电影《光棍儿》观后

一口气看完了电影《光棍儿》，这是完全意义上以家乡为背景的影片，其语言是我能够完全

领略的，所以，有一些话想说，也许有的话荒谬，有的话欠妥，有的话欠深入，但有的话不

能不说。

电影还可以是艺术

相对于耗资巨大的所谓大片，比如《英雄》《无极》之类，我更爱看《光棍儿》这样的电影，

后者令人感动、触动、心动，有多种收获，前者的所谓视觉盛宴其实就是一个拙劣的梦境，

而且是一个不易让人记的住、不易让人再想起的梦境。这种梦我们凡人也可以造出来，而且

不用花费一分钱。大片的艺术其实是技术，声光电的技术而已，其想像力也就是金钱发烧的

最高表现，贫乏且昙花一现。

《非诚勿扰》之类的电影可以面向所有人，所有人都可以领略其意蕴，它描写的是资产阶级

的生活，是务虚的情感生活，是关于离婚，关于该不该结婚、关于人生的意义等重大主题的。

《光棍儿》则是另一番天地，它未必人人可看：首先有点儿童不宜，其次非电影背景地的观

众也很难领略到影片语言的原生态味道，对其文化性与喜剧性可能会缺乏直接的感性共鸣；

它讲的是贫下中农的生活故事，是一个无婚可结的故事，一个充满性的语言的故事。《非诚

勿扰》讲的是上流社会，是飞机、海景别墅、25万一瓶美酒、皇家至尊等；虽然葛尤无情

地嘲讽了所谓“上流”，但影片呈现的一切均很“上流”。影片《光棍儿》则完全是另一种，

即“下流”这一种。《光棍儿》的人物语言下流，“透你娘”几乎相当于“hello”，类似粗口

随处可见。视觉语言同样下流，捅鸟窝，启动摩托用人推，做爱常常是玉米地，一点也不诗

情画意。生活状态完全下流，手推车，牛车，西瓜摔开就啃。歌舞演艺纯然下流，二人台、

讨吃调、国产RAP……

我们生活的世界其实是一个二元对立的结构：城乡对立，男女对立，情性对立，权力与权利

对立……在充满对立的现实生活中，许多人的生活与另外许多人的生活几乎毫不相干，就像

《光棍儿》快结束的部分里，一边是光棍儿的叹息，一边是中法两国伟大领导的会晤。一种

是太上流，一种太下流，两流不合流。

艺术是什么呢艺术就是把我们的生活与情感拿出来再咀嚼一下，并且不回避对立。《英雄》

《无极》之流拿出的生活也许太宏大，是上流的上流，其对立是虚构的对立，所以比较下流

的人就有些不懂。我爱《光棍儿》，独爱其天然的、绿色的下流，它描写了贫乏土地上对立

中的和谐，这一切都是真实的，这一切都是艺术的。

关注弱势群体

什么是真正的文明什么是真正的社会进步不是GDP，不是高科技，不是一方有足够的力量可

以灭掉另一方。人类社会的真正进步体现在其所关注的人的范围能够逐渐扩大，其所关注的

角度能够逐渐丰富，其所关注的程度能够足够深入。之所以这个社会距离文明还很遥远，就

是因为这个社会还有广大的人民生活在各种缺失、无助与无奈里。

光棍儿就是一个常被社会目光所遗弃的群体。光棍儿有两种：一种是不是光棍儿的光棍，他

是主动光棍者，是独身主义者，对于这种光棍儿，性伴侣、同居者、情人并不匮乏，结不结

婚是一个高蹈的问题，比如《非诚勿扰》里的男主角。电影《光棍儿》说的是中国广大的被

动光棍儿，是不得不光棍的一群人，它以鲜有人问津的视角与语言呈现了这群人的生活。中

国光棍儿队伍的规模无疑在逐渐扩大，其基础是男女比例的日益失调，另外一个原因就是女

