高中语文部编版(2019)选择性必修 上册第二单元本单元综合与测试

章节测试题

【答题】结合材料二，谈谈孟子为什么对杨子、墨子、子莫三个人的做法都持否定

态度。

【答案】因为三人都没有做到中庸（没有真正的“执中”“执两用中”）。杨子与墨子

是极端的利己主义和利他主义，而子莫的做法只是接近于中庸。儒家真正的“执中”

（中庸）是恪守不偏不倚之道，不走极端，不绝对化，并能通达权变。①尊重客观

形势（毋意）；②在坚持基本原则的基础上，不绝对化（毋必）；③有弹性，以变

应变（毋固）；④不固执，不自以为是，懂权变（毋我）。

【分析】本题主要考查文本内容理解与分析及分析概括作者在文中的观点态度的能

力。

【解答】解答此类试题，一般需要理解材料内容，结合题干要求具体分析即可。应

该先审清题干要求，如本题“结合材料二，谈谈孟子为什么对杨子、墨子、子莫三

个人的做法都持否定态度”，需要结合材料一分析概括三个人的做法特征，结合材

料二的观点，分析持否定态度的原因。

“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也”是成语“一毛不拔”的出处，即一根汗毛也

不肯拔，指杨朱的极端为我主义。“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”，墨子主张

兼爱，就是磨光头顶，走破脚跟，只要对天下人有利，他就去做。实则是极端的利

他主义。“子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也”，孟子认为“执中”只是接

近正确，“执中”要是不懂得变通就变成了“执一”，这将损害“道”的原则。“毋意”，即

不要凭空猜测。孔子这是在告诫我们，无论做任何事情，都要有真凭实据，不能胡

乱揣度。其次是“毋必”，即不要主观武断。有的人自以为是，行事武断，根本听不

进别人的意见，或者不许别人发表意见。这样做非常容易犯错误，引发严重后果。

再次是“毋固”，即不要固执。造成人们固执的原因有很多种，有的人明明知道自己

错了，但是为了自己的面子，硬是不肯回头认错。而有的人是因为对自己太有自信

了，结果在主观方面上过于强势，总觉得自己做什么都是对的，结果却酿成了大

错。最后是“毋我”，即不要自以为是。孔子这是在告诫我们，做人不能过于自大，

要懂得低调行事，谦虚做人。孔子提倡谦恭有度的待人方式，无论对方是谁都要恭

谦有礼。儒家真正的“中庸”，不臆测，不武断，不固执，不自以为是。三人都没有

做到中庸。所以，孟子对杨子、墨子、子莫三个人的做法都持否定态度。

【参考译文】

孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不

肯做。墨子主张兼爱，就是磨光头顶，走破脚跟，只要对天下人有利，他就去做。

子莫主张中道而行。主张中道便差不多了。但是坚持中道缺乏变通，就是执着于一

点。厌恶执着于一点的人，是因为它损害大道，抓住一点就不管其他了。”

孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之

举，没有自私之心。

1.【答题】从下面两个小题中任选一题作答，请将你选择的小题号填在答题纸上相

应位置。

（1）下列三句都出自《论语》，请任选其一，结合《左忠毅公逸事》中的相关内

容，谈谈你对所选句子的理解。要求：阐释准确，依据合理，150字左右。

①士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯》）

②岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）

③君子固穷。（《论语·卫灵公》）

（2）放弃，往往是一种无奈、消极的选择，但有些人的“放弃”，却让我们看到了

超乎寻常的意义。请从宝玉、天保、孙少安中任选一位，叙述有关情节，并简要点

评其放弃的意义。要求：依据原著，阐释合理，150字左右。

【答案】（1）岁寒，然后知松柏之后凋也。越是最冷的时候，越是显出松柏之挺

拔，意志之坚强。有修道的人有坚韧的力量，能耐得住困苦，能受得了折磨，不会

改变初心。正如《左忠毅公逸事》中明朝未期东林党人左公，为挽救岌岌可危的明

朝的统治,他呕心沥血、披肝沥胆，他身陷囹圄，仍毫不颓唐，意志弥坚。这个“长

戈大戟”的英雄人物，不为求名不为求利，为自己不能身为男儿洒血疆场而扼腕叹

息。

（2）宝玉虽是豪门大户的公子哥，奈何他不走众人眼中的正道，不走仕途，不求

功名富贵。他是一个叛逆者，他放弃了温柔体贴，善解人意，识大体顾大局的薛宝

钗，他放弃了已经考取的功名和大好前途，他追求的是心的自由不羁。他的人生不

要别人来安排，人的一生如果连爱人是安排好的，将来要走的路也是家人期望的，

而不是按照自己的意愿选择的，这人生还有什么意义呢？所以，宝玉最后消失在白

茫茫的天地间，他选择了出家。

【分析】（1）此题考查学生微写作的基本能力。(2)此题考查学生微写作的基本能

力。

【解答】解答本题需要学生理清题目的基本意思，所写的内容要符合文化意境，语

相关内容，谈谈自己的认识和感受。①士不可以不弘毅，任重而道远。意思是作为

一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥

远。②岁寒，然后知松柏之后凋也。比喻有修道的人有坚韧的力量，耐得住困苦，

受得了折磨，不至于改变初心。③君子固穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。写

作时可任选一个句子与结合《左忠毅公逸事》进行分析。比如，假如选择第二句话

“岁寒，然后知松柏之后凋也”，则结合左光斗下狱后被折磨却毫不颓唐，意志弥坚

的精神品质。

解答本题需要学生理清题目的基本意思，所写的内容要符合文化意境，语言表达要

根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言．微写作的语言要求准确、简明、合

理、得体。本题要求围绕“放弃”，从宝玉、天保、孙少安中任选一位，分析其放弃

的意义。分析时要依据原著，不能随意发挥，结合情节，阐释合理。假如从宝玉的

角度分析放弃的意义，则要明白宝玉放弃了什么，他为什么会放弃来分析。宝玉虽

是豪门大户的公子哥，奈何他不走众人眼中的正道，不走仕途，不求功名富贵。他

是一个叛逆者，温柔体贴，善解人意，识大体顾大局的薛宝钗，他不要，他心里极

爱林妹妹，因为林妹妹懂她，从不劝他走经济仕途之路，他放弃了已经考取的功名

和大好前途，也不要，因为他从不看重这些，他追求的是心的自由不羁，他的人生

不要别人来安排，人的一生如果连爱人是安排好的，将来要走的路也是家人期望

的，而不是按照自己的意愿选择的，过属于自己的一生，这人生还有什么意义呢？

所以，还是不要了吧，宝玉最后消失在白茫茫的天地间，他选择了出家。

2.【答题】阅读下面的材料，根据要求作文。（30分）

①子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为

政》）

②子曰：“过而不改，是谓过矣！”（《论语·卫灵公》）

③子曰：“人而不信，不知其可也。”（《论语·为政》）

④子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕》）

⑤子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”（《论语·子罕》）

⑥子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》)

上述六个句子是《论语》中的名句，读了这六个句子，你有怎样的感触与思

考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，

明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。

【答案】

例文：

惜时坚韧进取

青春无限好，它意味着创造与梦想，意味着拼搏与发展。它是一生中最美好的

年华。

当我们满怀信心地踏上征程时，没人知道我们会在何处落脚。结局是成功还是

失败。但不管结果怎样，这些尝试都是可贵的。事实上，我们从失败中获的往往更

多。没错！这就是青春，这就是青春的顽强。

我们一直在选择，谨慎地选择。这选择拼搏，我们体会别样人生；选择加快，

我们品味厚重往事；选择诚信，我们尽享生命的真诚；选择坚强，我们感受失败后

获得成功的喜悦；选择友爱，我们因心与心的关爱而愉悦……我们年轻，所以拼搏

才是最好的造！人生就是在奋斗中一天天走向圆满的。

“须臾人生能搏多久？”只有拼搏，人生才会辉煌；只有拼搏，潜能才会爆发，

梦想才能成真。拼搏是强者之歌。平静的湖水奏不出壮美的乐章，只有澎湃的大海

才能秀出壮美。你或许会问，拼搏注定就能成功吗？是啊，拼搏不一定会成功，但

不拼搏注定要失败。有的人拼搏了，努力了，虽没有戴上桂冠，但与从前相比，却

有“一览众山小”的感觉。如果暂时没有成功，不妨及时总结经验教训，适时改进方

法。这样，我们就能骄傲地说：“我努力过！拼搏过！奋斗过！”

