窦娥冤教学反思

程勇 学号：2

《窦娥冤》教学反思

本堂课，我和同学们重点讨论了“窦娥为什么会指天斥地”这个话题，在讲课的过程中，

我吐字清晰，声音洪亮，并运用了一些趣味性的话语，将这个话题讲解的较为透彻。 但是，

在讲课的同时，也暴露了我的许多缺点和不足。 首先，开头我便和同学们说这堂课重点讨论

“窦娥为什么会指天斥地”以及窦娥是一个什么样的人物形象。但在实际的讲解过程中，我

遗漏了后者，这与我缺乏讲台锻炼导致紧张的心理是直接相关的。

其次，我的“台风”不够稳定，走上讲台都不知道手放在哪里，不敢看人，一味的盯着

屏幕，与同学们缺少必要的交流。整堂课下来，就像一个人在唱独角戏一般。

再次，我没有在黑板上板书。在讲课的过程中出现了几次“忘词”的现象，这是非常致

命的。

通过这次锻炼，让我深刻认识到了自己在讲课方面的诸多缺陷和不足。在今后的学习生

活中，我将多参加类似的“小课堂讲课活动”，勤加锻炼，改善自己，争取今后能够在三尺讲

台上有立锥之地。篇二：窦娥冤教学反思

《窦娥冤》教学反思

《窦娥冤》是学生接触的第一篇元杂剧，选择它作为公开课题目，是因为感觉学生对其

内容是比较熟悉的，再者，戏剧的冲突和窦娥的形象都比较好把握。 有了第一课时的铺垫，

第二课时的思路很清晰，也作了较充分的准备，“三桩誓愿”的重点突出，浪漫主义与现实主

义相结合手法的考点链接也基本能体现出来。

但不足之处还有很多：最大的问题是时间安排，课容量偏大，致使后面的进度过快，学

生少了思考的时间，最后的坚强女性形象的比较阅读没有达到预想的效果，这是以后要注意

的，要合理把握时间。

其次，是给学生的讨论时间偏少，其实学生对文本内容是很熟悉的，分角色朗读也完成

的很好，“指天斥地”和“诀别婆婆”两部分完全可以放手让学生独立思考，结合图片和视频

感知，作相应的点拨，最终得出窦娥的性格特点。教师只要重点讲解“三桩誓愿”即可，这

样课堂可以更活跃，后面的时间也不会太紧。

再者，是对窦娥“叛逆”这一性格在第一部分中把握不够到位，第一部分窦娥的“指天

斥地”完全的控诉、绝望的表现，还没有达到叛逆的高度，应该结合窦娥的出身背景适当分

析，在最后一部分再挖掘出来。层次一定要注意把握好。篇三：窦娥冤 教学反思

《窦娥冤》教学反思

《窦娥冤》是京教版教材必修2第三单元的第一课。我在备课的时候进行了充分的考虑，

这篇课文是中国古代戏曲单元的第一课，学生对于怎样鉴赏古代戏曲无所适从，所以，我在

上第一堂课时，借助多媒体课件，我帮助学生了解与戏曲有关的文学常识，引导学生学习鉴

赏古代戏曲的要点以及如何入手进行鉴赏古代戏曲的方法，然后让学生自读课文，结合书下

注释了解剧情，理解字意，熟悉内容，另外，学生自愿结组，分角色朗读课文，激发学生的

学习兴趣。借助多媒体课件加强辅助教学，营造氛围，渲染气氛。

教学后，我及时进行全面冷静的反思，在教学过程中体现了新课程的基本理念，让学生

做课堂的主人，为学生创设情境，设置张扬学生个性的平台，充分发挥了学生的自主性，学

生能自主合作探究式的学习，老师做到了尊重学生，赞赏学生。如果我在课堂上，我调动学

生的时候再放开一些，完全相信学生，课堂效果会更好。另外，这篇文章我可以大胆的放手，

让学生提前预习或者学习之后拍一部小短片，更好的激发学生的积极性。篇四：《窦娥冤》教

案

《窦娥冤》教案

【教学目标】

1.学生能说出元杂剧的基本特点以及元杂剧的代表作家和相应代表作品。

《普通高中语文课程标准》“高中语文的课程目标”选修课程“小说与戏剧”中要求培养

阅读古今中外各类小说、戏剧作品（包括影视剧本）的兴趣，从优秀的小说、戏剧作品中汲

取思想、感情和艺术的营养，丰富、深化对历史、社会和人生的认识，提高文学修养。

2.学生通过预习能概括出剧情（三个场景）。

《普通高中语文课程标准》“阅读与鉴赏”部分要求“发展独立阅读的能力”，从整体上

把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情

3.以《滚绣球》、《耍孩儿》等曲词为重点，学生能参与戏曲语言的鉴赏并交流。

《高中语文的课程目标》指出通过高中语文必修课程和选修课程的学习，学生应该在五

方面获得发展。第二方面“感受〃鉴赏”要求“阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺

术魅力，发展想像力和审美力。

4.学生能分析主人公窦娥的形象，认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。

《高中语文的课程目标》必修课程“阅读与鉴赏”第六条目标要求“学习鉴赏中外文学

