归藏易原文及翻译

归藏易原文及翻译

1993年3月湖北江陵荆州镇邱北村王家台15号秦墓，出土竹简

813枚。简文内容有《归藏》、《效律》、《政事之常》、《日书》、

《灾异占》。《归藏》简394枚，约4000余字。它的出现，轰动了

国内外学术界，使《归藏》这部亡佚已久的上古易书重见天日，并旁

证了历代古籍中散见的《归藏》记载大部非伪书。

在此之前散见在历朝古籍中的关于《归藏》的记载，历代都有学

者注释考据，但由于战乱，辑文虽多却大部散佚。至清代，考据编辑

古籍之风又盛，不少先贤穷经皓首编撰了大量散佚之文，为我们后人

留下了一份宝贵的财产。?其中比较有名的有严可均和马国翰两人。严

可均（1762-1843）嘉庆五年举人。辑有《全上古三代秦汉三国六朝

文》。马国翰(1794—1857)，道光年间举人、进士，为清代著名学者、

汉学家、藏书家。这两个人分别辑录了历代古籍中散见的《归藏》遗

文?。本文即依据他们两人的辑录，加以整理，作出译文，整理的原则

是求其全，如是明显的差错则予以修正。同时再将王家台所发现的

《归藏》残简译出。在形式上分为两个部分，第一部分为严、马所辑

录的译文。第二部分为王家台残简的译文，相信这是很完整的一份归

藏的资料。

第一部分 历代佚文

按严、马两人的辑录，归藏佚文可分为以下各经：

一、初经

二、齐母经

三、郑母经

四、启筮经

五、本蓍篇

六、遗爻逸文

现在我按此顺序逐一解之：

（原文为黑色粗体字，释文为红色粗体字。说明部分为黑色细体

字。除有注明出处者，余皆系本人的解释。）

一、归藏·初经

1、初乾 其争言

释卦：敢于说真话。

字义释：

初乾为卦名，同周易中的乾卦

争，通诤，“其争言”，释为“其诤言”。乾为阳刚，君子执言

刚正不阿为诤言。

2、初舆 荣荦之华

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释卦：“荣荦之华”当有二解：

1、荣作荣华、兴盛，繁荣。按此解“荣荦之华”可释为：

盛开的鲜花环绕在一起，光华灿烂。作为坤卦的释意，意思是赞

扬大地。

2、荣作梧桐树解。

“荣荦之华”的意思是：梧桐引凤凰，比喻贤明的君主能引来有

德之士，这些有德之士聚集在一起，各显才华。

以我的看法，第二解较为妥当。

字义释：

初舆为卦名，同周易中的坤卦，坤为地，万木生长之地。

荣rong：草木茂盛，引申为兴盛。草开花，亦泛指草木的花：绿

叶素荣。荣华。

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遇

荣枯（草木盛衰，喻得意失意）。

受人敬重，光荣。荣升。荣誉。

荣，梧桐的别称。《大雅·生民之什·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高

岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”

荦yíng本义：回旋缠绕

萦，收卷也。——《说文》

又如：萦抱、萦环、萦萦。

牵缠；萦心（牵挂心间）。

萦绊、萦惹（招引）

又通“荧”。迷惑，如：萦悸、萦惑。

3.初狠 徼徼鸣狐

释卦：（艮为山），狐狸绕着山鸣叫。

字义释：

《初狠》为卦名，同周易的《艮》

徼jiao：本义：循边。

《前汉·百官表》中尉，秦官，掌徼循京师。

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《注》师古曰：徼，遮绕也。

又《韵会》逻卒曰游徼。《注》每鄕有游徼，掌循禁奸盗也。

说明：

有一个成语叫狐鸣鱼书，有三个近义词：狐鸣鱼出、狐鸣篝火、

狐鸣篝中。

成语出处：《史记·陈涉世家》“乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所

罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又闲令吴广之次

所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。

又：宋·罗大经《鹤林玉露》如狐鸣鱼书之类，至诈为吉兆以动众。

这个成语所出的事迹在秦末，一般认为要晚于归藏出现，但这段

卦辞出于散见与古籍中，并不是出自出土竹简，如果有人在秦末按归

藏笔法写一些东西也是有可能的。还有一种可能性就是古人早就认为

狐狸鸣叫是一种作反的征兆，所以在归藏中列了这么一条。再者李过

《西溪易说》、黄宗炎《周易象辞》在解释“艮”时，云：“艮为狠，

艮有反见之象，无言笑，面目可徵，故取其刚狠之义与？”这里的意

思是“艮”有反意。如果此条确实是出于陈胜、吴广之反，那么列于

“艮卦”有一定的意思。

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4.初兑 其言语敦

释卦：（他的）说话诚恳。

字义释：

《初兑》为卦名，同周易的《兑》。兑可作言解。

敦：厚，厚道；诚恳：敦厚 敦请。勉力，勉强。

敦通“屯”，屯驻。例：扬雄《甘泉赋》：“敦万骑于中营兮，

方玉车之千乘。”

