朝鲜族的国家认同如果说在改革开放之前还具

,

国家认同具有模糊性但这些都是短暂的当他们与有某种模糊性的话那么随着对外交往的不断扩大

,,,,

韩国人接触过一段时间后特别是那些在韩国打工随着不同的人群在交往中所表现出来的异质性的增

,

的人几乎都自觉不自觉地感受到自己不可能成为强国家认同反而逐渐明朗起来。用一个形象地比

,,

韩国人而“中国人”的意识更为强烈国家认同反喻来说就是中国朝鲜族是从朝鲜半岛嫁到中国来

,,,

而变得清晰和强烈起来。在韩国打工的中国朝鲜的媳妇朝鲜半岛是他们的娘家是他们曾经的故

族更多的把韩国当成他们打工挣钱的地方而不是国那里有他们的兄弟姐妹有割不断的血脉和文

,,,,

他们的家园朝鲜族在与韩国的经济交往中得到很化对娘家的亲近感和认同感肯定很强烈但现在中

;,,

大的实惠但对于韩国的国家认同感并未提升他们国是他们的家他们在中国已经扎根繁衍生息。

,,,,

在彼此面对时国家的界线越来越分明和清晰。韩国经济较中国发达许多朝鲜族人觉得在国

,,

对于朝鲜的国家认同我们使用了和韩国类似内的收入太低不能满足住房和孩子受教育的需求

,,,

的指标“假如现在您正在观看一场朝鲜队和中国我们的调查对象中有的人表示愿意去国外

:58.9%

队之间的足球比赛您是希望朝鲜队胜利还是希望打工加上文化的同质性去韩国打工的情况会呈现

,,,

中国队胜利”结果发现回答希望朝鲜胜利的占出一种继续上升的势头短期内不会有所缓解。在

?,,

68%,84.1%,

1希望中国队胜利的占。换言之大多

数中国朝鲜族在朝鲜和中国中选择了对中国的认韩国的直接原因。当然我国劳工在韩国的劳动强

同。度远远大于国内也大于韩国本国人韩国的消费水

中国和朝鲜的关系近些年来起起落落世纪平较高我国劳工在韩国的生活很艰苦韩国政府目

,20,,

60,,

年代朝鲜的经济状况好于中国当时中国的朝

,

,,

韩国打工的收入远远高于国内这是大量劳工前往

,

,

,;