人身体的经济化与商品化。为了说明这个看法，需要提一个论点，可命名为“男女对等群体

的女性优势论”或“男女错层论”。举例说明。比如将男人女人都分为三个阶层，从第一层

到第三层分别为博士、硕士、学士。一般社会现实就是男博士对女硕士，男硕士对女学士，

这样一来，女博士里就有一部分不好嫁出去，男学士里就有一部分不容易娶进来。所以男光

棍往往是社会最底层，女光棍却是社会较高层，都是剩男剩女，剩下的却不一样。这样看，

资源不能很好分配、不能充分发挥其效用，不仅是资源有限的原因，还有政治的、文化的、

意识的原因。资源不对称的结果，在男权社会里，就是女人身体商品化。

女人身体商品化程度越高，光棍队伍将越壮大，色情业也将越繁荣。但真正以此为题材为主

题的影视作品却非常稀少。如今，充斥荧屏与影幕的绝大多数作品都是供资产阶级与小资产

阶级休闲的。广大农村是荒芜之地，仿佛是没有故事的沙漠。在GDP狂奔的国度里，小人

物与弱势者是路边的野草，它们的声音还没有发出即在风中散去。电影《光棍儿》则以原生

态的笔法关注了他们。原来他们的生活也是鲜活的。我总认为，我们的人生终究还不至于无

聊，是因为还有许多人需要关心，许多现状需要改变，许多事情需要去做。关注弱势群体，

就是我们的艺术、我们的政治不可忽略的。

从和谐到不和谐的农村生活

概括中国的农村生活有一个词很真实：和谐。性资源与经济资源在这个狭小的封闭的社会里

虽然非常稀缺，但却规则地流转着，非常平衡与和谐，甚至最终趋向一个伟大的目标：供农

村的娃上大学，走出去。有网友说：想不到，中国光棍儿还给中国的教育产业化捐献了不少

血汗钱。但和谐被打破了，是什么时候呢“对外贸易”来临的时候。一个四川妹子作为诱人

的商品从外面的世界来到了这个自给自足的乡村社会，她打破了均衡与和谐。悲剧由此而产

生。

在没有“对外贸易”的时候，村长夫人（年轻时的二丫头）、俏三娘贡献着富裕的性资源，

老杨等光棍则因此将自己的储蓄加入到流通领域：比如俏三的摩托、俏三买媳妇，都是光棍

儿投资的结果，村长娃去念大学自然也有光棍儿的投资；这些光棍儿们为教育产业化、经济

繁荣、GDP增长做出了难得的贡献。性搭台，钱唱戏，淋漓尽致地表现着生活的“食色”二

元主题。

有网友指出，村干部太无为了，村长应该解决光棍儿问题，至少应该解决农村卖西瓜的问题。

我不知应不应该把这样的故事安排看作寓言。中国的基层政权真的没什么作用，如果有也是

负作用。倒是光棍老杨他们的“黑社会”手法维护着村人的利益——村长夫人说：多亏了老

杨，要不是我们的西瓜卖不出去。在政权无为的时候，在村庄封闭的时候，性与经济都是和

谐的。当有“对外贸易”的时候，当老杨去城市找“黄米”（上流社会叫“小姐”）的时候，

和谐就没有了，老杨面临的是冲突，这个时候，政权也是缺席的。难怪，一般的文艺作品都

是村长之类的权势者去霸占别人的良家妇女，而影片《光棍儿》却要村长夫人去服务于众多

光棍儿。

性是一把钥匙

弗洛伊德把性作为解开人类精神以及人类生活与艺术现象之谜的钥匙，许多人对此不满意，

认为其观点也许足够深刻，但太片面了。然而弗洛伊德的确发现了人生的一个秘密，非常清