5.初荦 为庆身不动

释卦：庆封失掉政权，但是身不动，未受伤害。（值得庆贺）

字义释：

《初荦》为卦名，同周易的《坎》。将《初荦》释为《坎》卦，

是因为荦者劳也，以为万物劳乎坎也。

庆，姓氏，春秋时齐国有庆氏。

说明：历史上齐桓公之子无亏生公孙庆克，其子以父名命氏，称

为庆氏。春秋时，齐有庆封，晋有庆郑，皆齐桓公之支庶。庆封于齐

灵公时任大夫，庄公时与崔杼同为上卿，执掌国政。后二人再升为左

右相国。因崔杼家内内乱，庆封以弑君罪灭掉崔氏，独霸朝政。其后

庆封将政事交儿子庆舍处理，而自己则荒淫无度，引起了满朝对庆氏

的不满，后庆封亲信卢蒲癸与王何，趁庆封外出之机，杀庆舍，庆封

见势不妙，逃至吴国。吴王将朱方（今江苏丹徒县东南）封给庆封，

庆氏宗族闻讯赶来相聚，自此，庆氏富于吴。

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影响如何？

对庆封来说失政是一坎，逃至吴国，得到平安，出坎。坎又为陷、

险，故用坎卦。

6.初离 离监监

监，黄帝置左右大监，监于万国。

《书·酒诰》人无于水监，当于民监。

《班倢伃·自伤赋》女图以镜监。又监监，如金之监而明察也。

《灵枢经》阳明之上监监然。

《六书正譌》古者歃血为盟，书其辞曰：明神监之。

离，《玉篇》两也。

《礼·曲礼》离坐离立。

《注》离，两也。两相丽谓之离。

周易起名按易学的六十四卦与数理为依据，综合五行学，为宝宝

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说明：

如《书·酒诰》：“人无于水监，当于民监”。即君王要受到监督，

不是由水来监督，而是由民众来监督。

7.初釐 燂若雷之声

释卦：火大盛，有风雷之声。

字义释：

《初釐》为卦名，同周易的《震》卦

燂，火热也

8.初巽 有鸟将至而垂翼。

释卦：卜鸟归，翅膀受伤垂翼而归（喻示不吉利）。

字义释：

初巽，即周易的巽卦。

垂翼，鸟翅下垂不能高飞。后以“垂翼”比喻人受挫折，止息不

前。王弼 注：“怀惧而行，行不敢显，故曰垂其翼。”

鸟卜(用鸟预卜年岁的吉凶)。

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9、卦皆六画

（各卦之形均有六画。）

语出《易丛说》。王应麟《汉艺文志考》卷一。

二、归藏·齐母经

“齐母”不知何义。按《归藏》以坤为首，坤者，物之母也。郭

璞《山海经注》又引有《郑母经》，疑十二辟卦以十二分野配之，未

审是否。

曰：旧言之择，新言之念。

（曰：对以前的说法要有所选择，作为新的想法的开端。）

以下所列为归藏卦名，按理应该每个卦名前都有个“初”字，但

在马、严辑录文中都没有，以此照载。凡与传本周易或秦简卦名不同

者，附上；所列卦名后少数有辞，凡有辞者，均解之。

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1舆

坤卦（归藏以坤为首）

2乾

6屯 屯膏（财富积累）

4蒙

5溽

《西溪》曰：“需为溽。”为需卦

6.讼

7.师，帅师。（率领军队）

8.比

9.小毒畜 其丈夫。（阐述一家之主的责任）参见传本周易小畜九

三、六四爻。

小毒畜，传本周易作小畜。

10.履

11.泰

秦简本、帛书《易之义》并作奈。

秦简本作“大右”。

15.狠（艮）

16.釐（震）

17.大过

18.颐

秦简本作“亦”。

19.困

秦简本作“囷”。

20.井

21.革

22.鼎，鼎有黄耳，利取鳣鲤。（鼎的双耳擦得铮亮，可以用来烹

鳝鱼和鲤鱼作祭享。）

秦简本鼎作鼒。

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传本周易中鼎卦六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰鼎黄耳，中以为

实也。

鳣，古之鳝鱼，与鲤鱼一起作祭祀之物。

30.僕 良人得其玉，小人得其粟。

※剥：良人得其粟。其玉亦瘕，其粟亦沙。

（要有秩序），良人可得玉，小人只能得粟。如果失去了秩序，

那么玉有瑕，粟混沙。

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传本周易剥卦上九爻：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰君

