高中语文窦娥冤教案新人教必修

《窦娥冤》

教学目标

1.了解元杂剧的有关常识。

2.理清《窦娥冤》的情节结构，弄清杂剧内容。3.理解主人公窦娥的性格特征，概括杂剧的主题。4.分析

体会元杂剧的语言特点。

教学重点难点

1戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。

2对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的认识。

3情节冲突和人物形象。

课时 ３

第 一 课 时

一.教学导入：在我国古代，由于种种原因，许多事情的结局都让人觉得凄凉悲惨，但人们都会把自己美

好的愿望加在他们的身上，比如梁山泊与祝英台，虽生不能在一起，但人们让他们死后双双化蝶也算是有

情人终成眷属；刘兰芝和焦仲卿虽被逼而死，但两坟相依，两树相连，也是人们对他们的美好祝福吧！今

天我们又将看到一个凄惨悲痛的富有浪漫气息的古冤案——《窦娥冤》。

二.元杂剧与关汉卿：

（一） 元杂剧有一套较严格的体制：

（1）题目：杂剧剧本结尾处有总括全剧情节的对句。对句末句为剧名全称。如《窦娥冤》：“秉鉴赏=持衡

廉访法，感天动地窦娥怨”。（2）结构：元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，如《窦娥冤》，个别的

有五折、六折或多本连演，如《西厢记》。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受

时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常

在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲

牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦

本”。也有变例，如《西厢记》第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。《窦娥冤》属旦本。

（3）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正

旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大

抵扮演男次要人物。此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。（4）

宫调：乐音七声：宫、商、角、 、 、羽、变宫。以宫为主的调式称“宫”，余称“调”，合称“宫调”。

不同宫调之声情不同。《窦娥怨》第三折用正宫，适于表现“惆怅雄壮”的思想感情。

1

（5）套数 亦称联套，是将同一宫调的若干支曲子，按照一定规则连缀起来，每套必有[尾]，亦称[煞]，

表示全套曲子成一阕。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都

有惯例规定。《窦娥冤》用正宫，其联套形式为[端正好]、[滚绣球][倘秀才][叨叨令][快活三][鲍老儿][耍

孩儿][二煞][一煞][煞尾]共10支曲子。

（6）曲词 剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌

的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。《窦娥冤》套曲，押的是“先

天”韵。

（7）宾白 白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自

叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓

“曲白相生，方尽剧情之妙”．

（8）科介 科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。

（二） 作者关汉卿

（1）关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖（《倩女离魂》）、

白朴（《墙头马上》）、马致远（《汉宫秋》）一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。关汉卿

的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。

关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士

比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关

汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。

（2）关汉卿散曲中，像《南吕一枝花·不伏老》这样的作品，可以说是一篇极端张扬自我、追求个性自

由的宣言书： 攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔。浪子风流。凭著我折柳攀花

手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花宿柳。 (梁州)我是个普天下郎君领袖，盖世界

浪子班头。愿朱颜不改常依旧：花中消遣，酒内忘忧；分茶撅竹，打马藏图；通五音六律滑熟，甚闲愁到

我心头!伴的是银筝女、银台前、理银筝、笑倚银屏，伴的是玉天仙、携玉手、并玉肩、同登玉楼，伴的

是金钗客、歌金楼、捧金樽、满泛金瓯。你道我老也、暂休?占排场风月功名首，更玲珑又剔透。我是个

锦阵花营都帅头，会玩府游州! (尾)我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆，

恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是

东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽

作，会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症侯，尚

兀自不肯休。则除是阎王新自唤，神鬼自来勾；三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路上

走！三、检查预习：说出下列元杂剧中常见的口语、衬字的意义 行动些、没来由、葫芦提、只合、则落

得、无心正法、也么哥 四、理清节选部分的情节结构：

2

启发：节选部分中，窦娥先后做了哪些事？课文可分为几场？

赴法场 怨天 （窦娥指斥天地） 见蔡婆 遗嘱 （窦娥告别婆婆） 在刑场

誓愿 （窦娥发下三桩誓愿）

五、 布置作业： 1、 预习：熟读“端正好”、“滚绣球”两支曲子； 2、 通读节选部分，掌握字词。

第 二 课 时

一、复习检查： 元杂剧的有关知识 节选部分情节结构

二、阅读欣赏第一场戏

1、 指名朗读开场的舞台提示（科介） 问：这段科白写了什么内容？起到什么作用？ 一开幕刽子手摇旗

提刀，监斩官厉声吆喝，再配上缓慢沉闷的锣鼓声，舞台一片阴森紧张的氛围。窦娥披枷戴锁登场，呼天

抢地的悲诉怒斥，更加重了悲剧气氛。答：描写了押解死囚的情景。渲染了一种肃杀可怕的气氛。

2、 阅读“端正好”这支曲子：

（1）指名朗读；说出曲子大意。 问：这曲子中，窦娥主要诉说了什么？ 答：窦娥主要诉说了自己莫名

其妙受到了惩罚，冤屈可以动地惊天。窦娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。 （2）词语玩味：

