宋明《易》学

宋明《易》学

宋明《易》学宋明《易》学根据今人邱汉生考证，所有著名理学

家，如程颐、陆象山、朱熹等，都为《周易》作过传注。由这点看，

统治中国思想界达七百

多年之久的宋、明理学，其源头之一，亦有宋人对易理的阐述与

发挥。邱先生认为理学的一些范畴，如“道”，“无极”，“太极”，

“阴阳”，

“五行”，“动静”，“性命”，“善恶”，“德”，“仁、义、

礼、智、信”，“主静”，“鬼神”，“死生”，“无思”，“无

如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此”说：

“卜筮之能应

，祭祝之能享，亦只是一理。蓍龟虽无情，然所以为卦，而卦有

吉凶，莫非有此理。以其有是理也，故以是问焉其应如响，若以私心，

及错卦象而问

之，便不应，盖没此理。今日之理，与前日已定之理，只是一个

理，故应也。不容祭祀之享，亦同鬼神之理。在彼我以此理问之，故

取二象兼取二爻交变为义者：风雷益，兼取‘损上益下’；‘山下有

泽’，《损》

，兼取‘损下益上’是也。有既以二象成卦，复取爻之义者：

《夬》之‘刚决柔’，《姤》之‘柔遇刚’是也。有以用成卦者：

‘巽乎水而上水’，

《井》；‘木上有火’，《鼎》是也。《鼎》又以卦形为象。有

以形为象者：‘山下有雷’，《颐》。‘颐中有物曰《噬嗑》’是也，

此成卦之义也

。”宋明《易》学宋人对易学研究贡献较大的是朱熹。朱熹，字

元晦，又字仲晦，亦称晦庵。他最主要的易学著作为《周易本义》一

书(以下

简称《本义》)《本义》与《易传》的根本不同，在于朱熹在注

卦九三爻“丰其沛”一句，《本义》说：“沛，一作旆，谓幡幔也。”

此即取王弼

之说。再如《象·升》“地中生木，升。君子以顺德，积小以高大”

一句，《本义》注曰：“王肃本‘顺’作‘慎’，今按他书，引此亦

多作‘慎’

，意尤明白。盖古字通用也。”这种兼取古人之长的例子，在

《本义》中时时见到。宋明《易》学注《明夷》卦六四爻“入于左腹，

获明夷之心

，于出门庭”，《本义》曰：“此爻之义未详。”而不像程颐那

样“人之手足皆以右为用……是左者，隐僻之所也”(《易传·明夷卦》

筮之法另载于后面的“蓍龟类”中，计有：“《周易》三十八卷”，

“《周易明堂》

二十六卷”，“《周易随曲射匿》五十卷”，“《大筮衍易》二

十八卷”及“《易卦八具》”等占筮之书。可证汉人是把训释《易》

义与讲解占筮区

的说法，他说：“作《易》示人，犹天垂象，见吉凶。”“天地变化，

圣人作《

易》以著效之，故曰‘圣人效之’。”针对韩康伯称

“‘幽’‘明’者，有形无形之象”及孔颖达疏语中“无形之幽，有

形之明”的说法，张载批

判道：“天文地理，皆因明而知之，非明则皆幽也。此所以知幽

明之故。万物相见乎离，非离不相见也。见者由明，而不见，非无物

也。乃是天之至

处。彼异学则皆归之空虚。盖徒知乎明而已，不察夫幽，所见一

边耳。”宋明《易》学面对当时影响很大的韩、孔之说，张载提出了

自己“天

惟运动一气，鼓万物而生，无心以恤物”的观点，(《易说·下·系

辞注》)认为气是构成万物的共同物质实体，这在宋人中是极为难能可

贵的。

宋明《易》学再如杨万里之《诚斋易传》，多引史事以解《周

易》。其实，《周易》本是为人而写，其中很多卦爻辞，如《乾》卦

九三爻：“君

子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”；《坤》卦六四爻：“括囊无咎

无誉”；《需》卦上六爻：“入于穴，有不速之客三人来，敬之终

吉”；《谦》卦初

六爻：“谦谦君子，用涉大川吉”等等，都是谈的为人处世之道。

而当时的人偏偏借以谈“理”谈“心”谈“天道”，歪曲了《周易》

本旨，杨万里

在自己的书中，重点正之以人事，这在当时也是极可贵的。宋明

《易》学《汉上易集传》，书前载《进周易表》，云;“以《易传》为

宗，和会

雍（指邵雍)载（指张载)之论，上采汉、魏、吴、晋、元魏(北魏

的别称)，下逮有唐及今，包括异同，庶几道离而复合。”以程颐《易

传》为主

，融会邵雍，张载之论，又兼采汉唐以来堵家易说，目的在于恢

复故王弼所分离的象数学传统。其书以象数为宗，阐发陈抟、邵雍之

河图、洛书、先

天学，兼采汉以来卦变、互体、伏卦、反卦诸说。以十数为洛书、

九数为河图，采用刘牧之说。陈善《扣虱新话》、晃公武《郡斋读书

志》，曾讥讽

朱震之说芜杂。元人胡一桂为之辩曰：“变、互伏、反、纳甲之

属，皆不可废，岂可尽以为失而诋之?”其书附《卦图》三卷、《丛说》

反驳陈抟之说者，为元人陈应润。他撰《周易爻变义蕴》，指出：先

天诸图，掺

杂《参同契》炉火之说，为道家假借易理以为修炼之术，根本不

是《周易》本旨。他认为八卦方位只能以《说卦》为准。周敦颐之

“无极”、“太极

”、“二气”、“五行”等等，只是一家之言，不能据此而解

《易》。陈氏在当时正崇信宋人“图”“书”之学时，指斥“先天八

隅，有的卦以隅“综”正。。宋明《易》学王船山易学的特色之一是

“多引史事

明易”。船山对史学所下的工夫是十分令人敬佩的，以他那样多

年流离在性命难保的环境下，尚能遍读古今历史而深有心得，真是难

能。他于《春秋

》、《尚书》都有著作，而《读通鉴论》与《宋论》，尤为后人