晰、尖锐地提了出来，并将其理论化。以此为起点，弗洛伊德的伟大弟子们弗洛姆、荣格、

阿德勒等从各个角度发展了老师的学说，提出了社会的爱、集体无意识、自卑心理等思想。

信奉“性决定论”与信仰“经济基础决定论”一样是荒谬的。但把“性”视为人类精神与生

活的一个核心因素却没有错，或者，把人类精神与生活都与性关联起来也不一定错。

按叔本华的意思，世界的本质就是生存意志，人作为世界本质的集中体现，自然也是生存意

志的集中体现，生存意志首要的重要的就是生殖意志，就是欲望。到了弗洛伊德这里，他把

这个通俗化了，叫“力比多”，叫“无意识”，叫“本我”，叫“性”。这是人类生活的主干与

根系，其他一切都是升华与压抑的派生物。派生物都将具有“异化性”，随着发展也将具有

独立性与自足性。社会与文化的发展把我们复杂化了、彻底异化了，我们成为一个经济人、

政治人、艺术家、道德伦理大网中的一个文化角色，在这个时候，性作为基础，作为根系就

变得面目复杂起来，要言说它，将非常不易。不过，人类头脑有个特点，越是说不清的东西

它越感兴趣。

什么是人生大事性也。没有谁能逃脱性，人就是性的产物。但性事在整个人类文明里却没有

像科技一样获得足够的进步。康德的最高道德律令是任何时候都不能把人当作手段，人只能

是目的。性是人的本质特征之一，性的最高进步也应该是性本身就是目的，而不能作为手段。

然而，这个社会里性仍然是贸易、是交易。色情业以各种形式在各种国家里繁荣着就是最好

的证明。迄今为止，也许只有瑞典这一个国家消除了卖淫业，因为他们致力于将性日常化、

正常化、非道德化，并取得了成功。

当性不平等的时候，当性可以作为手段的时候，男人与女人就具有对立性，男人与女人在处

理性的理念与方式上就会存在狡黠，这个社会也就仍然是一个或男权的或女权的社会。在男

权社会里，男人自然是强者，女人则是相对弱者；自然之道从来不愿弱者消失，所以教会弱

者更多一些狡黠。女人能够把爱情与性一刀两断，随意管理，可以融合它，可以分开用。男

人则分不清性与爱情，以为爱情就是性，性就是爱情。女人更容易把性作为工具来使用，男

人则仿佛一切都是为了性。一般的色情生意场里，女人是卖性换钱的，性不是目的，钱是目

的，钱的背后或许还有其他目的，比如亲人看病弟弟念书等，男人则全然是为了性。电影中

村里的光棍儿们则差不多，一些积蓄都买了性，村干部的夫人等则用性换了钱，但影片描写

的很温情，尽可能淡化了交易的味道——公平的交易也会产生友谊，甚至爱情。

在文章的末尾，与大家分享一个“语言学”笑话，如果你乐意用语言哲学分析一下，就会知

道，性以及与其相关的器物，真的无处不在，并且意义重大。

国家语言工作委员会一官员近日来张家口调研。谈起地方话就问接待人员张家口话的方言说

法。

讲“短”怎么说

答：“球长长。”

问：“小”呢

答：“球大点儿”。

又问：“不好”怎么讲

答：“寡球气！”

再问“看不起人”呢

答：“球相！”

那要讲“不满意”呢

答：“到是个球呀！”

又问“不管用”呢

答：“球也不顶”。

那要说“小气”呢

答：“球毛”。

“办不成事呢”

答：“球也兰不成！”

问“胡说”呢

答：“周球！”

此官员感到不爽，就说：“难道你们张家口就没有不带球的话吗”

答曰：“少寡逼！”