没来由：这三个字更贴近窦娥的身份，虽是口头白话，但比“莫须有”之类的文人白话更能突出窦娥的大

屈大冤，“没来由”对于窦娥是清白无辜，对于官府，实际讽刺，诬陷可以得逞，王法，还有什么尊严？

不提防：窦娥纵然再小心再谨慎，也难以提防歹人的暗箭中伤，可见世道的险恶。动地惊天：窦娥自知在

人间已没有可以伸冤处，希冀天地能感应，还自己一个清白。弱者的无奈，反映出了人间的黑暗，“动地

惊天”可说是戏文之眼，也会后面的三桩誓愿的实现埋下伏笔。（3）讨论：有人说窦娥的“鸣冤”反映了

一个弱女子的恐怖心理，你是怎样看？窦娥的“鸣冤“不是哀婉的哭泣，起句便发起了对黑暗势力的冲击，

有动地惊天的舞台效果，创制了一种特有的气氛——愤胜于悲，悲中透出不屈和刚烈。“顷刻间游魂先赴

森罗殿”，这是窦娥在临遭极刑前的最真实的心理活动，这种活动，不单是一个弱女子的恐怖心理，更包

含着巨大的悲痛，不甘蒙冤受屈的多种情愫，让观众心中更有一种复杂的伤痛心绪。3、 阅读“滚绣球”

教师范读这支曲子。 问：这支曲子的各句依次写了什么内容？试理清此曲中窦娥的情绪变化过程。 学生

回答以后教师明确：窦娥先前也是认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生了

怀疑，而后愤怒地揭露了社会的不公，阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。但封建社会的一句弱女

子，又能如何呢？窦娥的天大冤屈，怨恨，也只能转化一声悲泣。即： 传统观念 怀疑质问 揭

露黑暗 彻底否定 一声悲泣 重点理解：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作

天！” 简析：这两句，是作借窦娥之口，对封建社会作猛烈的抨击、尖锐的批判，同时，也表现了窦娥的

觉醒意识和反抗精神，历来被认为是本剧中最具有思想性的一句台词。

三、 阅读第二场 1、 指名朗读“倘绣才”；问：窦娥为何哀告走后街？

师生活动

答：“怕则怕被我婆婆见”、“枉将他气杀也么哥” 说明她怕走后街是怕被她婆婆见到后让婆婆伤心。

3

2、 讨论：这一情节表现了窦娥具有哪些精神品质？对揭示主题有何作用？ 明确：这一情节表现了窦娥

温顺善良的一面，使窦娥的形象更加丰满。同时，也突出了窦娥所处的社会环境的黑暗，现实的残酷。另

外，这一情节也激起了人们对窦娥的深切同情。 3、窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思

想感情？（提示：这个问题可从这几方面考虑：①这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；

②安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；③可以增强悲剧气氛；④白

发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。）4、窦娥说自己“没时没运，不明

不暗，负屈衔冤”，这话怎样理解？提示：因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力，

只能感叹自己时运不济；另一方面这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的孝顺。5、 学生

默读接下来的一段科介，及“快活三”“鲍老儿 ”，看科介和唱词在内容上有何联系？ 答：都诉说了自己

的冤屈，立下了遗嘱。 点拨：人们称这种在唱词、说白中诉说同样的内容为“曲白相生”。 4、 简析艺

术手法：这场戏中运用多种艺术手法： 悬念：哀告走后街 巧合：怕见婆婆偏偏遇见婆婆 曲白相生：说

白与唱词相互补充。 三、 阅读第三场戏 1、 窦娥的三桩誓愿分别是哪三桩？其实质分别是什么？明确：

血溅白练 ——希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈 六月飞雪 ——希望自己的冤屈会在上天得

到反应三年干旱 ——不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶 2、用了哪些典故？ 典

故：苌弘化碧、望帝啼鹃 、六月飞雪、东海孝妇 3、 思考讨论：这三桩誓愿之间，有何内在联系？在全

剧中地位如何？ 明确：这三桩誓愿，层层深入地表现了窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒、坚决反抗，是

她反抗性格的顶点，也是全剧高潮。 4、三桩誓愿的实现采用了什么手法？说说这种手法的艺术效果？提

示：浪漫主义手法；既能证明窦娥冤情实在是真，有能增强悲剧气氛。从观众来看，符合一般民众善恶有

报的心理，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，能引起观众更多的共鸣；也表现了作者鲜明的爱憎。

四、 课堂小结： 前两场戏中，窦娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她温顺

善良的品格。同时，也激起了人们对她命运的深切同情，对黑暗社会的憎恨。尤其是最后三桩誓愿，更是

窦娥个性的最高展现，是全剧最震撼人心的地方。 五、 布置作业： 背诵“端正好”与“滚绣球”二曲。

附：板书设计

诉说冤屈 赴法场 怀疑质问 怨（反抗精神）

彻底否定 揭露社会 哀告走后街 （悬念） （怕见蔡婆）———善良 见蔡婆

遇见蔡婆 （巧合） 悲（温顺善良） 三桩誓愿 实质

典故 血溅白练 ——希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈 （苌弘化碧、望帝啼鹃）六月飞雪 ——希

望自己的冤屈会在上天得到反应 （六月飞雪）三年干旱 ——不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上

天能够惩治邪恶 （东海孝妇） 第 三 课 时重难点提示1．窦娥是被昏聩的官吏屈

判成杀人死罪的，在《滚绣球》中为何要对天地日月鬼．神进行猛烈的谴责呢？ 在封建社会里，人

民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持

人间公道的。封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神权思想的严重影响，窦娥一直认为天

4

地鬼神能为她主持公道；当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善。

只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于看清了"衙门自古向南开，狱中无个不冤哉"