作品，具有积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。能感受形象，品味语言，

领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。努力探索作品中蕴涵

的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界”。

5.学生能对剧作超现实情节作出自己的评价，把握其浪漫主义艺术特色。

《高中语文的课程目标》必修课程“阅读与鉴赏”第八条目标要求“学习中国古代优秀

作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发

展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极

意义与历史局限。”

【教学难点】

1.第三折的开头窦娥对天地鬼神的指斥与结尾要感天动地之间的矛盾。

2.对第三折[端正好][滚绣球] [耍孩儿]等曲子的理解，对全剧情节高潮的认识。

【教学方法】

讲授与研究性阅读相结合。

【课时安排】2课时

【教学过程】

第 一 课 时

一、导入新课：

鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥

林嫂被毁灭的过程，显示出封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧”的中国古典悲剧精品《窦

娥冤》则展示了一位精神高尚而善良的女性窦娥被毁灭的过程。

有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了什么“王法”要被毁灭呢？让我们通过

学习本文来认识窦娥这一人物形象。

二、作者与元杂剧介绍：

1.关于作者：

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧

史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会

理想。他一生创作杂剧现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。

其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。

2.关于元杂剧：

元杂剧有一套较严格的体制：

①结构：元杂剧一般由四折一楔子构成一本，演述一个完整的故事，少数作品有五折、

六折或多本连演。

“折”是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，

每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。 “楔子”，通常在第一折之前起交代

作用，相当于现代剧的序幕，用来说明情节和介绍人物。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其

他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，

女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配

角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，配角有副净，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、

李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同

一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。（注：课后可查阅“宫调”

知识）

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白有对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁

白（背过别的人物自叙心理话）、带白（唱词中的插话）。宾白是元杂剧中重要的组成部分。

“曲白相生，方尽剧情之妙”。

三、速读感知，理清思路：

请概括讲述本课故事情节，并重点讲述第三折情节。（可由多人共同完成）

板书简示为：

⑴押赴刑场（指斥天地）

⑵告别婆婆（交代身世、倾诉真相、微薄要求）

⑶三桩誓愿（血溅白练、六月飞雪、抗旱三年）

四、课后自由朗读或者分角色朗读。

第 二 课 时

一、导入新课：

上节课我们了解了元杂剧基本知识和课文内容，这节课我们作进一步鉴赏。

二、鉴赏[端正好]

