对红楼梦的理解

对红楼梦的理解

一、贾宝玉是一体两面的，或曰有两个灵魂。一个是神瑛侍者，

一个是补天弃石。神瑛下凡历劫是为了提升段位，神仙境界的拔高。

石头下凡却是为了“享一享这荣华富贵”。两种目的却集于贾宝玉一身，

这是不是也是人虽两个，实为一身？很有点儿悖论的味道。

那些缈远的遐思，通灵的慧悟，真挚的爱情都源自灵河岸边，三

生石畔。那看宝姐姐的白胳膊，和袭人的偷试，金钏的暧昧都来自石

头的“在那富贵场中、温柔乡里享受几年”的初心。

木石前盟、金玉良缘似乎都跟这块弃石有关。但木石前盟的石是

灵河岸边三生石，是绛珠仙草和神瑛侍者的仙界所在。而金玉良缘的

玉却是幻化成美玉的那块弃石。它戴在贾宝玉身上，是薛家努力想用

金锁配的戴玉的。

二、末世的腐朽、堕落是全方位的。几千年的累积造就的文化之

殇，文明之疾，已积重难返，万马齐喑。世俗人性的底色就是乌眼鸡

式的窝里斗。生在这样的尘世里也是一种悲哀，又无处可逃。安身立

命又是不能改变的人生主题。面对这纷纭人间，又能以怎样的姿态如

鱼得水，游刃有余？

从某种角度讲，黛玉和宝钗就是两种人生处世的姿态。或如宝钗

做艳压群芳的牡丹，从容圆滑，机心重重，立于不败之地，雍容的走

过人间。或如黛玉的离世之姿，林下之风，精神清醒、独立，永远的

在水一方。偶然的牵扯人间，也看透一切，哪怕没有逃离尘网的办法，

也依然有冰清玉洁的芳心。

三、传统文化的这种复杂性造就了幽微的人性。人是守分从始适

应这种氛围，还是个性自由凛然有傲骨有意无意的呈现一种对抗。入

了这种氛围，人就机心算计附体，陷入人情世故的周旋里，慢慢丢了

自己，成了文化打造的工具人。

宝钗就是传统和商人思维熏陶的“完美”，体贴，周到，温柔敦厚，

会做人达到了标准的极限。大家都会被文化浸染，很难突破，也就必

然不执意反感她，甚至会认同她，此所谓人之常情。

黛玉的林下之风，孤标傲世，文化中的“异端”和清流，和周围相

融的地方太少，也就少共鸣和共情。但宝钗的这种集大成的路子，却

包容感化了黛玉。体现了作者复杂的哲思和美学精神以及对世态人性

认知的深邃和无奈。

四、香菱和贾雨村，开头这两个人物似两个极端。一个坏的离谱，

一个“傻”的可爱。以曹雪芹的风格，是不会创造两个扁平特色太过明

显的人物的。这是两个有太多喻义的载体，价值观、人性的复杂……

都有。作者一生的情思、体悟、审美以及无奈除了那些姹紫嫣红，琳

琅满目的人物群体，更有浓缩的两个点。成了万象的生发点，梦的源

头。

五、贾府的表面好一幅其乐融融。丫鬟们的生活质量超过了寒薄

家的小姐。在追求物质的大脑来看，无所谓尊严，平等，哪怕斥责，

端人家的碗，服人家的管。这个理念深入人心，几成人间至理。

这是封建教化的效果，何况贾府是标准的礼教之家。但是风雨总

在阳光后，刺骨的寒凉惊醒了现实。金钏、晴雯还有“该死”的尤二

姐……脉脉温情的面纱让某些人只看到了繁华，其乐融融，以及小老

婆的风光。礼教的杀人，那也是一种充满尊重的家风。

六、若论丰神俊朗，有谁比得过万人迷潘安，那又是个什么货色。

更有陈世美的才高八斗，蔡京的书法是压过蔡襄的。风流俊杰，天下