子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。（上九：最终得到的结

果是不相同的，君子得到车辆，小人则在毁坏的房子里寻找残物。）

归藏中的这一卦的卦文之意与传本周易相似，这一卦的形式似乎

像传本周易中的卦辞和象辞之间的关系。

31.复

32.母亡 无妄

秦简本作“毋亡”，“母”当“毋”字之误。上博简本《周易》

作“亡忘”。

大毒畜 大毒畜为大畜。

《归藏》此原卦名当作“大毒”。上博简本《周易》作“大”，

其字从土竺声，古音与督、毒、畜皆在觉部，音近通假。

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34.瞿 即睽卦。有瞿有觚，宵粱为酒，尊于两壶。两羭饮之，三日

然后苏。士有泽，我取其鱼。

（有戟（兵器）有酒杯，用黑高粱做酒，倒在两个壶里。两头黑

公羊喝酒（自嘲），三天才醒。别人有水泽，我去拿他的鱼。）

传本周易之睽卦意为怪异，此卦也有点这个味道。

散家人

此卦即《周易》之家人卦也，传抄误。

36.节

37.奂

秦简本作涣，与《周易》同。

38.蹇

39.荔 解卦

疑“荔”是“薢”字之残误，“薢”篆文作“”，“解”下部残

泐，所剩如二“刀”，后人更转写为“荔”，因为“荔”下或从三刀

作“茘”。“薢”即解卦也。

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员

秦简本作损，与《周易》同。

諴 諴为益卦。

黄宗炎曰：“咸为諴。”朱太史曰：“以损为员，而諴次之，则

諴为益也。”

钦 为咸卦

上博简本《周易》、秦简本、帛书《周易》并以钦为咸。

恒

秦简本作“恒我”，因卦中有“恒我”（即恒娥）而误。

44.规 即夬卦。

45.夜 即姤卦。

46.巽

47.兑

48.离

秦简本作丽。

荦 坎卦

秦简本作，从艸晋声。

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55.明夷，垂其翼。（受伤的鸟）

56.岑（霁）则既济也。

此字当读与“卷”同。

57.未济

58.逯 遯为，秦简本同。

59.蜀 蛊

60.马徒 为随卦

61.大壮

传本《归藏》缺噬嗑、贲、中孚三卦。

清代马国翰辑本此下尚有荧惑、耆老、大明三卦名，但他说明是：

罗苹《路史注》云，按考证此说不成立，当为人名。马注云：“罗苹

之说谬误，此三卦不可信。”

三、归藏·郑母经

1.明夷曰：昔夏后启筮：乘飞龙而登于天，而枚占于皋陶，陶曰：

“吉。”

（释：明夷卦：过去夏朝的后启卜筮，得到的筮辞为：乘坐飞龙

飞上天。将此筮文叫皋陶来占，皋陶说：“吉利”。）

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这一条取自马本，与严本不同，严本为：

明夷曰：昔夏后启上乘飞龙，以登飞天，皋陶占之曰：「吉。」

另有山海经注为：

夏后启筮御飞龙登於天，吉，明启亦仙也。

嵩高山，启母在此山化为石，而子启亦登仙。

字义释：

后启 后是尊称，相当于后世的王，史籍中夏代有后启、后羿、后

相都是这个意思。

启是大禹的儿子。大禹以前的尧、舜都因为自己的子孙不肖，而

选择贤人继位，称作禅让。大禹本来也想学尧、舜，有意将帝位禅让

于贤人皋陶，可是皋陶早死。后来夏启继承了大禹的帝位，为中国历

史上第一个世袭制的皇帝。

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《夏本纪》载：“舜禅禹，禹即帝位，以咎陶（皋陶）为贤，薦

之于天。将有禅之意，未及禅，会皋陶卒。”

※昔夏后启筮，乘龙以登于天，枚占于皋陶，皋陶曰：“吉而必

同，与神交通，以身为帝，以王四鄉。

（释：过去夏朝后启作筮，得到的筮辞是乘龙飞上天。将此筮文

叫皋陶来占，皋陶说：“吉利，必通，你能和神仙交往，可以成为皇

帝，统治四面八方。”）

2.昔夏启筮徙九鼎，启果徙之。

（释：过去夏启卜筮得到的结果要迁移九鼎（迁都），夏启果然

这样做了。）

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严本为：启筮徙九鼎，启果徙之。

这几条中常用“启筮”二个字，所以有些版本据此将这几条归入

启筮经，并说明启筮经的得名就是因为此。

3.昔舜筮登天为神，枚占有黄、龙神曰：“不吉。”?

