易经64卦灵签第22签解签:贲卦【中上】饰外扬质

易经64卦灵签第22签解签：贲卦【中上】饰外扬质

贲卦【中上卦】饰外扬质

象⽈

近来运转锐⽓周，窈窕淑⼥君⼦求，钟⿎乐之⼤吉庆，占者逢之喜临头。这个卦是异卦

（下离上⾉）相叠。离为⽕为明；⾉为⼭为⽌。⽂明⽽有节制。贲（bi）卦论述⽂与质的关系，

以质为主，以⽂调节。贲，⽂饰、修饰。

事业

顺利，⼩有成绩，宜即时总结经验，图谋更⼤的发展。树⽴信⼼，不计较⼀时的得失。追

求实质性的内容，慎重诸事，不得随波逐流，寻求有实⼒的⼈物提携⾃⼰。

经商

开初会遇到困难，不应灰⼼，宜全⾯分析形势，⼤胆开拓，勇敢地投⼊，联合他⼈，共同

合作，根据市场，运转业务。

求名

不可过多地注重外表，⽽应着重于内在的素质。⼤胆地推荐⾃⼰，但应坚持⾃⼰的理想。

外出

慎远⾏。但只要准备充分，注意安全，不会出⿇烦。

婚恋

慎重选择，有合适者，则应迫切追求，不可三⼼⼆意，务必专⼀。注重对⽅的内在⽓质，

勿为表⾯现象所欺骗。

决策

喜爱注重外表，缺乏追求内在⽓质的恒⼼。⽣性较为浮躁，好务虚名，往往因此⽽碰壁，

或半途⽽废。在事实的教育下，改变不切实际的做法，明察社会和⼈⽣，会有所收敛，变得⾃

持，注重⾃⾝修养，成全事业，中年以后会⼤有作为，⽼年仍可发挥余热。

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【⾹港启福阁：详解六⼗四卦】

易经第⼆⼗⼆卦，⼭⽕贲，上⾉下离。

贲：亨。⼩利有所往。

〖释〗

⾉上离下，卦名称作“⼭⽕贲”。“贲”是贝壳的光泽，饰的意思。这⼀卦，与噬嗑卦是“综卦”，

形象上下相反，恶要罚，善要饰，扬善罚恶，交互为⽤。“序卦传”说：“物不可以苟且⽽已，故

受之以贲；贲者饰也。”物的聚合，必然有秩序与模式；⼈的集团，也需要有礼仪装饰。这⼀

卦，内卦“离”是明，外卦“⾉”是⽌，以⽂明的制度，使每个⼈⽌于⼀定的分际，这就是⼈类集体

⽣活必须的装饰；所以，称作贲卦。

不过“贲”只是装饰，虽然美化，毕竟不过附属于实质⽽已；所以，不能担当⼤任，不可过分

重视。

贲，亨。⼩利有攸往。

贲卦，亨通。⼩的⽅⾯来往有利。

彖⽈：贲亨，柔来⽽⽂刚。故亨。分刚上⽽⽂柔，故⼩利有攸往，天⽂也。⽂明以⽌，⼈

⽂也。观乎天⽂，以察时变；观乎⼈⽂，以化成天下。

〖释〗

贲卦亨通。柔⽘来⽂饰刚⽘，所以亨通。分出刚⽘到上边去⽂饰柔⽘，所以⼩的⽅⾯来往

有利，这是天⽂。能够⽤⽂明来进⾏规范，使⼈们的⾏为有所限⽌，这是⼈⽂。观测天⽂，从

⽽察知季节的变化；观察⼈⽂，从⽽⽤⽂明⼿段进⾏教化，把天下组织成⼀个和谐和的整体。

象⽈：⼭下有⽕，贲。君⼦以明庶政，⽆敢折狱。

〖释〗

⼭下有⽕就是贲卦。君⼦从中受到启⽰，使各种政令开明，但不能以此断狱。

初九：贲其趾，舍车⽽徒。

象⽈：舍车⽽徒，义弗乘也。

〖释〗

趾是脚趾，⼈体的最低部份。“初九”阳刚，下卦“离”是明；所以，刚毅贤明，⽢⼼在最下

位，⼀⼼美化⾃⼰的⾏为，择善固执。这是装饰脚趾的形象，脚趾⽤来⾏⾛，⾏⾛与⾏为相

通。像这样贫贱不移，洁⾝⾃爱的⼈，就是送给他不应当有的华丽的车，也不会坐，宁愿舍弃

