卷十四·尽心章句下_孟子集注(南宋)朱熹

卷十四·尽心章句下_孟子集注（南宋）朱熹

卷十四·尽心章句下

凡三十八章。

孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁

者以其所不爱及其所爱。”亲亲而仁民，仁民而爱物，所谓以其所爱

及其所不爱也。公孙丑曰：“何谓也？”“梁惠王以土地之故，糜烂

其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是

之谓以其所不爱及其所爱也。”梁惠王以下，孟子答辞也。糜烂其民，

使之战斗，糜烂其血肉也。复之，复战也。子弟，谓太子申也。以土

地之故及其民，以民之故及其子，皆以其所不爱及其所爱也。此承前

明之，解见前篇。武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。两，去

声。贲，音奔。又以武王之事明之也。两，车数，一车两轮也。千，

书序作百。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。

书太誓文与此小异。孟子之意当云：王谓商人曰：无畏我也。我来伐

纣，本为安宁汝，非敌商之百姓也。于是商人稽首至地，如角之崩也。

征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”焉，于虔反。民为暴君所虐，

皆欲仁者来正己之国也。

孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”尹氏曰：“规

周，足也，言积之厚则用有余。

孟子曰：“好名之人，能让千乘之国；苟非其人，箪食豆羹见于

色。”好、乘、食，皆去声。见，音现。好名之人，矫情干誉，是以

能让千乘之国；然若本非能轻富贵之人，则于得失之小者，反不觉其

真情之发见矣。盖观人不于其所勉，而于其所忽，然后可以见其所安

之实也。

孟子曰：“不信仁贤，则国空虚。空虚，言若无人然。无礼义，

为人之理也。然仁，理也；人，物也。以仁之理，合于人之身而言之，

乃所谓道者也。程子曰：“中庸所谓率性之谓道是也。”或曰“外国

本，人也之下，有‘义也者宜也，礼也者履也，智也者知也，信也者

实也’，凡二十字。”今按如此，则理极分明，然未详其是否也。

孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’去父母国之道也。

去齐，接淅而行，去他国之道也。”重出。

孟子曰：“君子之厄于陈蔡之闲，无上下之交也。”君子，孔子

也。厄，与?同，君臣皆恶，无所与交也。

貉稽曰：“稽大不理于口。”貉，音陌。赵氏曰：“貉姓，稽名，

为众口所讪。”理，赖也。今按汉书无俚，方言亦训赖。孟子曰：

城门之轨，两马之力与？”与，平声。丰氏曰：“奚足，言此何足以

知之也。轨，车辙迹也。两马，一车所驾也。城中之涂容九轨，车可

散行，故其辙迹浅；城门惟容一车，车皆由之，故其辙迹深。盖日久

车多所致，非一车两马之力，能使之然也。言禹在文王前千余年，故

己’。其言约而尽矣。”

浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人

也。”赵氏曰：“浩生，姓；不害，名，齐人也。”“何谓善？何谓

信？”不害问也。曰：“可欲之谓善，天下之理，其善者必可欲，其

恶者必可恶。其为人也，可欲而不可恶，则可谓善人矣。有诸己之谓

然布缕取之于夏，粟米取之于秋，力役取之于冬，当各以其时；若幷

取之，则民力有所不堪矣。今两税三限之法，亦此意也。尹氏曰“言

民为邦本，取之无度，则其国危矣。”

孟子曰：“诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及

身。”尹氏曰：“言宝得其宝者安，宝失其宝者危。”

盆成括仕于齐。孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括见杀。门人问

可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆

穿踰之类也。”餂，音忝。餂，探取之也。今人以舌取物曰餂，即此

意也。便佞隐默，皆有意探取于人，是亦穿踰之类。然其事隐微，人

所易忽，故特举以见例。明必推无穿踰之心，以达于此而悉去之，然

后为能充其无穿踰之心也。

饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；

在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”榱，楚危反。般，音盘。乐，

音洛。乘，去声。榱，桷也。题，头也。食前方丈，馔食列于前者，

方一丈也。此皆其所谓巍巍然者，我虽得志，有所不为，而所守者皆

古圣贤之法，则彼之巍巍者，何足道哉！杨氏曰：“孟子此章，以己

言平考其行，则不能覆其言也。程子曰：“曾皙言志，而夫子与之。

君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”反，复

也。经，常也，万世不易之常道也。兴，兴起于善也。邪慝，如乡原

之属是也。世衰道微，大经不正，故人人得为异说以济其私，而邪慝

辟邪说，使圣人之道涣然复明于世。盖自孟子之后，一人而已。然学

者于道不知所向，则孰知斯人之为功？不知所至，则孰知斯名之称情