前没有明显的意图要把这些劳工纳入韩国而只是

,

想利用他们相对廉价的劳动力。所以这些劳工在韩鲜族曾经受到朝鲜民众的接济。改革开放后中国经

国的生活主要围绕赚钱的主题他们多数人的长远济得到发展民众的生活水平大大提高而朝鲜由于

,,,

打算是积攒足够的钱以后回国而不是定居韩国朝“先军政策”的推行造成了朝鲜民众生活贫困甚至

,,,

鲜族人口大量到国外工作主要是出于经济利益而非温饱都难以解决。在这种情况下能明显感觉到在

政治上的考虑无关对国家的感情。但长此以往经中国的朝鲜族身上有一种身为中国人的自豪感。当

,,

济上的认同是否会影响他们的国家认同是否会带然从民族认同的层面来看作为一个民族的同胞

,,,,

来明显的民族主义情绪目前做出判断为时尚早但彼此的同情心肯定是存在的所以有时候朝鲜国的

,,,

这种风险无疑是存在的。边民逃到中国除非做出违法犯罪的事中国朝鲜族

另外中国朝鲜族劳务人员大量流入韩国所引边民看到后一般都不会报警而是把他们劝回去。

,,

起的后果是多方面的。出国打工的劳务人员多是青就当前所掌握的资料来看中国朝鲜族不存在对于

壮年人口在国外一待就是几年短期内无法回国朝鲜的国家认同。

,,,

我们调查到的一个朝鲜族中学一个班里的留守儿四、关于民族国家认同问题的讨论

,

童甚至达到朝鲜族的离婚率也在不断增高。通过此次调查笔者发现朝鲜族的认同问题是

70%,,

家庭的稳定、孩子的教育等都出现了严重问题直接在人口大量外流尤其是去韩国打工的情况下而

,

影响到当地的社会稳定与发展。凸显的。就当地朝鲜族的族群意识的而言作为中

作为一个跨界民族客观上朝鲜族具有多重国华民族一个独特的少数族群他们有自己独特的语

,,,

家选择的条件具体对哪个国家的认同占上风在目言、风俗习惯等与其他民族有清晰的边界为自己

,,,,

前和平形势下经济的考虑往往大于政治上的考虑。的民族而自豪族群认同意识非常明确。同时他们

,,,

打工本身的确与民族感情不相关但长此以往经济并不把本族的民族特征和汉族的民族特征尖锐对

,,

上的认同是否会影响国家的认同则难以确定移民立不过度强调本族与外族的异质性对待外族的态

,,,

的历史就是一个艰难的与移入地民众进行融合、共度是积极和开放的。但随着近年来朝鲜族人口的持

,

,,

,

()

,

18

生、甚至同化的历史第一代移出的居民由于各种原是值得我们深思的。

,

因其国家意识是强烈的这正如到中国的第一代朝五、加强国家统一的对策与建议

(

鲜族对于朝鲜半岛的情感但到了第二代的新生目前中国无疑处于社会转型期旧的价值–信

)

,,

代他们在当地扎根与父辈的生活环境大不相同仰体系已经改变新的价值–信仰体系尚未完全确

,,,,

他们心目中的家园与父辈就注定有所不同。加上本定下来为了建立统一、和谐的多民族文化多元一体

来属于同一民族和文化文化或民族认同的脚步会的政治格局增强各民族对于国家的向心力笔者提

,,,

更快捷。出以下建议

中国朝鲜族对于朝鲜北朝的国家认同基本

()

不存在更没有向朝鲜流动的迹象但和朝鲜之间的发展与开发问题纳入到国家以及地方的发展规划当

,,

问题是另一种截然不同的情形。因为中国朝鲜族的中防止普遍问题的民族化促进不同民族对国家的

人口外流与妇女外嫁造成了多方面的后果比如女向心力。在发展的过程中其实有许多问题不仅存

,,

性婚育人口持续缺乏农村有大量不能结婚的男性。在于民族地区也存在于非民族地区如人口的外

,,,

中国朝鲜族农村的未婚大龄男性也吸引着北朝流、农村的空洞化、乡村学校生源不足难以为继等

()

鲜的妇女越境到中国与他们一起生活。朝鲜族女性但这些问题到了民族地区就多了一层民族的含义。

的越境许多是非法的如果被发现她们会被遣送回不容否认从宏观的层面看民族地区的经济发展水

,,,,

去和中国男子生育的孩子一般被允许留在中国是平普遍低于非民族地区。所以为了避免普遍问题

,,,

中国的合法公民。这些孩子在绝对数量上虽然并不的民族化增加各少数民族对于国家的向心力国家

是很多笔者未获得这方面的确切数据但是他应该考虑增加对于民族地区各方面的财政投入甚

()

