邵雍的宇宙循环理论

邵雍的宇宙循环理论

朱熹说《皇极经世》是“推步之书”，又说“自《易》以后，无

人做得一物，如此整齐包括得尽。”。但是这本奇书读起来却晦涩难

懂，这是因为邵雍的先天学之缘故。先天学讲究以心得意，而不是以

言求迹，里面的道理只可意会、不可言传，故而不立文字，把秘密全

部都藏入《先天图》里。

一翻开《皇极经世》的第一卷，我们就确信自己读到了天书，因

为里面全是天干地支，而没有任何叙述性文字。可是就是这么一卷里，

居然隐藏了关于宇宙生灭的奥秘，我们并不确信能探究出邵雍的原意，

姑且作为一种解读方式，让大家找到读懂这本书的钥匙。

《皇极经世》纯文本

什么是“元、会、运、世”？

邵雍认为日、月、星、辰能够尽天之体，日对应元，月对应会，

星对应运，辰对应世。

三、“运”就是“行”，星随月见，运者

时之行，其数为三百六十；

四、“世”就是“代”，为变之终，其数

四千三百二十。

它们的关系是这样：1元=12会，1会=30运，1运=12世。邵

雍在《三十年吟》中说：“三十年间更一世”，又曾说：“古者谓三

十年为一世”，可见1世又=30年。

元之元为1，元之会为12，元之运为360，元之世为4320，元之

年则为129600，因此一元等于十二万九千六百年，这便叫“一元之

数”。

元、会、运、世的关系

《先天图》是《皇极经世》的秘密之所在

邵雍认为“时有消长，事有因革。”宇宙在“一元”里的发展就

像我们在一年中所经过的变化一样。《皇极经世》的第一部分便是

“以元经会”，把一元分成十二会，从每一会的发展情况来考察宇宙

的变化规律，就像从十二个月来观察一年的卦气的生、长、收、藏规

律一样。

我们知道，图书派的《卦气图》精准的描绘了一年里卦气的消长

情况，如果把一年视为一元，情况也是一样的。邵雍的《卦气图》结

合了《先天图》在里面，他说：

“图虽无文，吾终日言，而未尝离乎是。

盖天地万物之理尽在其中矣。”

下面的内容一定要对照《卦气图》来读，否则便茫然不知作者所

云了。

图书派的《卦气图》

宇宙“一元”的发展阶段

邵雍诗云：“乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。”天根为一阳

所生之处，时在十一月；月窟为一阴所生之处，时在五月。在《卦气

图》里，十一月是“子”，五月是“午”。所以《皇极经世》的第一

会便是“子会”，中间一会则是“午会”。

我们读《卦气图》，要从正下方的“子十一月”往左旋，一卦一

卦的看。根据《卦气图》的内容，我们将宇宙十二会的情况推断如下：

第一会-子会：此时一元之气（太极）从以阴气为主的混沌状态中

分判出阳气来。在《卦气图》里，子会位于《剥》、《复》之间，往

“冬至子之半，天心无改移。一阳初起处，万物未生时。”指宇宙初

生之时温度非常之低，处于冷却状态，一阳之气已动，但万物尚未生

出。所以，古人说“天开于子”。

第二会-丑会：始于《噬嗑》终于《贲》，《噬嗑》的卦象就如牙

齿咬合住事物一样。一元之气从混沌状态分判为两仪，轻清者上浮为

天，重浊者化为宇宙尘埃、凝结成星体，是为地。天地就像两片嘴唇，

将事物咬合在其间。彼时，宇宙空间一片黑暗，故有《明夷》之卦。

虽然黑暗，但天地已经形成，大地上有纹路、有裂痕、有斑点，因此

因长幼男女有别，也逐渐出现了等级秩序，生产水平得到提升，故会

中又有《履》和《泰》。氏族里，能者多劳多得，智者治人而不为人

所治，尚贤之风渐行，因此以《大畜》为终。节气为谷雨和立夏，谷

雨到来，天气转暖，万物由“生”转入“长”，进入立夏。此为“物

产丰于辰”。

第六会-巳会：始于《需》终于《夬》，既然万物已经生成，必然

邵雍《皇极经世》里隐含着他的宇宙论

宇宙“一元”的衰亡阶段

第七会-午会：始于《姤》终于《巽》，邵雍诗云“五帝之时似日

中，声明文物正融融。古今世盛无如此，过此其来便不同。”午会在

一元里，就如同一天的中午一样，是鼎盛时期，《乾》在外圈，为纯

阳之时，但也是衰落的起点。当阳气生长到午会之后，阴气就逐渐萌

跟着《姤》的后面是《大过》和《鼎》。过了《鼎》以后，就不能再

往上继续长，只能坚守贞固、顺巽谦退，不然就会过亢。因此，在由

盛转衰的初期，存在固守和顺应的两个阶段，所以《鼎》的后面是

《恒》和《巽》。节气为夏至和小暑，夏至意味着万物生长的开始向

“收”的阶段过渡，阳气极盛，阴气初生，宇宙转衰，高温低湿，万

物的既济状态也逐渐丧失。此为“一元极盛于午”或“宇宙中衰于

午”。

《渐》。节气为秋分和寒露，秋分已到，阴气逼阳，天气转冷，宇宙

又将走向冷却，由“收”变“藏”，因此寒露下降，阳气消退。故曰

“阳气退遁于酉。”

第十一会-戌会：始于《蹇》终于《否》，《蹇》上坎下艮，山水

阻路，寸步难行，宇宙陷入衰亡，无法摆脱，险难、阻止就在当前，

故继之以《艮》；山本在地上，现在反而在地下，是地已经翻了，故

为上坤下艮之《谦》；地翻了之后就不断向下沉，而天也不断向上升，

天地渐行渐远，不再咬合万物，万物也就灭亡了，故继之以上乾下坤

的《否》；天地相离，则万物重新化成元气，变成一体，聚集起来，

故终于《萃》。节气为霜降和立冬，霜降之时，水气凝固成霜，万物

化为元气藏于低温的宇宙中，因此，立冬来临。故曰“元气复生于

戌”。

第十二会-亥会：始于《晋》终于《剥》，《晋》者，阴爻晋升于

五位也。一卦六爻里，五位最尊，代表此时宇宙已经被阴气主宰，阳

下篇，我们将从微观的角度来“观物”，也就是跳过“以会经

运”，直接“以运经世”，看看《皇极经世》里的中国历史治乱兴废

的规律。