（一）女生齐读[端正好]，全体思考：此曲中哪些词语说明窦娥是冤枉的，而且冤得很

深？

明确：“没来由”“不提防” 可见窦娥无辜受冤，是蒙冤。（板书：蒙冤）“动地惊天”表

明她冤屈之深。难怪窦娥临刑前不禁要将天地生埋怨。

（二）揣摩试读[滚绣球]，共同思考：窦娥为何埋怨天地？

（同桌讨论问题，再陈述观点）

明确：窦娥有感于天地

信赖（天地）——怀疑（天地）——控诉（天地）——悲愤。

窦娥和婆婆相依为命，二十岁的她只想安安分分守寡，苦度青春，但做个顺民却不得，

真冤啊！冤至极，就怨天地。（ 板书：怨恨）怨恨天地，实为诉说自己蒙受冤屈，控诉黑暗

的世道。

（三）鉴赏[倘秀才] [叨叨令]，一个临行就死的人，为什么舍近就远要往后街里走？ 明

确：不走前街走后街是怕怕婆婆伤心——真善良啊。

（四）善良还体现在哪？。一生读[快活三]、[鲍老儿]，感受其善良。

（五）为什么要突出窦娥的善良，这样写是否有损窦娥的反抗形象？

（学生讨论然后陈述自己的观点。）

明确：这里刻画的窦娥心底越善良美好就越显出价值，显出冤屈之深。善美却蒙冤又忍

冤，令人悲愤。（板书：悲愤）

人们不由不为三岁丧母，七岁离父做童养媳，二十岁就守寡三年，遵守礼法、苦度青春

的弱女子挥洒同情之泪呀。

（六）含冤的窦娥不想不明不白地死去，于是她发下三桩誓愿。

（分角色朗读，一男生扮监斩官，一女生扮对白中窦娥，一女生读三桩誓愿。）

其他同学思考：三桩誓愿是如何从时间、空间、地点及监斩官态度来写的？（点评朗读）

（同桌讨论，填表理解）（出示幻灯片，框中内容请学生填写）

（注：框内词语作参考，留作课堂上学生填写）

问：窦娥发三桩誓愿，要表达什么呢？ （同桌讨论然后陈述观点）

窦娥发三桩誓愿，是在鸣冤，让世人知道她是被迫蒙冤、忍冤。（板书：鸣冤）同时表达

出她的愤怒之情。窦娥希望感动天地，惩治邪恶。

窦娥被毁灭的过程，也是她不屈抗争的过程。

（七）窦娥许下三桩誓愿，现实生活中这反常的情况是不可能实现的。反常能有力地说

明窦娥极其冤，可这不是封建迷信吗？你如何看待这个问题呢？请联系已有的知识来讨论。

同桌讨论然后陈述观点：（言之有理即可）

1.是迷信。从艺术上看，大胆想象、夸张，属浪漫主义表现手法，让生活中不可能的事

在艺术舞台上得以实现。 《孔雀东南飞》中“化鸟”，《梁山伯与祝英台》中“化蝶”，都让

苦难中的人们悲苦的心理得到一丝慰藉。

2.屠刀砍了窦娥头，但砍不倒天理；

3.邪恶毁了窦娥人，但压不住正义。

（八）学生概括分析主人公窦娥的形象，这样一个善美有价值的女性被毁灭的原因是什

么？齐读[一煞]