（释：过去舜卜筮得文为可以上天成为神仙，请有黄和龙神两人

占卦，说：“不吉利”）

4.武王伐纣，枚占耆老，耆老曰：“吉。”?

（释：武王伐纣的时候请耆老作占，得到的结果为吉利。）

※武王伐商，枚占耆老曰：“不吉。”

（释：武王伐商的时候请耆老作占，得到的结果为不吉利。）

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5.昔鲧筮注洪水而枚占大明曰：“不吉。有初无后。”?

（释：当初鲧为堵洪水而求筮，由大明作占得到的结果是：“不

吉利，开始还可以，结局不好。”）

※鲧筮之于《归藏》，得其大明，曰：“不吉。有初亡后。”

（释：归藏中记有鲧求筮，由大明为他占，得到的结论：“不吉

利，开始还可以，结局不好。”）

6.昔者桀筮伐唐而枚占荧惑曰：“不吉。不利出征，惟利安处，

彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父。”?

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（释：过去商桀准备伐唐国，卜筮并要荧惑为他占，得：“不吉

利。不利出去征战，安处才能得利，他是狸猫，我是老鼠，不能做事，

恐怕要伤及父辈。”）

7.昔者羿善射，彃十日，果毕之。

（释：过去羿善于射箭，他射十日，果然成功了。）

8.借者起射羿而贼其家，久有其奴。（注：起，羿臣之名。奴，

子也。）

（释：过去寒浞射杀后羿，并占据其妻室，时间长了，还生了儿

子。）

“起”指寒浞。寒浞又名漪，疑“起”、“ 漪”通借。

“借者”之“借”疑为昔，错别字。

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9.节殷王其国，常毋若谷。

（释：节卦殷王筮其国运：时机未至，有过失。）

说明：王家台秦简本中有类似记载，见于瞿卦和渐卦，瞿卦曰：

“昔者殷王贞卜亓[邦]尚毋有咎……”，渐卦曰：“昔者殷王贞卜亓[邦]

尚毋有咎而攴占巫咸，巫咸占之曰：'不吉。不渐于……’”，由此可

知此条原文当作“节曰：昔者殷王筮其国，尚毋有咎”，估计此条记

的是殷王被囚之时的情形。

“常”为“尚”之误，“若”乃“有”之误，“谷”乃“咎”之

误。但这里为节卦爻辞，秦简本为瞿或渐卦，因此不能完全确定。）

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10.昔者丰隆筮将云气而吉核之也。

※丰隆筮云气而告之。

（释：过去丰隆看到云气卜筮究其征兆。”

※丰隆筮云气的征兆得到结论）

说明：

丰隆是古代神话中的云神。

《楚辞．九歌．云中君》汉王逸注:'云神，丰隆也，一曰屏翳。'

《楚辞·离骚》：“吾令丰隆椉云兮，求宓妃之所在。”

《淮南子·天文训》：“季春三月，丰隆乃出，以将其雨。”

王家台秦简本中有卦曰：“大□曰：昔者□隆卜将云雨而攴占囷京，

囷京占之曰：'吉。大山之云，……’”，因此此条疑应为：昔者丰隆

筮将云气而枚占之曰：'吉。……’”。

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“核”乃“枚”字之误；“告”乃“占”字之误。

《穆天子传》二注云：“丰隆筮御云，得《大壮》卦，遂为云

师”，

11.昔黄帝与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸，巫咸曰：“果

哉而有咎。”?

（释：过去黄帝和炎帝率兵在涿鹿附近的野地里争斗，将要开战

时，由巫咸卜筮，巫咸卜得结论为：能成功但也有过失。）

说明：

严本作：昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮於巫咸，曰：

「果哉！而有咎。」

《帝王世纪》载黄帝与炎帝战于阪泉之野，三战而克之。可见当

时黄帝与炎帝争战并不顺利，三战方能得胜，所以卦为能成功，也有

失误。

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12.羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有

黄，有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，

后且大昌。”

（释：后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃，过量，飞上月

亮，将要走的时候，请有黄卜筮，有黄得到的结论是：“吉利。翩翩

而行，如归家，独自一人向西而行，遇到天色昏暗不见光芒，不要惊

恐害怕，后来能昌盛。”

※昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。

（释：过去嫦娥吃西王母处得到的不死之药，奔月成为月精。）

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※昔穆王子筮卦于禺强。

（释：过去穆王子在禺强处筮卦。）

说明：此爻所用故事当是《国语·周语上》中的周穆王西征犬戎之

事，祭公谋父谏止之，“王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归，

自是荒服者不至。”穆王西征犬戎而致使“荒服者不至”，故占曰

“不吉”。）

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