人教版高一语文教案

《竇娥冤》學案

一、學習要點

（一）古代戲曲的特點

1．始於離者，終於和

中國戲曲，是一種綜合舞臺藝術樣式。

它的特點是將眾多藝術形式，以一種標準聚合在一起，在共同具有的性質中體現其各自的個

性。這些形式主要包括：詩、樂、舞。

詩指其文學，樂指其音樂伴奏，舞指其表演。此外還包括舞臺美術、服裝、化妝等方面。而

這些藝術因素在戲曲中都為了一個目的，即演故事；都遵循一個原則，即美。

2．戲曲者，謂以歌舞演故事也

中國戲曲之特點，一言以蔽之，“謂以歌舞演故事也”（清末學者王國維語）。

戲曲與話劇，均為戲劇之屬，都要通過演員扮演人物，運用對話和動作去表現一定長度的故

事情節。所不同者，戲曲是運用音樂化的對話和舞蹈化的動作去表現現實生活的，即歌舞的

手段。也即人們所熟知的“唱、念、做、打”。

3．離形而取意，得意而忘形

中國戲曲的表現生活，運用了一種“取其意而棄其形”的方式，如中國畫之寫意山水，用

縱橫的筆勢去體現生活中一切美好的事物。所以，戲曲舞臺上才有了紅臉的關羽，白臉的曹

操；有了長歌當哭，長袖善舞；有了無花木之春色，無波濤之江河。

4．舞臺小天地，天地大舞臺

中國戲曲作為一種舞臺藝術，需要面對一個舞臺之狹小與生活之博大的矛盾。戲曲並沒

有像話劇那樣用“三一律”的原則對生活進行擠壓以便於表現。而是運用虛擬的手段，製造

彈性的時空，又借助于演員生動的表演和觀眾的想像與理解，來完成對闊大天地的描畫。所

以，戲曲可以在明亮的燈光下製造出黑夜的假像，可以在空曠的舞臺上馭馬行舟。

（二）關漢卿

關漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇

史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白朴、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。他

們的代表作分別是：關漢卿《竇娥冤》，馬致遠《漢宮秋》，白樸《牆頭馬上》，鄭光祖

《倩女離魂》。

元代人說他：“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠。”

他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也

會下棋射獵，多才多藝。

元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關漢卿不滿社會現實，不僅寫作劇本，有時還登臺演

唱，借雜劇來揭露黑暗現實，寄託自己的社會理想。他一生創作雜劇有60多部，但大都散

失，現僅存15部。《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇

娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

（三）元雜劇

元雜劇，也叫北曲雜劇，這是為了與南曲戲文相區別而有的名稱。

元雜劇使用的曲調全為北曲，北曲各宮調的聲情雖與南戲基本相同，但由於北曲比南曲多變

宮、變徵兩個半音，故從總的音樂風格來說，北曲比南曲高亢激越。

與南南曲相比，北曲用韻較嚴，每套曲只押一韻，中間不換韻，而且韻腳密，幾乎每句都押

韻。

元雜劇的結構：一本雜劇一般分為四折，或加“楔子”。在第一折之前的楔子，用來交代人物

和故事的前因，以引出正戲，相當於開場戲；在折與折之間的楔子，則起著承上啟下的作用，

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相當於過場戲。楔子與折的區別，楔子只用一兩支曲調，不必如折那樣，必用一套曲調。一