（同桌讨论然后陈述观点）

窦娥：勤劳、善良、孝顺、安分、刚烈，具有反抗精神。

原因：①官吏腐败 ②流氓无赖张驴儿。

在元代那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。

黑暗的社会滋生了他们，并纵容他们，他们相互勾结，构成了虐民的罗网。这张网下，人的

生命没有了保障，哪怕她是有价值的。因此，窦娥的冤狱不是个人的悲剧，而是时代的悲剧。

悲剧的时代产生时代的悲剧。

三、课堂练习

1.下列成语典故和传说中的相关的历史人物对应正确的一项是（ ）（c）

①望帝啼鹃 ②苌弘化碧 ③六月飞雪 ④亢旱三年

a．①邹衍 ②苌弘 ③燕惠王 ④东海孝妇

b．①邹衍 ②庄周 ③燕惠王 ④窦娥

c．①杜宇 ②苌弘 ③邹衍 ④东海孝妇

d．①杜宇 ②庄周 ③邹衍 ④窦娥

2.对窦娥临刑前发出三桩誓愿的分析判断不准确的一项是 （c，三桩誓愿中没有体现主

人公身上勤劳、正直善良的性格特征。）

a．这三桩誓愿典出于《庄子》、《太平御览》、《汉书》。

b．三桩誓愿使主人公的反抗性格达到了顶点，使全剧达到了高潮，悲剧气氛达到了最高

点。

c．它塑造了一个勤劳、正直善良而又有强烈反抗精神的古代妇女形象。

d．三桩誓愿层层深入地表现了窦娥强烈的愤怒之情 以及坚决的反抗精神。

3.齐读《滚绣球》后，听读回答：

[滚绣球]①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分辨，可怎生

糊．．．．突了盗跖、颜渊？③为善的受贫穷更命短，作恶的享富贵又寿延。④天地也！做得个

怕硬欺．

软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！③天也，你错勘贤愚枉做天！

①．．

哎，只落得两泪涟涟。

①[滚绣球]是（ ）（ a ）

a.词牌 b.宫调 c.曲目 d.曲牌

②解释文中加点词（ ）

a、合： 应该 b、糊突：混淆 c、错勘 ： 错误地判断 d、怎生： 怎么

③对这节文字，分析最恰当的是（ ）（ d ）

a．运用了对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥呼天唤地，希望天地为她伸冤报仇

的心理。

b．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情和对神权

的否定。

c．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对不公

平世道的控诉。

d．运用对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对黑暗

统治的愤怒控诉。

4.怎样认识窦娥发的三桩誓愿呢?

明确：这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪，

恶势力得到惩办；同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白练、六月飞雪两

桩誓愿即时应验，是为了突出窦娥的冤，突出窦娥品格的高洁，从而增强作品对黑暗社会的

批判力。

5.填空

（1）元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远

（2）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

（3）关汉卿，元代大都（现北京）人。代表作品有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单

刀会》等流传很广。

（4）元杂剧的角色一般有末、旦、净、丑等

6.背诵“端正好”“滚绣球”篇五：窦娥冤教案(公开课)