电影《光棍儿》里的农民生活

三农直通车 责任编辑：lanmengjie 发布时间：2011-12-08

导读：光棍背后隐藏着的，是中国乡村巨大复杂的生态。导演郝杰将镜头对准了故乡的

四个光棍，让村里的人演了一部电影——《光棍儿》。

在北京电影圈中，像郝杰这样在默默奋斗的导演很多。 本报记者郭杨摄

“面对着我大青山我光棍发了言，当了一辈子光棍我多活了几十年，光棍要喝酒，光棍

要抽烟，光棍的好处呀我说呀说不完……”这是电影《光棍儿》中，一首关于光棍的乡村小

调。

相对于城市，贫穷农村已是边缘，这些村子里因为穷而娶不上媳妇的老光棍，就是底层

的底层。他们有的选择偷情，有的买媳妇，更多的时候，坐在一起晒晒太阳聊聊天，听一听

曲儿，惦记惦记别家的女人。光棍背后隐藏着的，是中国乡村巨大复杂的生态。导演郝杰将

镜头对准了故乡的四个光棍，让村里的人演了一部电影。

真相比电影更触目

顾家沟村位于张家口市万全县，是电影导演郝杰的故乡。《光棍儿》的故事就发生在这

里。四个老光棍，梁大头年轻的时候和姑娘调笑误被铡草的机器铡了一只手；顾林为了摸一

把小姨子丢了老婆；六软解放前曾经是富家子，12岁就成亲，但他不喜欢女人；老杨和村

长媳妇二丫头偷了三十年情，经常拿自己的积蓄供二丫头的儿子读书考大学，二丫头则暗地

里和村里多名光棍保持关系，换点钱拿去供儿子。之后老杨吃过嫩草，嫖过妓，差点被“搞

基”，最后还是晒晒太阳扯扯皮。

整部电影围绕着性展开。光棍儿的生活除了种地，就是性的愉悦、匮乏、苦闷和焦灼。

光棍儿聊天说的是性；农村的葬礼上，男女老少爱听的都是荤曲儿；村里仅有的大学生是几

个光棍儿和孩子妈妈偷情给钱供养出来的。有人评价：“它几乎以‘性’辐射了农村生存图

景的方方面面，包括历史、城乡关系、底层的狡黠。”在这个距离北京150公里的小村子里，

性资源如此分配，贫穷的屋子里播着《新闻联播》，对比触目惊心。除了个别角色之外，演

员全部由顾家沟的农民担任，有些人演自己，有些人演别人，故事完全来自真实。郝杰的母

亲还客串了一个角色。

电影在网上放出之后，得到的几乎全部是好评，称其为 “荒诞又荒凉的现实感”。顾长

卫也称赞电影“威武”。媒体人土摩托则有质疑：“这些片子展示中国的落后，让观众觉得这

就是中国的真实现状，可实际上它是导演想象中的中国，我并不知道里面到底有多少是真实

的。”顾家沟长大的孩子郝杰如此回复：“是真的，还有更真的，在下一部，也不知道土摩托

老师的心脏能否承受。”

