古代天文基础知识——七政

古代天文基础知识——七政

“天文”一词，在我国古籍中很早就已出现。

《易·贲》:“观乎天文，以察时变。”

《易系辞传》：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之

故。”

《隋书·经籍志三》:“天文者，所以察星辰之变，而参於政者也。”

到汉代，天文学已经成为一个专门的学科。

《汉书·司马传》：“太史公学天官于唐都，受易于杨何，习道论

于黄子。”

《史记·天官书》总结了汉代以前中国古代的天文学知识，堪称汉

代一部系统的天文学大成。它专门记载天文学知识、天象、天文事件

和星占，开后世史书撰写天文志的先河。除史书外，古代文学作品、

基本概念：

【天球】古人把天空设想为球形，谓之“天球”。地球自西向东

自转和公转，而站在地球上看，却象是星空在随着地球由东向西旋转。

有了假设的“天球”以后，就可以在“天球”上假设“黄道”和“白

道”等。

【黄道】又称“光道”，是太阳在“天球”上的运动轨迹。

【白道】即月亮在“天球”上的运动轨迹。

偏移一度左右。以后每天黄昏时，作为背景星的恒星越来越偏离中天，

一年后的同一天，又回到原来的位置。太阳绕“黄道”一圈又回到原

点的时间间隔，称之为“回归年”。《尚书·尧典》载一个回归年是

366日：“期三百有六旬有六日。”

【黄道带】“黄道”的两侧各延宽八度，共十六度宽，称之为

“黄道带”（肉眼所见一切星球包括日、月及主要行星的运动概在黄

道带内）。

【十二次】“黄道带”上的恒星，自西向东分为十二部，名十二

次：

星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、

实忱、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、

土（镇星）。

1、太白。 近日第二星，轨道在地球与辰星间。故自地球观之，

亮度特强且光色银白故名太白金星或明星。太白星在黎明前见于东方，

故又名启明；黄昏见于西方，又名长庚。《天官书》：“太白者，西

方之精，白帝之子，上公大将军之象也。”

2、岁星。又名摄提（二十八宿中亢宿有星座也名摄提，左右各三

星，不可与岁星混）、重华、应星、纪星、经星等。岁星是九大行星

之最大者。古人以岁星纪年，故称岁星。《物理论》：“岁行一次谓

之岁，则十二岁而星一周天也。”

古人以岁星为吉星。岁星所在，国泰民安，五谷丰登，否则反之。

《天官书》：“察日、月之行以揆岁星顺逆。曰东方木，主春，日甲

乙。义失者，罚出岁星。岁星赢缩，以其舍命国。所在国不可伐，可

以罚人。其趋舍而前曰赢，退舍曰缩。赢，其国有兵不复；缩，其国

有忧，将亡，国倾败。其所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国可以

义致天下。”（略注：司马迁认为岁星为义，荧惑为礼，填星为德，

太白为杀，辰星为刑。义失时，天降惩罚，由岁星表现出来，大致是：

运行失度(或赢或缩)、星变色、芒角、动摇、陵犯斗守之类。“以其舍

命国”，以其运行至所在星宿判定相应分野的吉凶。）。

《正义》：“《天官占》云：'岁星者，东方木之精，苍帝之象也。

其色明而内黄，天下安宁。夫岁星欲春不动，动则农废。

周星、细爽、能星。《天官占》：“辰星，北水之精，黑帝之子，宰

相之祥也。径一百里，亦偏将、廷尉象也。”《元命包》：“北方辰

星水，生物布其纪，故辰星理四时。”宋均曰：“辰星正四时之位，

得与北辰同名也。”

先秦古籍中谈到天象时所说的“水”，有时并不是行星中的水星，

而是恒星二十八宿中北方七宿中的室宿，室又名水。《左传·庄公二十

九年》：“水昏正而栽，日至而毕。”《注》：“水，定星，谓今十

月，定星昏而中，于是树板干而兴作焉。”

4、荧惑：荧，微弱的光。惑、迷惑。火星在古天文学的占星术中，

被认为是不祥的星。在“天官”中是执法之官，当天下无道时，它出

宁；其缩，有军不复。填星，其色黄，九芒，音曰黄钟宫。其失次上

二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰缩，有后戚，

其岁不复，不乃天裂若地动。斗为文太室，填星庙，天子之星

也。”(“岁填一宿”,土星岁行一宿，二十八年行天一周。易，轻速也。

“其所居”句，《正义》：“言五星皆从填星，其下之国倚重而致天

下，以填主土故也。”《汉志》：“填星，中央、季夏、土，信也，

思心也。仁义礼智以信为主，貌言视听以心为主，故四星皆失，填星

乃为之动摇。”意思是说，土王四季，其余四星各主一季，只与礼、

义、杀、刑中的一种相关。而土星，除与德相关外，与其余四季也都

有关，所以就与礼、义、杀、刑全都相关。)