《窦娥冤》教学设计

教学设想：

在当今的新课改中，教师不能掌控教学的主流，忽视了学生的主动发问，不能只注重完

成教学任务，而忽视了学生的理解与接收。应该让学生成为学习的主人，从教师主导走向自

主学习。本课的教学设计通过学生发问，把学习的主动权，思考权真正交给学生，激发他们

的兴趣，允许课堂上争辩，允许异样的声音。当然学生的发问应在教师有目的引导下进行。

学生查资料，教师组织讨论后遗留的问题，结合文章的重点和难点筛选、整合，先教师引导，

然后慢慢放开，将学生分成四组，展开提问、讨论、小结，从而分析、解决问题，实现教学

计划。

教学目标：

1、 赏析本文的戏剧冲突和窦娥典型的社会意义

2、 培养学生自己提出问题、分析问题，解决问题的能力，激发学习戏剧的

兴趣。

3、 学习关汉卿和窦娥的坚强不屈，不向命运低头的性格，引导学生直面生

活中的坎坷与挫折，积极向上。

教学重点：

分析窦娥形象及其社会意义。

教学难点：

通过学生提问的方式培养良好的思维品质。

教学方法：

小组讨论、探究学习

教学过程：

一、 激情导入：

“人生没有彩排，每一天都是现场直播。”这句话真正道出了舞台艺术的魅力。因为舞台

直接面对观众，不允许演员有任何的失误，不像影视电影拍不好可以重拍。由于年代久远，

我们总感觉戏剧不可触摸。这节课，我们通过窦娥感受下舞台艺术带给人震动心魄的力量。

二、 小组问题整合：

1、 窦娥为什么指斥天地？

2、 分析窦娥形象？

3、 窦娥的悲剧因素有哪些？

4、 本文采用哪些表现手法？

三、 分组、讨论

四、 展示小组讨论成果：

问题一：

小组二：在封建社会里，人们受到封建政权的压迫，还受到神权的严重束缚，受封建神

权思想严重影响，窦娥相信天地，相信官府能主持正义，惩恶扬善，但在黑暗而残酷的现实

面前，她才逐步觉醒起来，并看清社会本来面目。她强烈抨击天地鬼神，是对神权的大胆怀

疑、遣责，实质上也就是对封建官府，对社会黑暗统治的强烈控诉和根本否定，我们可以看

到初步觉醒和强烈的反抗精神。

小组四：对天命的认同，天是现实社会的政治秩序，如果这个秩序不能保证当事者正常

生活，或是成为当事者生活的摧毁者，人们往往感到绝望。这个时候

文人会选择佯狂避世，普通人会呼天抢地，怨天怨地。

师总结：在祥林嫂的死亡中，我们可以看出人们相信鬼神，明察是非，主持人间公道。

封建官吏为了愚弄人民，也以青天自喻。屈原曾说：夫天者，人之始也；父母者，人之本也，

人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天地也。疾痛惨桓，未尝不呼父母也 。《论语》中说：

君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。在斥责中，我们看到了窦娥的反抗。请同学们

读出窦娥的感情。 问题二：

小组一：勤劳善良、孝顺贤惠，饱受封建压迫与摧残，充满反抗精神，敢于同恶势力斗

争的劳动妇女形象。

小组四：窦娥身上有着强烈的矛盾性，既刚强又软弱；既恪守封建道德又不满封建制度；

既相信官府又痛恨官吏；既痛恨封建社会又寄希望与天地这样的矛盾的人。

小组三：自怨自艾，性恪单纯，对官府抱有幻想，在反抗这个社会的背后，她不在为自

己而活，而是为了维护封建礼教的尊严，只是想给自己树立起一块贞节牌坊。

师总结：用一个字来概括窦娥的形象：美。剧本中没有她外貌的描写，可我们却实实在

在感觉到美的存在。美和善本来是中华民族弘扬的优秀品质的，可现在却成了杀死窦娥的刽

子手，可以说千古奇冤。

问题三：

小组二：1、封建统治者的草菅人命

2、地痞无赖的凌逼迫害

3、高利盘剥

4、自觉伦理道德精神殉葬者

总之，除了社会各方因素外，还有自己性格的因素，都把窦娥推上了断头台。 师总结：

“柔软莫过溪涧水，到了不平地上也高声”。窦娥的悲剧不仅是善良者被毁灭的悲剧，更是一

个抗争者被毁灭的悲剧，从而使悲剧中暗暗艺术达到较高的悲壮的境界。

问题四：

小组一：

1、 浪漫主义手法的运用： 血溅白练：彰显冤情

六月飞雪：还我清白

亢旱三年：惩治邪恶

浪漫主义手法使窦娥形象更加突出，反抗精神更鲜明；使主题思想更深刻，矛盾冲突更

激烈；使故事情节更生动，悲剧气氛更浓烈。

2、 运用典故：苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞雪、东海孝妇。运用典故不仅

仅成为窦娥抒发冤情的手段，而且也为我们走进窦娥内心世界，聆听她的怨愤，打通了

情感之路。

3、 语言通俗易懂，体现“本色”特点。

五、 拓展延伸：比较刘兰芝、祥林嫂、窦娥三者的异同

六、 总结：

我们不忍心听到刘兰芝深情的说“黄泉下相见，勿违今日言”，我们也不忍心看到祥林嫂

用麻木的目光问我“一个死后究竟有没有灵魂”。我们更不忍心看到窦娥在刑场上立下三桩惨

烈的誓言。可她们的生命就这样结束了。鲁迅在《纪念刘和珍君》中说“中国女子的勇毅始

终没有被时间证明而消亡。”没有消失的

不仅仅是女性的勇敢和坚强，还有她们的纯洁和善良。这种人性之美被现实摧毁，是人

生的不幸，也是时代的不幸。春种一颗粟，秋收万粒籽。通过这节课的学习，你有什么收获，

请记下来，我们下节课交流讨论。

七、作业：探究性学习，由窦娥看中国古代妇女的悲剧意识。