的社会本来面目。在《滚绣球》一曲中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良横遭杀戮，

恶人得以横行。她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的强烈控

诉和根本否定。在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，

对之进行愤怒斥责。从她那似岩浆迸射，如山洪决堤般的激烈言辞中，我们可以看到窦娥初步而又朴素的

觉醒意识和强烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗。窦娥的反抗性格中

正闪烁着关汉卿思想的光辉。2．窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神，

却又在最后发下三大奇愿，要感天动地来显示冤情？ 在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上

受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，

也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的

现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。在《滚绣球》一曲中，

她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上

是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒

意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。 至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观

矛盾的一种反映。一方面关汉卿关心民瘦，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三愿、愿愿应验等情节表

明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另

一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然

憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了

作家的阶级局限和历史局限。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。3．《窦娥冤》第三折情节结

构有何特点？ 本折戏由三个部分组成。第一部分是窦娥谴责天地鬼神，第二部分是窦娥与婆婆诀别，

第三部分是窦娥发下三大奇愿。这三部分有张有弛，疏密相间，富有鲜明的艺术节奏。一开幕刽子手摇旗

提刀，监斩官厉声吆喝，再配上缓慢沉闷的锣鼓声，舞台一片阴森紧张的氛围。窦娥披枷戴锁登场，呼天

抢地的悲诉怒斥，更加重了悲剧气氛。眼看窦娥就要成为刀下之鬼，观众的心绷得紧紧的。然后作者却宕

开一笔，转人第二部分婆媳诀别。窦娥哀怨低回的身世之叹与第一部分高亢激昂的斗争精神形成鲜明的对

比，展示了她内心世界的另一面，催人泪下，感人至深。剧情发展明显有一顿，形成一张一弛的戏剧波澜。

这一“弛”为下一“张”蓄势，从而转入全剧的高潮，真是跌宕多姿，匠心独运，具有极强的艺术感染力。

4．窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的音愿在现实生活中是不可能实现的，作者为什么要这样写？ 窦

娥的三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。她发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍

天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这充分揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐

败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。这样安排情节也是关汉卿

社会政治观点和美学理想的形象体现。他运用浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，

5

人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表现了广大人民要求伸张正义、洗雪天下冤屈的心愿。

5．在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象有什么作用？ 纵

观全剧，作家在刻画窦娥反抗性格的同时，也注意逐一展现人物性格中温顺善良的一侧面：大堂之上，酷

刑之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了药杀公公的死罪；这折戏中写她赴刑场时，求刽子

手走后街不走前街的细节，可见其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈

孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反

抗也就越发令人同情。试想一个乎时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的

腐朽；一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动

妇女的压迫是何等的深重。困此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社

会的批判更为有力和深刻。6．剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？ 窦娥

临刑时发下三桩奇愿，从内容上看，，一愿比一愿深刻而强烈。这不仅要把自己的冤情昭示世人，而且要

感天动地，让人们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓每有口难言”。这三愿充分揭露了当时社会官

吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公与社会恶势力“争到头，

竞到底”的至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了超乎自然之上的感动天地的力量。三桩奇愿也是作

家社会、政治观点和美好理想的形象体现。作者运用浪漫主义艺术创作手法，通过奇特的构思，借助于想

象，借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能发生乃至实现的事在艺术舞台上发生并

得以应验。这样的安排和处理，虽违背事物的常见原理，却又合乎人情，从而有力地体现了广大人民伸张

人间正义，杀却贪官污吏，洗雪天下冤屈的良好意志与愿望。

教学反思：

高考语文模拟试卷

注意事项：

1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。

2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清

楚。

3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答

题无效。

4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读

1．阅读下面的文字，完成各题。

看座

相裕亭

盐河入海口的河汊子里，随处可见那样一块块貌似水中浮萍一样的荒岛。它是上游洪峰携带泥沙在此堆积

而成。有的岛屿，是因为河水改道后，所裸露出的河床自然形成的。它们凸显在淌淌的河水或潺潺的溪流

当中，上面长满了翠生生的蒲草与芦苇。远看，恰如一块块碧玉镶嵌在白茫茫的河面上。偶尔，还可以看

到那些岛屿上，长出一两棵不知名的小树，孤芳自赏地矗立在小岛的芦苇丛里，给盐河里觅食鱼虾的水鸟，

营造出难得的栖息场所。

某一年，小麦扬花、青杏挂枝的时候，盐河口捕鱼的汪福，正在大盐东沈万吉沈老爷家秫子地边的河心岛

上扳罾捉鱼，河对岸，一辆马车“吁——”的一声，停下了。

当时，汪福认为是过路的商客，停下来观看他如何捉鱼呢。所以，他没去搭理对方，只顾忙于扳罾、收鱼。

可等他看清楚河对岸那个身着长袍的老人，是沈家的老太爷沈万吉时，汪福立马慌了手脚，他赶忙扔下手

中的罾网，抱起刚刚捕捉到的一对大白萝卜似的鲢花鱼，蹚水跑到河对岸来，硬将那一对尚在拧滚、打挺

儿的鲢花鱼，塞到沈老爷的马车上。

汪福下意识地给沈老爷作揖、求饶说：“托沈老爷的福，小民汪福，在此混口饭吃。”

沈老爷支吾了一声，好像没当回事。

汪福看沈老爷不言语，他心里越发紧张了，误认为沈老爷要拿他是问。

汪福当即表示收网走人。哪知，沈老爷看汪福那副惊慌失措的样子，如同说笑一般，告诉他：“那个小岛，

送给你啦！”