有的是，给他们附会一段才子佳人的神话更是博大精深的文化传统的

独门绝技。

林如海薛蝌北静王文字少的可怜，凭外表就可以“盖棺定论”，一

片赞誉。单说薛蝌，爹死了，娘重病在床，都不管，上赶着带妹妹去

硬贴梅翰林，那种物欲真不是盖的。林如海能找贾雨村当家教，眼光

真毒，还打成一片。北静王可是被黛玉骂做臭男人的，黛玉看来眼瞎

了。

七、鸳鸯抗婚是不会引起贾府的人肃然起敬，为之动容的。贾府

的人哪有这样的闲心和觉悟。乌眼鸡和富贵眼的看客们，更多想的是

那期待的热闹和你也有今天的小心思。贾赦讨鸳鸯做小老婆的真正动

机是为了贾母的私库。贾母可不是表面那么简单。

这个好享受的老太太，可是囤积了大量的公变私的资产。鸳鸯更

是直接的打理人。连贾琏都求她把老太太的东西偷出来当钱度饥荒。

至于贾府的政治格局，由二房分治，贾政为正。慢慢二房之间，贾母

和王夫人之间……都渐生嫌隙，矛盾坐大。贾府的内斗造成没有对整

体的筹划，所以探春的一语成谶是必然。

八、妙玉不是单纯的个体。在作者的审美理想和悲剧理解里，这

是世态人性的缺憾，人之为人的不足。和黛玉一样，从世俗的角度拆

开了看，妙玉毛病不少，缺点处处。但是本质上又是超凡脱俗，雅致

高妙的。文学的现实性，直面世态人性。文学独有的审美又有了仙姿

绰约的妙玉。

九、如果没有贾府落难时的挺身而出，刘姥姥只是老刘，一个颇

通人情世故的老太太。生存的艰难，练就了朴实而又狡黠的处世哲学

和干练手段。败落时报恩，作者的审美倾注和愿景。贾母的人生历练

看似风光，王夫人凤姐尤氏……的难题和煎熬她未必体会的少。是贵

族阶层人情练达和持家艺术的集大成。

两位老人的会面，是两种智慧的碰触和交流，又难掩阶级的鸿沟

和俯就逢迎。更有曹雪芹的世态人情的思考对人性的幽微体察，不是

单纯的母爱善良可以诠释的。

十、红楼的研究早就偏离了应有的方向。物欲的熏染连黛玉都改

变了容颜。没有了仙姿绰约，离世之姿。只是一个闲的发闷，没事寻

愁的小资女人。更没有孤标傲世的清气，只有摆好姿态的故作清高。

至于黛玉们是住五星级还是六星级，专家们可是累白了头。单一

个马桶，那都有余味不断的熏香。大观园里的美丽垃圾早已淹没了青

春诗意和审美的精髓。偌大的园子，一群摇着鹅毛扇的，留着长发，

胡须的，翩翩的风范，艳压了群芳。

十一、傻大姐的傻暂时可以没有多少烦恼，更少的受到拘束。但

这又岂是长远的幸福？年龄稍大点儿，再没有了贾母的庇佑，谁又能

给她一个哪怕只是温饱的未来？那些机关算尽的，攀高枝的……都入

了薄命司，何况懵懂无知走入苍凉人间的。当个傻子戏弄你还是客气

了。

在曹公的人生况味里，那个末世不论你以怎样的姿态“混”生活，

都难逃薄命，都有一层悲剧的底色。那个时代，遍布风雨，不会因为

你的单纯善良傻就眷顾你。相反，却可能遭受更多的不通世务人情的

磨折。

十二、悲剧确实是有审美魅力的，人物生命状态的走向，自有他

自然的延展。黛玉这个人物在古典文学中高出太多，既有丰富的人性，

又有审美的倾注，还有作者深邃的对世态人情的解剖，哲学的探究。

形而上还是形而下都堪称完美。既看清现实又有理想追求。让我们变

得深刻又心中有梦，更是沉浸在悲剧的梦里，不愿醒来。