车，徒步⾏⾛。

这⼀⽘，说明⽂饰应恰当。

六⼆：贲其须。

象⽈：贲其须，与上兴也。

〖释〗

“须”是须的本字，胡须在⼝边的称髭，在两颊的称髯，在颐亦即下颚的称须。“六⼆”阴柔中

正，与上⽅阳刚得正的“九三”接近，双⽅在上卦⼜都⽆应，因⽽异性相吸，关系密切，⼀起⾏

动，得以兴盛，就像须装饰在下颚，与下颚⼀起⾏动。亦即，在没有应援时，应当追随接近的

有实⼒的⼈物。

这⼀⽘，说明⽂饰应取法乎上。

九三：贲如濡如，永贞吉。

象⽈：永贞之吉，终莫之陵也。

〖释〗

“濡如”，像打湿般的光泽。“陵”与凌同。“九三”阳刚，在两个阴⽘中间，被装饰得光泽柔润。

然⽽，“六⼆”、“六四”都不是与“九三”相应的正当匹配，虽然令⼈陶醉，却不能被诱惑，以致沉溺

不能⾃拔。所以，永远坚守正道，才能吉祥。

“象传”说：这样才始终不会被⼈凌辱。

这⼀⽘，说明不可被⽂饰迷失。

六四：贲如皤如，⽩马翰如，匪寇婚媾。

象⽈：当位疑也。匪寇婚媾，终⽆尤也。

〖释〗

“皤如”，本来是指⽼⼈的⽩发，在此当作不加修饰的⽩⾊。“翰如”是像鸟⼀般飞的快速的意

思。“六四”本来与“初九”是正当的相应，相互装饰；可是，“九三”隔在中间，形成障碍，以致应当

得到的装饰，却落了空。因⽽，“六四”为了要与正当的配偶相聚，骑马像飞⼀般的奔驰前往，由

于⾃⼰是未加装饰的⽩⾊，马也看著是⽩⾊。但“九三”阳刚得正，所以阻挡，并⾮是要强暴，不

过是想求婚⽽已。

这⼀⽘，说明⽂饰重实效，不在⼀时的得失。

六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

象⽈：六五之吉，有喜也。

“束帛”是五匹⼀束的绢。“戋戋”是轻少的意思，如⽔少是浅，贝少是贱；⾦少是钱。“六五”柔

顺，在外卦得中，是这⼀卦的主⽘。⼤凡装饰，内在的实质，重于外表的形式，“六五”在中央，

象徵重视内在实质，就像不去装饰⼈⼈注⽬的都市，⽽去装饰内在朴实的⼭丘林园。然⽽，“六

五”阴⽘，代表⼥性，本性吝啬，以“六五”君王的地位，赠送的礼物，不过是微薄的⼀束绢，当

然寒酸；但实质重于装饰，虽然被讥笑为吝啬，最后仍然会吉祥喜悦。

这⼀⽘，强调⽂饰重实质。

上九：⽩贲，⽆咎。

象⽈：⽩贲⽆咎，上得志也。

〖释〗

“上九”已是贲卦的极点，⼀切的装饰，都由极端⼜返回⼀⽚空⽩的本来⾯⽬。⼈类的装饰是

礼法，当礼法达到极致时，⼜恢复到朴素，所以说“⽩贲”。“上九”如果领悟到装饰的空虚，⽽恢

复本来⾯⽬时，就会⽆咎。

上位⽆位，已是局外⼈的⽴场，“上九”到达这⼀位置，领悟⼀切，放弃虚饰，悠然⾃得。所

以“象传”说得志。

这⼀⽘，再强调⼀切⽂饰，都是空虚，应当反璞归真。

〖卦意〗

贲卦，阐释礼仪的原则。为建⽴与维持秩序，刑罚是不得已的⼿段；因⽽，制订⽂明的礼

仪，规范个⼈的分际，成为不可少的⽂饰。然⽽，⼀切⼈为的⽂饰，应当恰如其分，重内涵的

实质，实际的效⽤不在外表的形式。应当⾼尚⽽不流于粗俗。不可被外表的形式迷惑，不可因

⼀时得失动摇，不可因虚荣⽽铺张，陷⼊繁琐，失去意义。应当领悟，⼀切⽂饰都是空虚的道

理，惟有重实质，有内涵的朴实⾯⽬，才是⽂饰的极致。