生命之短暂，却如流水，逝如朝露，怎不令人珍惜？生命无价，人生无返。我

们当珍惜这美好青春，不可虚度此生，谁能不畏荆棘，热情起舞，谁就是今天乃至

未来的胜利者，谁就能拥有青春和辉煌！让我们拿出“不畏拼命只惧平凡”的精神，

在拼搏中成长，在拼搏中乘风破浪，让我们在人生舞台上展现顽强自我的风采吧！

“岁寒，然后知松柏之后凋也，”就是要像松柏那样，不畏严寒，顶天立地，适

用自然，那么，这就要有正确的思想行为，要有坚强的意志，持之以恒的韧性，这

样才立得稳，扎得深，长得茂，从而实现对自我的超越，作出对社会的最大贡献。

【分析】考查学生的写作能力。

【解答】本题作文选用的六个句子是《论语》中的名句，题目要求从六句宋代名言

中任选两三句，并合理引用，体现了阅读与写作相结合的导向，也融入了传统文

化。写作前要把握好以下几点：一是理解这些名言的具体内涵；二是找到所选名言

的相同点和各自的侧重点。第一个句子强调真正有智慧的人是敢于承认自己的不足

的，不会不懂装懂，那样对自己没有好处，要懂得虚心向别人请教，这样才能学到

知识；第二个句子强调对待错误的唯一正确态度，在于能否改过；第三个句子强调

做人要诚实守信；第四个句子体现有修道的人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了

折磨，不至于改变初心；第五个句子是感慨时间得流逝，也以水来比喻进德的不

代的价值导向性。根据选取名言的不同，立意角度也有很多，列举几种，以供参

考：以①⑥句为基础，论述对待学习的态度；以①②为基础论述做人要谦虚敢于承

认自己的错误；以④⑤句为基础论述做人要进德不息，要有坚韧的力量，耐得住困

苦，受得了折磨，不至于改变初心等。

3.【综合题文】(论述类文本阅读)阅读下面的文字，完成下面小题。

先秦时期在文学史中是一个特殊的时期，这个时期的文学学科没有建立。在这

一时期里，没有后世的诗人、作家身份，没有以文学写作为目的产生的文本，早期

的文献都是国家档案，以及适应国家礼乐教化和与国家宗教职能、政治职能等相关

的文献，如《尚书》是上古时期流传下来的各代档案，《诗》与《乐》则是礼乐教

化的基础文本，《春秋》是围绕着王与侯活动的国家大事件的记录，《易》与卜筮

文献应当与现当代出土的文献有所区别。现当代出土的文献数量、质量，是超过以

往的，这是当代学者的幸运。当代历史学者和思想史学者对出土文献表现出极大的

热情，研究成果也非常丰硕，但是中国古代文学研究者似乎关注不够。这个原因是

多方面的，但主要的还是和部分学者对文献不够重视，对先秦文学的性质、特点理

解不够有关。我们不能简单地从当代的文学观念出发，对认为是文学作品的材料才

去了解、研究，如古代学者对先秦包括两汉时出土的辞赋材料、《诗经》材料略加

关注，而对大量的子、史文献则往往视而不见。这些当然是不正确的观念，需要纠

正。同时，在使用出土文献时，也还应该正确处理好其与传世文献间的关系，当代

学者往往热衷于研究出土文献，而又往往对传世文献重视不够，甚至对传统文献并

没有深入地学习和了解，便大谈出土文献，这也是一种偏误。余嘉锡先生为杨树达

先生《积微居小学金石论丛》作序说：“学不穷根柢而但求其枝叶，譬之未知叔重

何所道，钱、段何所明，而读甲骨文；班、范之书，荀、袁之纪，未能通晓，而考

金石刻。其于学也，庸有当乎！”前辈学者的研究经验是值得我们认真思考的。

（摘编自傅刚《先秦文学文献学的性质、特征及研究方法》）

【答题】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. 先秦时期文学学科没有建立，无人以作家、诗人的身份创作以文学写作为

目的文本。

B. 作者认为先秦时期所有文献都是文学文献，因为先秦文学的发展是在当时

【分析】本题考查学生筛选文中信息的能力。

【解答】C项，“甲骨文、金文、简帛文字属于出土文献的范围，历代学者的研究

则是传世纸质文献的一部分”错误，原文“早期的出土文献，经过历代学者的整理、

研究，对我们来说，已经不能简单地看作出土文献了，这种文献连同历代学者的研

究，已经成为传世纸质文献的一部分，处理这部分文献应当与现当代出土的文献有

所区别。”故选C。

【答题】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A. 文章首先指出先秦文献的著述不同于后世的文学创作，论证先秦文学文献