说完，沈老爷登上马车，走了。

汪福却愣在那儿，瞬间不知所措。

马夫看汪福半天没醒过神来，便回头大声告诉他：“沈老爷发话，那个小岛送给你啦！”

这以后，汪福的日子愈发充实了，他拆掉岛上那个临时搭建的小草棚，板板整整地盖起两间门窗敞亮的小

茅屋。之后，他一边打鱼，一边铲除岛上的杂草、芦柴，开垦出一垄垄的地块儿，种上了辣椒、茄子、韭

8

菜、洋芋，入秋以后，又种了几畦翠莹莹的荽芫、菠菜和过冬的小麦。期间，随着秋后河水变小，水面变

瘦，大片的滩涂裸露出来，汪福又把小岛周边的泥土挖起来，堆积到小岛上，使小岛的面积不断肥大。

汪福守着小岛，打鱼、种菜、卖菜。后期，又喂养了一大群水上凫游的白鹅、花鸭，小日子日见红火起来。

此时，汪福没忘沈老爷的恩德。开春的头刀韭、挂花的脆黄瓜乃至市面上尚无出售的紫茄子、青辣椒，以

及鸭舍里那些白生生的鸭蛋、鹅蛋，他自个都舍不得上口，总要抢个头水，给沈家送去。

印象中，汪福头一回到沈家去时，是个清晨。

汪福手提一篮子圆溜溜的鸭蛋、鹅蛋，肩挑两筐碧绿的青菜来到沈家。当时，大太太正在小餐厅里等候沈

老爷一起用餐。

汪福去见大太太时，他看人家窗明几净，尤其是大太太那身宽软的绸缎，在他眼前一闪一闪，汪福忽而感

觉自己身上的鱼腥味、鸭屎味太重了，他没敢踏入大太太就餐的门槛儿。

大太太身边的小丫环，礼节性地搬把亮锃锃的小椅子放在他跟前。汪福担心自己身上太脏了，没敢坐，他

就那么蹲在门口，听大太太问话。

后来，汪福再到沈家去时，他先把所送的青菜、鱼虾啥的送到后厨去，再到大太太这边来道安，以讨沈老

爷、大太太的欢喜。当然，汪福也想利用那个时机，讨得沈老爷、大太太的赏赐。大太太赏过他岭南的花

生、羊儿洼的稻米。有一回，大太太高兴了，还赏了他一撂哗铃铃的钢洋。尽管如此，汪福每次见到沈老

爷时，他还是卑卑嗦嗦地不敢靠得太近。大太太在屋里与他说话时，他始终蹲在门外，不好意思去碰沈家

那油光锃亮的小椅子。

那时候，汪福与沈家人已经混熟了。他到沈家去时，无须下人通报，便可挑着箩筐，直奔后院去见大太太。

说不清是哪一天，汪福在门外听候大太太问话时，情不自禁地摸过门口那把原本是让他观看的小椅子，坐

上了。

当时，大太太就觉得汪福气度不凡呢。

回头，汪福走后，大太太好像忽然间想起什么事似的，喊来管家，说：“去把汪福开垦的那块荒岛收回来

吧，省得他以后再往这边跑了。”