农村的全貌无限复杂

时代周报：这个电影算纪录片吗

郝杰：有纪录片的精神、审美和价值，严格来讲还是故事片，毕竟还是在演。

时代周报：现在大家对这部电影有很多褒奖。反映真实中国啊，超越第五代啊，你怎么

看

郝杰：独立电影圈里多得很啊，获了很多奖。我也没多好，只不过是我俗，片子有意思，

普通老百姓觉得不错。中国有很多好电影，只不过大家没有看到。

时代周报：你曾经说过真实的农村比电影里展示的更复杂

郝杰：你不了解农村吧我看到不了解农村的人的反应就更坚定了自己，觉得我做的有价

值。电影是真实的，生活是什么样就是什么样，很多更严重的情节我没敢写。我没有奢望揭

示农村的全貌，全貌是个宇宙。

人们提到农村都有想象，想象中的东西都是跟实际有落差的，你不了解农村是什么样子

的。真相都是可怕的，不只农村，城市也一样。有的人不知道，有的人知道不愿意提。大家

都不了解农村，才让我觉得有做的必要和价值。

时代周报：很多观众好奇，妇女的丈夫们知道她们用性换钱吗

郝杰：这跟城市里完全一样，程度不同。分很多种，生活特别困难或者特别软弱的就睁

一只眼闭一只眼，有的相对隐藏。就像城市里出轨一样，有的明着有的暗着有的将信将疑。

越困难，对生活越无奈，忍让底线就越低，没有办法。

时代周报：为什么用村里的人演大家会觉得业余演员不好掌控。

郝杰：如果演员演完全不是那么回事儿了，那就是调侃村民了。我不敢乱加戏说，就让

他们活生生摆在那里。其实这个戏里没有导演，我也没怎么导。很多人都问你怎么控制那些

演员。我回答比你们想象中容易得多啊。而且我不控制，你怎么控制得着啊，真的按导演的

路子来，整死了他也不会跟你说一句话，做不来。我们沟通是零阻碍。我跟他们一说那个事

儿，他们就来了。他们不识字，按照自己的理解往下演，很多经典台词都是他们自己说的，

我哪能写得那么到位，完全是靠生活推动他们自己说的。

焦雄屏说我爱死那些光棍

时代周报：为什么电影里会提到那么多性

郝杰：有人跟我说你这个片子什么都好，就是感觉他们这个村子里除了性没别的事儿。

我就以光棍这个角度切入。对于老光棍来说，找不着老婆又没有其他的事情，这事儿（性）

就成了他唯一的事儿了。真找着老婆他也不会那么饥渴，但是他老找不着，就一辈子那种状

态。对于他们来说，性就是贯穿始终的主题。但其实光棍只是这个村里的一小撮人，不受人

待见的，大部分的人还在过正常人的生活。

时代周报：怎么想到这个切入点

郝杰：我是从村里到县城、到城里，到北京再到国际的。一路感觉都是仰视的，外面的

世界光鲜亮丽，刚出来的时候放假也不回家，把爸妈全部忘在脑后。但是看多了也就那样，

反而我发现还是应该往回走，别人都在追求所谓的时尚、文明、物质，我就往下走。农村够

弱势了吧，光棍更弱势。他在村里是没人看的，底层的底层。我往回追到那个最没钱的人还

看不起的人，是有价值的。

感性的认知上，农村里光棍现象是自古就有的，从农耕文明开始一直有。光棍群体，没

有正常家庭的束缚，就是一个跳跃的鲜活的人，活得更自在，有更多故事。民间唱的小戏里，

很多都是光棍、寡妇这些。包括人们平时聊天，说得多的肯定是关于光棍的事儿。我小时候

印象最深刻的就是光棍的故事。

焦雄屏当时跟我很好，说一看那个电影就知道，你爱死他们了。是啊，我爱他们啊。几

千年来这个现象就存在，光棍帮着妇女繁衍抚养后代，城市里不也一样吗我的潜台词就是，

我们都是这样活着的。

时代周报：有没有那样的攻击，说你拍边缘题材，为了在国际上容易拿奖，是投机主义

郝杰：我知道会有这样的声音，但拍这种片是有代价的。90%的电影都在拍阳光的一面，

能挣到钱。拍这个片子苦嗷嗷的，投资方不赚钱，主创不赚钱，还顶各种压力。说出来你都

不相信，即使我在国外获奖，我身上的钱只够明天吃一顿早饭。我明天还得去日本，人家给

我买了机票，我不知道下了飞机没钱怎么办，说起来都耸人听闻。当然公司给我发工资，不

过我都用在片子上了。如果是从利益角度你也去做啊，为什么不呢我也承认地下电影里有那

样的片子，越苦越好，越狠越好，我的电影完全不存在这个问题。

时代周报：外国人能理解这个电影吗还是猎奇

郝杰：猎奇的心理一定会有，理解的程度也会有不同。为什么日本先给我们奖，还是地

域接近，反应更强烈。欧洲就没有日本那么强烈。但是他们比国内的观众理解啊。国内的观

众，除了从农村来的，提到农村都一脸茫然。外国人的理解完全不是关于穷啊可怜啊，更多

的还是感动。在那样一个地方，有一群人，顽强、兴奋地活着，老外觉得感动、有意思。在

西班牙的时候，那些女的围着这些老头不让走啊，特别热情，这个抱抱那个抱抱，如果是猎

奇不会是那样的反应。

时代周报：这个电影有赚钱的前景吗

郝杰：这个片子是有投资的，当时为了《光棍》我找他们成立了一个电影公司，后来又

介绍张献民到公司。我还是比较乐观的，跟哪家视频网站谈成的话应该会有可能赚钱。