在文学史中的特殊性。

B. 文章举甲骨文为例论证先秦文学文献的认定范围与后世不同，并推论及金

文、简帛文字。

C. 文章以对比论证的手法突出强调了古今学者的偏误，论证要兼顾传世文献

与出土文献。

D. 文章引用余嘉锡先生观点，从正反两方面论证了文献学研究的根基是传世

经典文献。

【答案】D

【分析】本题主要考查对原文论证的相关分析。

【解答】D项，“从正反两方面论证”错误，引用余嘉锡的观点是从反面进行论证。

故选D。

【答题】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 与先秦文学文献不同，汉魏以后被认定的文学文献范围主要是在集部和与

作家活动相关的资料。

B. 先秦文学研究者可以利用上古神话、传说分析创作者的著述观念和当时的

写作状况。

C. 当代出土文献经整理研究后也将成为传世文献的一部分，因此要处理好出

土文献与传世文献的关系。

D. 当代的文学观念常常影响古代文学研究者对文学作品材料的选择，使上古

文献的文学价值被低估。

【答案】C

【分析】本题考查学生理解概括文本信息的能力。

【解答】C项，“当代出土文献”错误，作者只认为古代出土文献经整理后可视为传

世文献一部分，且重视两者关系与之无因果联系。故选C。

4.【综合题文】(实用类文本阅读)阅读下面的文字，回答后面的问题。

材料一：

感悟国学经典大型交响咏诵会在京举行

3月7日，“先人与我们同行——感悟国学经典大型交响咏诵会”在北京民族文

化宫大剧院举行。这是“中华经典系列咏诵”活动的一次精品展示。

为深入挖掘中华经典的文化内涵及其当代价值，中国文联于2008年启动“中

华经典系列咏诵”项目。

咏诵会用演唱、舞蹈、朗诵等多种形式诠释经典，加深当下人们对传统经典的

理解。推出后，受到观众热情欢迎。

十年间，“中华经典系列咏诵”项目先后推出了《道德经》《诗经》《孙子兵

法》《论语》《孟子》《孝经》《大学》《屈原》和《王阳明》等10部舞台咏诵

艺术作品。“先人与我们同行——感悟国学经典大型交响咏诵会”，是从已推出的这

10部作品中精选出4篇经典原文、7篇解读经典的散文和9首感悟经典的歌曲，

经过精心编排而成的，集中展现了中华经典的精髓神韵。

据咏诵会主办方介绍，对“中华经典系列咏诵”活动进行一次“巡礼式”的全面演

绎，就是为了缅怀和祭奠先人先贤，感悟古圣先贤们博大精深的思想，感受他们洞

悉宇宙万象的智慧，体味他们深刻入微的人文关怀，进而激励国人重视经典，阅读

经典。

（摘自中国新闻网，有删改）

材料二：

经典因性质相异而不同

对于经典，可以分为两类：以社会认知、观点阐发为基础的“社会经典”类，比

如《国富论》；另外是以文学才情、艺术灵感为主的“文学经典”。我的观点是文学

经典的“必读性”一般会大于社会经典。主要原因在于优秀的文学往往可以独立于时

代如传世的青花瓷自顾自美丽，而社会经典在开拓了时代的同时往往也会依赖其时

代，写作背景的底色褪去也难免造成书页的泛黄。