折不等於現代戲劇的一場，而是以唱完一套曲子為標準。也就是說，一本雜劇要唱完四套曲

子，而且只能由主角一人唱曲，或正旦，或正末，由正旦主唱的稱為“旦本”，由正末主唱

的叫“末本”。其他腳色只能念白。

“套曲”是與“只曲”相對而言的，把許多“只曲”（至少三隻，多的可達二十只左右）連綴起來

成為“套曲”。這種連綴有兩個條件：一是“只曲”的次序，什麼曲牌在前、什麼曲牌在後，基

本固定；二是“套曲”中的“只曲”彼此屬於同一“宮調”裡的曲牌。用四套曲子以上的雜劇極少

見的。偶爾有的題材，作者認為寫一本四折不能容納和完成主題思想，就以多本的形式解

決。如王實甫的《西廂記》用了五本二十一折。

戲劇語言包括科介、賓白和曲詞。科介是劇本中關於動作、表情和音響效果的舞臺提示。

賓白是劇中人物的說白，一般是散文，也有少數韻語，分對白、獨白、旁白、帶白（插在曲

詞中的說白）等。曲詞是劇中人物的唱詞。

（四）課文內容

1．內容結構

本文節選的是第三折。《竇娥冤》全劇共四折，開頭有一個楔子。由蔡婆婆獨白開始，

四折分別是故事的開端、發展、高潮和結局。課文是劇本的第三折，寫竇娥被押赴刑場殺害

的悲慘情景，是全劇矛盾衝突的高潮，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當時社會的黑

暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。

根據故事情節，可以把課文分成3個部分：

第1部分是［端正好］［滾繡球］兩個曲牌，寫竇娥指斥天地鬼神。

第2部分是[倘秀才]至［鮑老兒］四個曲牌，寫竇娥訣別婆婆。

第3部分是[耍孩兒]至［煞尾］四個曲牌。寫竇娥發下三樁誓願。

2．三樁誓願

連寫三樁誓願，使用遞進手法，使戲劇衝突步步激化。三樁誓願，也可以說是一樁比一

樁大，由此凸現竇娥所蒙受的千古奇冤，控訴“惡人橫行，好人受害，官吏昏聵，法制黑暗”

的社會現實，實現了對那個產生“時代的悲劇”的“悲劇的時代”的批判。

作家借三樁誓願，也進一步突出了剛強的竇娥決不妥協的性格。作家描畫了她那股驚天地、

泣鬼神的如虹怨氣，使這個身份卑賤的童養媳，化作一顆光芒四射的彗星，劃破那籠罩蒼穹

的無邊黑暗。

連寫“三樁誓願”，是借助想像、誇張手法完成的傑出藝術構思。這樣的處理，在作品現實主

義的軀幹上灑上了一層瑰麗的浪漫主義色彩。它“於事理不合”，卻“為人情所求”，反映了人

民的願望、理想和要求。它啟示人們：“善”雖一時無力戰勝“惡”，但正義的力量不會泯滅。

這樣的構思，拓展了劇情發展的空間，符合民族傳統的文化心理和審美習慣，給人以鼓舞和

感召。

3．竇娥的人物形象。

勤勞善良，孝順賢慧，飽受封建壓迫與摧殘，充滿反抗精神，敢於與惡勢力鬥爭的勞動

婦女形象。

4．語言特色

王國維先生曾稱讚關漢卿的劇作語言“曲盡人情，字字本色”“當為元人第一”。“本色”二

字，準確概括了關漢卿戲曲語言的特色，即語言通俗而自然，樸實而生動。

關劇的本色語言風格首先表現在人物語言的性格化上，曲白符合人物身份。關劇本色的語

言風格還表現在作者不務新巧，不事雕琢藻繪，創造了一種富於特色的通俗、流暢、生動的

語言風格。

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如課文中，指天斥地的場面高亢激越、緊張急促。[端正好]和[滾繡球]，幾乎句句押韻；而

訣別婆婆的場面則曲白相間，如泣如訴，哀婉低回；三樁誓願的場面，則激情如火，慷慨激

昂。關漢卿劇作的語言，集中體現了元曲具有抒情性和音韻美的特點。

二、走進課文

請你朗讀全文，然後完成下列各題。

1．提問：在課文中共出現多少曲牌？都屬什麼宮調？

2．提問：根據10個曲牌和故事情節，把課文分成若干層次。（按“思考和練習”一的要

求）

3．提問：竇娥為什麼要指斥天地鬼神？

三．課堂檢測

1.竇娥的三樁誓願是什麼？其目的是什麼？用自己的話寫出來。

2.分析下列句子的深刻含義：

A.地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！

B.前街裡去心懷恨，後街裡去死無冤，休推辭路遠。

C.這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。

3、婆媳訣別的場面中，有一段發自竇娥心靈的呼喊：“……這都是我做竇娥的沒時運，不

明不暗，負屈銜冤”，竇娥為什麼抱怨自己的命運，她這樣說用意是什麼？

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4、閱讀課文，根據下列要求找出相關句子

（1）由寄託到質問

（2）放聲詛咒

（3）對天地的否定

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