,,,

们由于地处边境地区父母分居于两个国家这些孩至在某些方面要向民族地区倾斜实施专项扶持策

,,,

子长大后会有什么样的国家民族观他们的国家认略。

,

同对于未来的社会安定与边疆安全的影响如何都

,

是值得去关注和追踪的。如对于在韩国打工的中国朝鲜族从目前所看到的

从中国朝鲜族对于中国的认同上看朝鲜族国情形来看虽然已经有了向这些人进行的思想和宗

,,

家观的形成基本是基于对中华人民共和国的历史记教渗透但基本停留在无组织的层面未上升到国家

忆而建构的中国共产党通过“共产主义”这种带有有意识鼓励劳工的民族主义情绪的地步。因此中国

,

普遍性和抽象性的价值观与信仰的教育成功地越的驻外使领馆应该充分注意到中国劳工的权益并加

,

过了不同民族之间的矛盾和价值观的界限建构起以保护使他们的利益不受到侵害使他们保有对于

,,,

了中国境内的朝鲜族与中华人民共和国主流价值观中国的国家认同。相反如果中国政府不重视这些

与信仰体系———共产主义的历史记忆与国家认同人的利益和感受那么这种感受同样会传递到国内

,,

从而建立起朝鲜族的国家认同。而改革开放后我的朝鲜族可能会引起一系列的不良连锁反应。

,,

国的政治、经济形势发生了很大的变化国家意识形

,

态对于社会生活的影响也在逐步淡化。随着国家改族国家来说如何在持有不同价值观和文化传统的

变过去全面控制社会生活的做法原有的高于民族各民族之间建立起共同的认同纽带是一个需要深

,,

的阶级斗争观念及共产主义观念等日见削弱代之入思考的问题。美国是一个多民族、多种族的国家

,,

以经济理性国家认同的纽带已经发生了改变。亨不同民族之间既具有清晰的族群边界同时又有对

,,

廷顿指出在冷战后的世界里文化既是分裂的力于国家的坚定认同原因就在于他们认同美国主流

,,,

量又是统一的力量人民被意识形态所分离却又的价值观。但亨廷顿在思考美国的文化和民族认同

,,,

[8]

被文化统一在一起如两个朝鲜所经历的那样。的问题时依然指出“文化的冲突和聚合是美国社

,:

朝鲜族对于中国的国家认同纽带应该通过什么来维会所面临的一个重要问题我们的国家究竟是只有

系进一步说在经济的快速发展中和在社会转型一种文化还是有多种文化如果我们是一个有多种

?,?

期过去的价值信仰体系正在发生改变新的价值信文化的国家那么民族统一的基础是什么……如

,,,?

仰体系还处于创造和改良的阶段没有完全确定下果文化消失了仅凭一系列抽象的政治原则能把这

,,

来存在着一定程度的缺失。如何在全球化时代重个社会凝聚在一起吗”对中国来说这个问题同

,?,

塑国家的统一价值观和文化多民族国家应该寻找样存在。为保证中华民族“多元一体”的政治格局

,,

什么样的认同纽带增加各民族对于国家的向心力一种具有普遍意义的核心价值观和文化纽带的确

,,,

,

:

1.,

坚持民族之间的平等与团结将民族地区的

,,

,

,

,,

2.

中国要加强对于海外中国人的权益保护。比

,

,,

,

3.

加紧建构国家的核心价值观。对于一个多民

,

,

[9]

19

是我们这个多民族国家统一的基础。笔者认为核一定会稳定存在国家一定会长治久安。

,,

心价值观建构的基础应当是现代的公民权制度。公参考文献

民权制度是现代民主的公民国家的一项基本制度

,

是在不分种族和血统的情况下保证国家所有的成

,

员平等或相对平等的权利。公民权在这里创造了一

种新的认同一种与族群意识民族、族籍身份分

,

()

离的政治认同是多民族国家、多元文化保持政治统

,

一的纽带和保护伞。

从大历史的眼光来看有一个强大中国的存在

,,

并使少数的族群享受国民公民的待遇使他们心

()

,

中建立起一种国家的自豪感认同国家主流的和核

,

心的价值观是每个少数族群既保有族群认同又保

,

有国家认同的根本。对于多民族国家来说政府必

,

须考虑到在国家主要的领域和行政管理上充分表达

少数族群的意志既保障他们的族群利益又要保障

,,

作为公民的个人权利。这样他们对于国家的认同

,

:

[1].[M].:

曼纽尔・卡斯特认同的力量北京社会科学文献出版

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亨廷顿再论文明的冲突马克思主义与现实

()

责任编辑谢亚平

:

ChineKoreansNationalIdentificationandState

′

IdentificationintheEraofGlobalization

WANGJi-mang

()

SchoolofManagement,CentralUniversityforNationalities,Beijing100081,China

Abstract:Theeraofglobalizationisatimewhennationalismisupsurging,communicationofdifferentcultures

resultsininteractionsofnationalidentification,cultureidentificationandstateidentification.Chinaisacountry

withmanynationalities,therelationshipsbetweentheculturedifferenceandstateunionisveryimportant.Asami

2

norityinChina,theChine-Koreanhashis/herclearethnicgroupidentification,strongcultureidentificationto

theKoreanincludingtheKoreanislandandstubbornstateidentificationtoChina.However,theChine-Korean

′

sidentificationischangingtomultiplicationintheprocessofglobalization.Toensurethecombinationforanation

stateistoestablishthecivilrightsoftheminority,tofastentheeconomicdevelopment,toinsisttheequalityamong

differentnationalities,andtoenhancetheeducationofmainvalues.

KeyWords:theChine-Korean;ethnicidentification;nationalidentification;stateidentification

20