就此，汪福断了财路。

但，汪福到死也不知道，他是怎么招惹大太太不高兴的。

1、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

中华文明复兴是当代中国发展的核心问题，而传承、创新和引领是中华文明复兴的要义。

复兴的前提是传承，但传承不等于复古。东西方文明兴衰的规律表明，文明复兴的过程必然是文明再造的

过程，文明唯有再造，方可复兴。文明的再造是对传统文明扬弃更新的过程，既是对传统文明优秀成分的

继承和升华，又须摆脱传统文明糟粕成分的禁锢和束缚。人类历史上，成功的文明复兴都是优化或革新传

统文明而结出的甜美果实。中华文明的复兴也不例外。所谓“梦回唐朝”，为再现昔日荣光而回归强大的

封建帝国，既不可能也不必要。

没有优秀文明传统的复现也不是复兴。一种文明的复兴不能变成对当下强势文明的简单模仿。舍弃自身文

明的优秀传统，复制外来文明，只能让自己成为其他文明的附庸而丧失复兴的可能。虽然理论上很容易明

白这个道理，但实践中却极易陷入这一泥潭而不自知。近代以来，面对西方的挑战，改良者不仅以西方文

明为圭臬，而且卷入西方主导的思维模式中，不知不觉中消解了中国文明的主体性。一味以当下的优势文

明作为模板追赶，而不加以批判性反思和超越，根本无法实现中华文明伟大复兴。因此，中华文明复兴也

意味着挣脱西方文明的羁绊，重建中华文明自信。在新时代条件下，对西方文明加以创造性转化和创新性

发展，也是中华文明复兴的应有之义。

文明的复兴是复现与新兴的统一。二者相互依存，缺少任何一方都不能构成复兴。但相比之下，后者是文

明复兴更为本质的方面。没有文明的自我创新，中华民族就不能浴火重生。中华文明的复兴，是以文明的

创新作为基本内涵的。无论是对传统文明的再造，还是对西方文明的扬弃，指向的都是文明的创新，都是

在传统文明和西方文明基础上建构新的文明。

中华文明复兴，不只是经济总量这种硬实力的复兴，也不只是硬实力加软实力的复兴，甚至也不只是文明

名次跃居榜首，而更在于创造出较之现今主导文明更益于人类生存和发展的更为优越和高级的新型文明。

只有牢固持守并切实践履这一核心理念，华夏文明在当代的复兴才是高标准的。反过来说，缺失这种核心

取向的文明复兴只能是虚假的复兴。中华民族有能力也有条件超越自身文明和其他文明的局限，构建更新

的文明形态，展现出当代与未来中华文明博大的格局。

逐步创生新的文明后，积极为世界文明发展提供有价值的新元素，对人类文明给予具有历史高度的引领，

同样是中华文明复兴的应有之义。100年前，罗素曾说过：“如果中国在国力足以自卫时，放弃征服异族，

把全副精力投入于科学与艺术，开创一种比现在更好的文明，那么，中国对世界尽了最恰当的义务，给了

人类全新的希望。”这些话仍然给人启迪。走向复兴的中华文明不应局限于一时一处的得失，而应将自己

的复兴同整个世界文明的发展最大限度地结合起来，使自我发展和人类进步相互促进。

（摘编自郭湛、刘志洪《中华文明复兴的核心取向》）

1、根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

B．文章采用“总-分-总”的论证结构，在第一段作者开门见山，直接点明了本文的论述对象“中华文明

复兴”及其主要观点。

C．本文从正面论述了牢固持守并切实践履核心理念的复兴是高标准的，再从反面论述缺失核心取向的复

兴是虚假的，正反对比，说服力强。

D．文章引用罗素的话论证了复兴的中华文明对世界文明应具有引领作用。

3、下列对原文内容分析与推断，不正确的一项是 （ ）

A．传承传统文化不等于复古，实现中华文明的复兴不一定是要像古人一样穿着、说话、行事。

B．新文化运动提出的“科学”“民主”精神，消解了中国文明的主体性，不利于实现中化文明的伟大复

兴。

C．一个文明如果要成功复兴，就必须对传统文明扬弃、更新、优化或革新。

D．走向复兴的中华文明应该具有世界眼光，将中华文明与世界文明结合起来，促进自身和人类的进步。

3．阅读下面的文字，完成下面小题。

园林与昆曲

作为比翼双飞的世界文化遗产，苏州园林和昆曲艺术都相当集中地体现出极富东方美学神韵的中国传统艺

术精神。这是巧合吗？不是！两者都可以被看作是自然生态环境与人文生态环境相互交融、整合结出的果

实。

去过苏州园林的人不少，但能真正道出其美的人却不多；听说过或看过昆曲的人也不少，但能深刻认识其

美学价值的人却不多。

在中国的戏曲舞台上，昆曲是雅得不能再雅的“阳春白雪”，而昆曲的发祥地，正是在分不清究竟是“城

中园”还是“园中城”的苏州。在许多人的眼里，没有园林，苏州，便不是苏州，那么，如果再加上这一

句：没有昆曲，苏州也不是苏州，完全应该是成立的。

不仅《牡丹亭》的主人公杜丽娘唱出了“不到园林，怎知春色如许”的词句，昆曲的许多剧目和内容都和

园林有着千丝万缕的关系。曲，曾经取材于园林，也曾吟唱于园林，与园林有一种天然的契合。拙政园中

的卅六鸳鸯馆，便是园林主人与友人们欣赏并演唱昆曲的地方；而网师园的濯缨水阁，怡园的藕香榭，也

都有演戏的功能。

苏州园林，精致雅洁，亭阁居高，绿树葱茏，充溢着浓郁的诗情画意和文人意识。这种浸透着精神因素的

物质景观，是东方审美情趣的凝聚和物化，形成一种品位极高、自成体系的中国园林文化。园林的主要功

能，是供人们在充满诗情画意的氛围中，获得赏心悦目的审美满足和愉悦的心理效应。春雨冬雪，夏蝉秋

虫，在四时不同的园林景观之中，人们会触发许多遐思和联想，兴发许多相聚、雅集等人际活动。

因而，伴随着游园而来的许多顺时应景活动，诸如宴月飞觞、迎春赏花尤其是度曲吟唱之举频频进行。在

情景交融之中，最大限度地获得了园林所提供的良辰美景、审美情趣和应时节俗方面的满足。

一载体，与园林艺术共具幽雅、细腻、抒情、婉约的艺术风格。

欣赏苏州园林，需要进入一种“虚境”。无比皎洁的月光，在宣纸一般的云墙上，将摇曳的树影筛成动人