比如斯密的《国富论》一书，对于工业化肇始时期的西方世界来说无疑是醍醐

灌顶黄钟大吕般的声音，其书的的确确也对市场经济的建立起到了巨大的推动作

用。如今，经济学家们关心的早已不是斯密用尽半生心血所疾呼呐喊的理论，而是

更加关注政府与市场分界线的具体划定以及政府干预经济的方式和手段。可以毫不

夸张地说，现在绝大多数的大学经济学教授对经济的认知能力都超过了斯密。但随

着社会的发展，他文字的历史价值不减，人格力量依旧，但是作为对社会的认知和

阐释，当初的洞见已经被社会观念水位的上涨淹没，这部分的价值也就无形中被稀

释消解，对于现代的读者而言，其增益也就远不能与作者创作的时代相提并论了。

如果一个人想学习经济学的基本知识，那么今人萨缪尔森的《经济学》一书一定比

上述作品告诉他的更多也更符合社会的实际。当然，萨氏的这本著作虽然优秀，但

也并非“必读”，我们还有众多的其它选择。

与社会经典受制于时代不同，文学经典的魅力多见于情感和表述，受时代影响

不大，甚至会随时间的流逝历久弥香。文学不同于社会学的另一个区别还在于后人

不大容易站在前人的肩膀上进行再次开发和继续建构，也不太具有可替代性。例

如，我们如果不读李白，就无法感受李白那种独有的天纵才情，这种感受杜甫无法

替代，徐志摩也不能，反过来，李白也无法替代杜甫和徐志摩。极端的例子里，极

致的文学作品甚至还会对后世造成一种压制。当初李白登黄鹤楼，正准备慷慨赋诗

一首，抬头望见崔颢的大作《黄鹤楼》，不禁心生退缩，一句“眼前好景道不得，

崔颢题诗在上头！”便断了诗兴。所以文学类的经典一旦登顶便成“绝唱”，就算后世

有相同主题的作品超越，也仅仅是锦外添花，而不会造成原作价值的折损，我们阅

读的体验也不会受到影响。

材料三：

儒学经典的生命力来自于不断的自我更新

在思想史领域，儒学“穷则变，变则通，通则久”的自我更新能力，表现最为突

出。从原始儒学到两汉经学，到宋明理学，到陆王心学，改革、变革精神内在于传

统文化之中，一部儒学史，便是一部儒学自我更新的历史。

儒家学派的创始人——孔子，就是注重通变的典范。孔子为殷商后裔，但在文

化选择上，他却说“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”。孔子之所以被尊为圣人并

受到儒家至高至尊的推崇，重要原因之一，在于他被认为是能够认识并把握历史法

则的人，是孟子所谓的“圣之时者”。

儒家最强调变的经典，是五经之首的《周易》。“易经”就是变经，是对变革规

律的总结。这是一部专门阐述事物发展变化过程与法则的经书。“易”之三义——简

易、变易、不易，都以承认和重视外部世界的不断发展变化为前提。阴阳、刚柔、

乾坤等，都是古代中国为描摹、探索宇宙、自然、社会等运行机制、变化规律所创

立的概念。在其他儒学经典中，都充满着这种自我更新的意识，如《诗经》歌颂

“周虽旧邦，其命维新”，《礼记·乐记》借上古言变化：“五帝殊时，不相沿乐；三

王异世，不相袭礼。”