十三、爱情的无奈和痛苦，确实是必须在深情的状态下，接受或

忍耐传统世俗人性的一切。红楼不同于那些古典小说，不是把环境过

滤的一个细菌都没有，入了深山，上了仙界，就是连黄世仁也能变成

杨白劳，瞬间变身，大家都是好人，爱情自然皆大欢喜。

红楼是直面现实的，风刀霜剑才能检验爱的成色，更能茁壮。但

是离世仙姿之爱，却沾不了人间烟火。大家见都没见过，更不可能相

信，再说又当不了饭吃。紫鹃未必完全认知宝黛的爱情，但她理解黛

玉生命的眷恋所在，和那泪流为谁的深情。

黛玉的爱和生命捆绑在一起，没有了爱，生命便要终结。紫鹃实

际是一个生命和爱的拯救者，尽管她没有两全其美的办法，但人性审

十四、很多的文章对贾芹虽有一些想当然的猜测，但也深刻揭示

了世态人性的叵测和无底线。实际上，很多人如果进入这种放任的环

境，奢靡的氛围，都会堕落，往下流里走，只是有的无所顾忌，有的

装模作样罢了。

那个末世确实有魅力，性本善的孩子都很可能会被打造成奸诈、

阴险之人。看看贾环的成长，单纯是胎里带来的坏？恐怕更多是成长

环境的作孽吧？贾芹这种从小游走在穷街陋巷的孩子，更多学了那些

市井的歪风邪气，一旦环境合适，异化成歪门邪道甚至坑蒙拐骗都在

预料之中。何况末世，道德沦丧，礼教崩塌，酝酿出什么样的歪瓜裂

枣都不奇怪。

看看《金瓶梅》那可是赤裸裸的人性大裂变，好人变坏的模板，

时代的丧音也由此奏响了哀鸣。《红楼梦》写得还够客气了，没有彻

底揭下那层面纱。其实《金瓶梅》《红楼梦》都揭示了群体性的堕落、

腐朽。只是贾芹这种小人物更容易显形，不像贾雨村，身居庙堂，冠

冕堂皇，不能轻易识别罢了。

十五、从平民视角解读金玉良缘不是不可以。但是，老百姓，婚

姻其实很粗糙。没有那么多那么深的筹划算计，在那样的文化环境氛

围里，讲究个随缘随俗，听天由命，保媒拉纤。但贾家，四大家族这

种层次，这种门楣，是寻常百姓家的简单思维吗？那联络有亲，一荣

俱荣说的就是封建贵族官僚的婚姻逻辑，本质特征。

官场的稳定、上升，家族的长盛，婚姻是发挥巨大作用的。而婚

姻的达成具体到贾府具体到宝玉这个香饽饽，那可是要争取，争夺，

智取的。天上不会主动掉馅饼的，只要你能看懂家族间的利益争斗。

至于文本说的薛姨妈的内心想法，那又是曹雪芹的障眼法。文本

里比比皆是，太多的前后不一致。才说宝钗因金玉之言躲着宝玉，转

眼频繁去怡红院串门子。才说宝钗觉得元春赏赐没意思，后面天天戴

在手上。曹雪芹的骗人写法到处都是，所以有时要反着看，看背面。

十六、史湘云的情况有些诡异。你说婶娘“虐待”她，对她不好，

她却是个任性的性格，缺乏一些教养，嘴没有把门，言行少规矩，有

点儿熊孩子的味道。要说婶娘和亲妈一样疼爱她字里行间又看不到。

但就一般的世态和人性的通病，富养女儿似乎只是做表面文章，史湘

云满腹委屈。这就有点儿教育学、心理学的奇迹。

她应该谨小慎微才对，她是来到贾府获得解放，释放天性使然？

从文学修养上看，又是受过规范正规教育，这是为了有“嫁”值，奇货

可居？包括最后可是嫁给了才貌仙郎，在古代对女儿重不重视，婚姻

的质量是主要的标志，看看贾迎春就行了。所以，史湘云的生存状态

有点迷离。