的水墨，也许就在此时，又添了一声青蛙自荷叶上跳入水中的响动。欣赏园林之境，不是用很细微、很淡

然的心态，是无法进入角色的。

欣赏昆曲，又何尝不是如此。要知道，昆曲唱演和欣赏的最佳形式，从来就是粉墙花影，笛箫鼓板，三五

知己，花前品茗，梅下饮酒，箫竹盈耳，拍曲应和，情兴倍添。昆曲清唱和表演艺术，在它的形成阶段并

非剧场艺术，而是园林里的艺术。

而要真正品赏园林，又当是蕉窗听雨般的情致，而人文化的蕉窗听雨情致，便是有着同样意味的昆曲了。

1、下列对园林作用的表述，不符合原文意思的一项是

A．没有昆曲，苏州也不是苏州，昆曲的发祥地，正是在分不清究竟是“城中园”还是“园中城”的苏州。

B．卅六鸳鸯馆、怡园的藕香榭与濯缨水阁，精致雅洁，为昆曲的演唱提供了充溢着浓郁的诗情画意的环

境。

C．昆曲与园林水乳交融，相依相存，苏州园林艺术的登峰造极，使得昆曲艺术也走向艺术的高峰。

D．在情景交融中，园林可以最大限度地为人们提供良辰美景、审美情趣和应时节俗方面的满足。

2、下列对原文论证的相关分析，正确的一项是

A．文章阐释苏州园林和昆曲艺术极富东方美学神韵的艺术特点，是为了展现广采博取兼容特性的太湖文

化（吴文化）。

B．作者列举《牡丹亭》的主人公杜丽娘唱出了“不到园林，怎知春色如许”的词句的例子，印证了昆曲

的发祥地正是苏州。

C．文章最后阐述了欣赏昆曲和园林都需要进入一种“虚境”，充分展现了昆曲和园林水乳交融，相依相

存的特点。

D．文章深入挖掘昆曲和园林的相互交融的艺术特色，并追溯到太湖文化的特点，表现了两者的幽雅、细

腻、抒情、婉约的艺术风格。

3、下列对文章内容理解与推断，准确的一项是

曰：“天下方有急，王孙宁可让邪？”乃拜婴为大将军赐金千斤。窦婴乃言袁盎、栾布诸名将贤士在家者

进之。所赐金，陈之廊庑下，军吏过，辄令财取为用，金无入家者。。窦婴守荥阳，监齐、赵兵。七国兵

已尽破，封婴为魏其侯，诸游士宾客争归魏其侯。

孝景四年，立栗太子。使魏其侯为太子傅。孝景七年，栗太子废，魏其数争不能得。魏其谢病屏居蓝田南

山之下数月，诸宾客辩士说之，莫能来。桃侯免相，窦太后数言魏其侯。孝景帝曰：“太后岂以为臣有爱，

不相魏其？魏其者，沾沾自喜耳，多易。难以为相，持重。”遂不用。用建陵侯卫绾为丞相。

建元六年，窦太后崩。魏其失窦太后，益疏不用，无势。诸客稍稍自引而怠傲。唯灌将军独不失故。魏其

日默默不得志，而独厚遇灌将军。灌夫为人刚直，不好面谀。贵戚诸有势在己之右不欲加礼必陵之诸士在

己之左愈贫贱尤益敬与钧士亦以此多之。夫不喜文学，好任侠。家累数千万，食客日数十百人。

孝景时，魏其尝受遗诏，曰：“事有不便，以便宜论上。”及系，灌夫罪至族。事日急，诸公莫敢复明言

于上。魏其乃使昆弟子上书言之，幸得复召见。书奏上，而案尚书，大行无遗诏。诏书独藏魏其家，家丞

封。乃劾魏其矫先帝诏，罪当弃市。五年十月，悉论灌夫及家属。十二月晦，魏其弃市渭城。

（节选自《史记*魏其武安侯列传》）

1、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．贵戚诸有势在己之右/不欲加礼/必陵之诸士/在己之左/愈贫贱/尤益敬与/钧士亦以此多之。

B．贵戚诸有势在己之右/不欲加礼/必陵之/诸士在己之左/愈贫贱/尤益敬/与钧/士亦以此多之。

C．贵戚诸有势/在己之右/不欲加礼/必陵之诸士/在己之左/愈贫贱/尤益敬/与钧/士亦以此多之。

D．贵戚诸有势/在己之右/不欲加礼/必陵之/诸士在己之左/愈贫贱/尤益敬与/钧士亦以此多之。

2、下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．詹事是一种官名，秦汉皆置，掌皇后、太子家及宫中诸宦者，一直都是宦官担任。

B．太子是古代储君的称谓，主要以“立嫡立长”为原则，还有“立子以贤” “立储以爱”。

C．朝请泛称朝见皇帝。汉律，诸侯春天朝见皇帝叫朝，秋天朝见皇帝叫请。

D．遗诏，就是皇帝驾崩之后，为后人留下的遗书，遗言等。为了充分表达本人的意愿，地完成自己没有

完成的意愿，由于某种原因，不便于立即决定，表白。

3、下列对原文有关内容的概括和分析不正雜—项是（ ）

A．魏其直言劝谏，被窦太后记恨。窦太后很疼爱梁王，在景帝说要把帝位传给梁王时，他直言劝谏，说

不可传位于梁王，因此得罪了窦太后，以至于后来不让他当丞相。

B．魏其对国家有功，有将帅之才。在吴、楚等七国反叛时，皇族成员和窦姓诸人没有像样的贤才，他虽

有不满，但仍挂帅前行，监督齐国和赵国两路兵马，平定七国的叛乱。

C．魏其知人善荐，轻视钱财。在国家用人之际，他向皇上推荐退职闲居在家的袁盎、栾布等名将贤士。

皇上赏赐的黄金都让属下的小军官酌量取用。

D．魏其重情重义，为救朋友赴汤蹈火。在自己都被拘禁的情况下，他为了能就灌夫，拿出了景帝的遗诏，

但后被弹劾伪造先帝的诏书，判处斩首示众。

4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语．

（1）上察宗室诸窦毋如窦婴贤，乃召婴。婴入见，固辞谢病不足任。

（2）太后岂以为臣有爱，不相魏其？魏其者，沾沾自喜耳，多易。

三、诗歌鉴赏

13

5．阅读下面两首诗，完成小题。

送人游岭南

[唐]戴叔伦

少别华阳万里游，近南风景不曾秋。

红芳绿笋是行路，纵有啼猿听却幽。

赠黄鲁直

①

【宋】徐积

不见故人弥有情，一见故人心眼明。

忘却问君船住处，夜来清梦绕西城。

[注]①黄庭坚，字鲁直。

1、两首诗都写到别情，但基调和具体内涵有所不同，请简要概括。

2、徐诗结尾两句运用了虚实结合的手法，请简要分析其表达效果。

四、名句名篇默写

6．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《逍遥游》中，庄子认为宋荣子在世人都称赞他时却并不因此而奋勉，世人都非难他时也并不因此面