在不同的历史时代，针对不同的历史境遇，儒学以其强大的自我更新能力，一

次又一次成功地回应了不同时代的挑战。其中，特别是在佛教盛行而“儒门淡薄，

收拾不住”之际，成功应对了佛教的挑战，后来，它又遭遇了基督教的挑战。

总之，以儒家为代表的中国传统文化，是一个变革的文化、富有弹性的文化，

富有巨大张力的文化，或者说是一个开放的文化，不是一个保守的文化、僵化的文

化、封闭的文化。

（摘自《中华读书报》）

【答题】下列对材料有关内容的分析和概括，错误的一项是（ ）

A. “感悟国学经典大型交响咏诵会”只是诠释经典的一种形式，我们要真正重视

经典，体悟经典，还需要做很多工作，付出很多努力。

B. 随着社会的发展，斯密的《国富论》的洞见已经被社会观念水位的上涨淹

没，书的价值也就无形中被稀释消解，它也就不再被后人看重而成为经典。

C. 材料二中列举了斯密和李白等事例，既丰富了文章的内容，也使作者的观

点更具说服力，更容易让人理解。

D. 文学经典有着自己独特的情感和表述，一旦形成“绝唱”，就很难超越。

【答案】B

【分析】本题主要考查对材料有关内容的分析和概括。

【解答】B项中社会经典只是没有文学经典那么具有“必读性”，但它们仍是经典。

【答题】比较材料一和材料二，简要说明两则材料有什么不同之处。

【答案】①内容方面：材料一侧重对新闻事实的报道，介绍了咏诵会的相关情况；

材料二侧重于谈论经典特性，阐释了社会经典和文学经典的区别。②写法方面：材

料一作为新闻，主要以叙述作为表达方式；材料二属于评论，旨在阐述作者观点，

主要以议论作为表达方式。

【分析】本题主要考查信息筛选。

【解答】分析两则材料的不同之处，内容方面：材料一侧重对新闻事实的报道；材

料二侧重于谈论经典特性。写法方面：材料一作为新闻，主要以叙述作为表达方

式；材料二属于评论，旨在阐述作者观点，主要以议论作为表达方式。

【答题】材料三说：“一部儒学史，便是一部儒学自我更新的历史。”这体现在哪些

方面？请结合材料进行分析。

【答案】（1）儒家学派的创始人孔子是注重通变的典范；（2）儒学经典都充满

着自我更新的意识；（3）在不同的历史时代，儒学以其强大的自我更新能力一次

又一次成功地回应了不同时代的挑战。

【分析】本题主要考查文意分析。

【解答】首先，理解“一部儒学史，便是一部儒学自我更新的历史”内涵，然后分析

体现方面。儒家学派的创始人孔子是注重通变的典范；儒学经典都充满着自我更新

的意识；在不同的历史时代，儒学以其强大的自我更新能力回应挑战。

5.【综合题文】(文学类文本阅读)阅读下面作品，完成小题。

庄子的翅膀

叶春雷

人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣

脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你

似乎越挣扎，陷得越深。

感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，

不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，

或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的

庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖

的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数

的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者

不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个

人命低于草芥的时代。

庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。

对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他

们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎

杀更加低级的“庶”。

庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温

柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天

而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀。

庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀，因为舍弃。庄子

获得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一无所有之后，还能自信地对所有

的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。

庄子曾经向监河侯贷粟，因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子

知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子

是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能

够吞吐宇宙的人，“抟扶摇直上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污

泥，那是在与大自然肌肤相亲。

庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄

子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时

时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的

宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么?凭他的一对翅膀。

人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那

样彻底的思想。思想使人轻盈。金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都

被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍

野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没

有翅膀，我们只有欲望。

沉重是自找的。

庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散

还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔

一生吧。

（选自《散文》2008年第3期）

【答题】下列对文章内容的理解，不正确的两项是（ ）（ ）

A. 题目“庄子的翅膀”作者用借代的手法，使题目有吸引力，更加生动形象表现

庄子思想的特点。

B. 作者第一段详细描写了自己的“沉重”感受，是为了与超脱的庄子“轻盈”的生

活构成对比，突出下文“庄子的翅膀”对于现代人生活的重大意义。

C. 第二段中，作者写庄子生活的时代：一是为了作对比，突出庄子生活的时

代是一个毫无生命尊严、人命低于草芥的时代；二是为了在结构上为下文写庄子的

翅膀做铺垫，以突出庄子的翅膀是被时代逼出来的。

D. 第三段中“猎物”是指在君王的统治之下，被君王任意宰杀，毫无生命尊严的

“士”阶层。“宠物”是指在君王统治之下，接受君主豢养，供君王取乐同时充当其爪

牙的“庶”平民阶层。

E. 文章第十段写到庄子的散文用意是：进一步说明庄子思想的伟大和历史影

响的深远，与我被欲望所绑缚而无法自拔的沉重形成鲜明对比。

【答案】AD

【分析】本题综合考查文章的艺术特色。

【解答】选项中A比喻的修辞，而非借代；D“猎物”是指百姓，“宠物”是指臣子

（士阶层）。

【答题】结合全文说说标题“庄子的翅膀”的含义是什么？作者对他有何评价？

【答案】“庄子的翅膀”含义是庄子摆脱名利等束缚的彻底（或自由）的思想。

评价：①它使庄子获得了前所未有的自由和自信。②因为它，庄子珍爱生命；坚守