沮丧，只因他能够做到“_________，_________”。

(2)《登高》中，杜甫写登高所见秋江之景，视线由高处转向江面洲头，用“_________”一句，描写出

一幅精美的画面。

（3)韩愈在《马说》中写道，如果世上没有伯乐，那么即使有名贵的马，也会“_________，_________”，

它最终不会被称作“千里马”。

五、语言表达

7．下面五句话,分别都有一个不得体的词语，请找出并作修改。

①由于安保工作做得好，这次小偷入户光顾，不到五分钟就被逮了个正着。

②这是家侄的一份习作，请您不吝对其批评指正，使其尽快提高写作水平。

③夜间在小区行车时鸣笛，是一种坑爹行为，敬请各位司机师傅多加注意。

④申老师是我的偶像，他在朋友圈的每一个贴子我都仔细阅读，精心惠存。

⑤今去信不为别事，只就明年高考命题走向问题向您垂询，望您多多赐教。

8．有人发了一条关于“幸福”的微博，内容如下：

在一片火红的夕阳下，遥远的小山包上，坐着两位老人，他们的脸上雕刻着岁月的痕迹，头发渲染了时间

的颜色，可是他们的手却紧紧地握在了一起，互相依靠着，彼此会意地一笑。

请将你生活中类似的见闻和体会，也写一条这样的微博。

要求：（1）不得少于60字；（2）要有细节描写；（3）至少用到一种修辞手法。

六、选择题

9．下列各句中，没有语病的一句是

A．因地制宜做好城市规划，突出特色做好产业布局，不仅乡村不会成为城市化建设的“拦路虎”，更为

城市建设注入新动力。

B．今年以来，全国多个城市陆续推动“引才”新政，符合条件的人才将获得包括落户、租房补贴、安家

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费、创业贷款等多方面的政策激励。

C．如何运用科技优化教学方式和教学环节，有效提高教学效率，让学生通过合理的学习路径提升学习水

平，成为了当今教育新的思考。

D．作为社会主义核心价值观的组成部分，是否公平正义不仅是社会和谐稳定的基础，也是行进中的中国

必须跨越的一道关口。

10．下列各句中，没有语病的一句是（ ）

A．为了帮助乡亲们尽快跟上时代的脚步，村里组织了先后7批次200多人去广州、珠海等地学习种植、

养殖先进技术经验。

B．据《燕赵晚报》报道，不论是“血燕”风波和“冰糖水”质疑，燕窝的问题根源在于产品质量标准缺

失且完全被市场左右。

C．党的十九大承担着谋划决胜全面建成小康社会、深入推进社会主义现代化建设的重大任务，事关广大

人民的根本利益。

D．在旅游主管部门出台规定，为了游客安全而要求景区限制入内游客人数，很多景区仍然秉持着游客多

多益善的经营理念。

11．依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是（ ）（3分）

（1）我们走进他的房间，就可以看到布置得很_______ ，主人的品味很高。

（2）这些假古画_____得相当好，几乎达到以假乱真的程度，真是令人惊讶。

（3）在铁的事实面前，他毕露______ ，我们也终于可以看清他的本来面目。

A．讲求 仿照 原形 B．讲究 仿制 原形

C．讲究 仿制 原型 D．讲求 仿照 原型

七、作文

12．阅读下面的材料，根据要求写作。

2017年的一项调查显示：60位优秀青年导演在谈及“如何处理与观众的关系”问题时，59%的受访者会去

平衡自我表达和大众之间的需求，力求照顾双方：20%的导演则“不考虑外界看法，只表达我想表达的”；

差不多同样多的导演致力于服务有品位的小众人群，只为能够理解作品的人服务；同时，也存在少数导演

致力于服务和娱乐大众，创作大众喜闻乐见的作品。

优秀青年导演的上述选择，对你有什么触动或者启示？请写一篇文章表明你的态度，阐述你的看法。要求

综合材料内容及含意，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【参考答案】

一、现代文阅读

1．1、B

2、①地位卑微。在初次见到沈家的老太爷沈万吉的时候一系列的动作、心理、语言描写中生动的体现了

人物的这一特点，如“立马慌了手脚”“下意识地给沈老爷作揖、求饶”“心里越发紧张了”等。②勤劳

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善良。用自己的劳动将小岛打理的红红火火，每次有了收获总要抢个头水，给沈家送去。③小心谨慎。“汪

福每次见到沈老爷时，他还是卑卑嗦嗦地不敢靠得太近。大太太在屋里与他说话时，他始终蹲在门外”。

3、①“椅子”在小说中是身份的象征，生动地展现了小说中人物关系。小丫环搬来椅子，只是出于礼节，

汪福不坐这把椅子是出于自己的身份；②“椅子”推动了情节的发展，通过看座不敢坐到情不自禁地摸过

门口那把原本是让他观看的小椅子坐上了，展现出作者对社会人性的思考。③“椅子”突出了小说主题，

通过“椅子”生动地表现出了社会底层人的卑微与屈辱的命运。

2．1、B

2、B

3、B

3．1、 C

2、 D

3、 D

二、文言文阅读

4．1、B

2、A

3、A

4、（1）皇上考察到皇族成员和窦姓诸人没有谁像窦婴那样贤能的了，于是就召见窦婴。窦婴入宫拜见，

坚决推辞，借口有病，不能胜任（关键词：察、毋如、固、足，全句大意）。 （2）太后难道认为我有所

吝啬，而不让魏其侯当丞相吗？魏其侯这个人骄傲自满，容易自我欣赏，做事草率轻浮。（关键词：岂、

爱、相、易，全句大意。）

三、诗歌鉴赏

5．1、戴诗的别情有着清新明快的色调和积极乐观的精神境界。是诗人对友人的劝勉与宽慰之情。

徐诗的别情流露出低沉感伤、深切留恋的情调。是两人心意相通的情谊，以及对朋友的留恋之情。

2、诗人忘记问朋友泊船之处是现实之事，是为实写；自己的梦魂在西城一带整夜飘荡寻找，不忍离开是

梦幻中情状，是为虚写。将现实与梦境交织在一起，营造了一种亦真亦幻、亦实亦虚的艺术境界，委婉含

蓄地表达了诗人对朋友的深切留恋之情。

四、名句名篇默写

6． 定乎内外之分 辩乎荣辱之境 渚清沙白鸟飞回 祇辱于奴隶人之手 骈死于槽枥之间

五、语言表达

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7．①“光顾”改为“作案”。②“家侄”改为“舍侄”或“愚侄”。③“坑爹”改为“不文明”。④“惠

存”改为“收藏”。⑤“垂询”改为“请教”。

8．参考示例．

(1)修鞋工在快乐地鼓捣着那台有点破旧的补鞋机．滴滴嗒嗒响个不停．仿佛一支酣畅的旋律在流淌。即

使从早到晚一桩生意都没有，他也总是眼睛笑眯眯的眯成一条缝。

(2)-位三十左右的少妇，静静地坐在草坪上织毛衣．线和针在她纤细白嫩的手指间欢快穿梭。这种穿梭．明

显不同千熙熙攘攘的人群或者首尾相继的布队所形成的那种。

六、选择题

9．C

10．C

11．B

七、作文

12．奋斗与贡献

人生活在这个世界上，应该为社会做点贡献，不要单纯为自己活着，也要为社会做点贡献。人的一生死是

你的结果，剩下都是过程，如果你把死置之度外的话，你还有什么顾忌！有人说：“是社会改变人”而我

的观点是人改变社会！

人生的价值分为自我价值和社会价值两部分。人生的真正价值在于对社会的贡献，即社会价值的实现。贡

献分为物质贡献和精神贡献，事无大小.认真做好自己能做的每一件事.责无轻重.承担起自己应负的责任。

多做贡献,少搞破坏.献，精神贡献在一定条件下可转化为物质贡献。

每一个人都应该自觉地肩负起构建和谐社会的责任来，这不仅有利于建设一个良好的社会环境，也可以提

高人们对构建和谐社会的使命感和责任感，能更努力地为构建社会主义和谐社会作贡献。

怎样才能当一个为社会做贡献的人呢？至少应该体现在以下三个方面：

第一，具有自我发展的意识。发展，具体而言就是要发展自己的道德水准，做一个为社会所欢迎的人；发

展自己的学识和能力，做一个服务于社会的人；发展自己的意志品质，做一个贡献于社会的人。

第二，具有自我发展的行动。发展自我单单有意识是不够的，还要有脚踏实地的行动。这种行动表现在道

德的修炼上应该是：不论取得怎样优异的成绩，都能永不满足；不论遇到怎样的挫折，都能坚韧不拔。表

现在能力的提升上应该是：积极参加各项活动，乐于为社会服务，为人民服务，为国家服务，在活动中展

示自己，锻炼自己，提高自己。

第三，养成尊重他人的习惯。和谐的集体、和谐的社会，应该是每一个个体都受到尊重的集体，应该是每

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一个公民都受到尊重的社会。首先尊重各行各业的劳动者，尤其是尊重他们的劳动，尊重他们的劳动成果

上。如果说在家里可以充分地张扬个性的话，那么在社会较多的应该是规范共性；如果说在家里可以是全

家人围着你而转的话，那么在社会需要你有责任感和服务意识。其次，尊重每一位他人。这种尊重应该体

现在对弱小他人的关爱，对有困难他人的帮助，有了这种尊重，社会才是一个充满关爱的社会。

和谐可以凝聚人心,和谐可以团结力量,和谐可以发展事业。人们要倍加珍惜现在已有的团结和谐的局面,

始终用和谐的音符推动社会稳定持续的发展,以发展增和谐、以改革促和谐、以公平求和谐、以稳定保和

谐。生存的价值，有了这个基础，才配谈贡献的多少。当一个为社会做贡献的人

一棵棵大树只能排成方阵才能抵御风沙；一滴滴水只有聚在一起才能称为大海；一朵朵鲜花只有相互簇拥

着才能令人赏心悦目。所以，每一个人都要当一个为社会做贡献的人。

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