人格尊严、精神吞吐宇宙。③因为它，庄子保全了自己，让世人吃惊仰望。（答出

两点即可）

【分析】本题考查理解标题的含义及把握作者的观点态度的能力。

【解答】题干问的是“结合全文说说标题‘庄子的翅膀’的含义是什么？作者对他有何

评价？”，答题关键词“含义是什么”“ 评价”，由文章第二节中“这是长翅膀的庄子，

从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。”可以推测含义。

【答题】第⑨段中作者为什么说“沉重是自找的”？请根据文意作简要概括。

【答案】（1）我们不像庄子懂得在名利上舍弃。（见第⑤段）（2）我们生活的

时代让人被金钱和无尽的欲望所束缚。（见第⑧段）（3）这种选择更多的是源于

自己的内心。（见第⑩段）

【分析】本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

【解答】含义可以着重分析关键词语，联系文章内容具体分析。

【答题】有人认为结尾段表现了作者消极的情绪。请结合主旨，谈谈你的看法。

【答案】从表层意义上看，确实表现出一种消极的情绪，但观全文，它实际上是愤

激之词，无奈之语。此文深刻地表达了作者对庄子的仰慕和崇敬之情，表现出作者

对理想人生状态的渴望和向往。所以说作者既渴望拥有庄子轻盈的翅膀，但又因陷

入现实生活的困境而不能自拔，于是有了这样的感慨。

【分析】考查对文章结尾的分析。

【解答】小说结尾的作用，答题关键词“主旨“消极的情绪”首先要审题，一审题干出

题的方向，二审我们需要答什么。答题时从人物、情节、主旨角度入手。

6.【综合题文】（文言文阅读）阅读下面的文言文，完成各题。

报任安书

司马迁

仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优

畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不

与能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然

也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不

辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木

索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑

极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在

槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，

议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当

此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言

不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五

刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权

于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之

中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足

怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远

乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已

也。今仆不幸早失父母无兄弟之亲独身孤立少卿视仆于妻子何如哉且勇者不必死节

怯夫慕义何处不勉焉仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱

哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而

不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周

易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国

语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》

《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通

其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以

舒其愤，思垂空文以自见。

（节选自《报任安书》）

【答题】下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）

A. 今仆不幸/早失父母/无兄弟之亲/独身孤立/少卿视仆于妻子何如哉/且勇者不

必死节/怯夫慕义/何处不勉焉

B. 今仆不幸早失父母/无兄弟之亲/独身孤立/少卿视仆/于妻子何如哉/且勇者不

必死节/怯夫慕义/何处不勉焉

C. 今仆不幸/早失父母/无兄弟之亲/独身孤立/少卿视仆于妻子何如哉/且勇者不

必死节怯/夫慕义何处不勉焉

D. 今仆不幸早失父母/无兄弟之亲/独身孤立/少卿视仆/于妻子何如哉/且勇者不

必死节怯/夫慕义何处不勉焉

【答案】A

【分析】此题考查文言断句的能力。

【解答】划线句子的大意是：如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱

护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不

一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，

想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈

辱呢？句中，“早失父母”与后面几项都是“不幸”，因而，“早失父母”应与前面断开，

与后面几项并列。排除BD两项。“怯夫慕义”中，“夫”跟在“怯”后，指“怯懦软弱的

人”，“怯夫”中间不能断开，排除C项。故选A。

【答题】下列对文中加下划线的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 倡优，是古代称以音乐歌舞或杂技戏谑娱人的艺人。

B. 剔毛发、婴金铁，是指把头发剃光，用铁圈束颈。这是古代的两种刑罚，

前者称髡刑，后者称为钳刑。

C. 五刑，指墨、劓、刖、宫、大辟五种酷刑。历史上的酷刑还有汤镬、炮

烙、腰斩、杖百等。

D. 《国语》记载春秋史的国别体史书，传说为左丘明所作。

【答案】C

【分析】本题考查文化常识的理解识记能力。

【解答】C项，“五刑，指墨、劓、刖、宫、大辟五种酷刑”解说错误，五刑，指

墨、劓、剕、宫、大辟五种酷刑。故选C。

【答题】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A. 第一段中列举了“四不辱”和“六受辱”，运用铺排把“六受辱”按程度由浅到深

依次排开，最后点出自己遭受的是“最下”之辱。渲染出作者遭受不公平待遇的悲惨

处境和由此产生的巨大精神痛苦，感人至深。

B. 第一段中作者拿“猛虎一旦落入槛阱之中也不得不摇尾乞食”作对比，渲染下

狱受辱之恐怖，反衬自己忍辱受刑、忍痛著书的坚忍意志。

C. 第二段先说一般人都怕死，但激于义理者不怕死，这是一层曲折。接着又

说自己并非贪生恶死之辈，但又何至于受辱呢？这又是一层曲折。最后才揭开自己

“不得已”而苟活的原因。这充分体现了本文在情感的表达上“曲折起伏、欲言又止”

的特点。

D. 第三段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现作者隐忍

的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故让人深刻的感受到作者伟岸的人格和

沉郁的感情。

【答案】B

【分析】此题考查对文本有关内容的概括和分析能力。

【解答】B项，“反衬自己忍辱受刑、忍痛著书的坚忍意志”分析错误，以“猛虎一旦

落入槛阱之中也不得不摇尾乞食”来类比“自己忍辱受刑、忍痛著书”，不是反衬。故

选B。