《尚书》注译《盘庚下》

《尚书》注译《盘庚下》

《盘庚下》

盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众。曰：“无戏怠，懋

建大命！今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共

怒，协比谗言予一人。

古我先王将多于前功，适于山，用降我凶，德嘉绩于朕邦。今我

民用荡析离居，罔有定极。尔谓朕‘曷震动万民以迁’。肆上帝将复

我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予

冲人，非废厥谋，弔由灵各。非敢违卜，用宏兹贲。

呜呼！邦伯、师长、百执事之人，尚皆隐哉！予其懋简相尔念敬

我众。朕不肩好货，敢恭甡甡。鞠人谋人之保居，叙钦。今我既羞告

尔于朕志，若否，罔有弗钦，无总于货宝，甡甡自庸。式敷民德，永

肩一心！”

【原文】

盘庚既迁1，奠厥攸居2，乃正厥位3，绥爰有众4。曰：“无戏

怠5，懋建大命6！今予其敷心腹肾肠7，历告尔百姓于朕志8。罔罪

尔众9，尔无共怒10，协比谗言予一人11。

【注释】

1.盘庚：商王名，祖乙曾孙。《本纪》云：“祖乙崩，子祖辛立。

崩，子开甲立。崩，弟祖丁立。崩，门甲之子南庚立。崩，祖丁子阳

甲立。崩，弟盘庚立。”祖乙子祖辛，祖辛子祖丁，祖丁子盘庚，故

为曾孙。既：已也。

2.奠：定也。《尚书·禹贡》“奠高山大川”。厥：其也。攸：所

也。

3.正厥位：确定社稷、宗庙之位。正，定也。

4.绥：安也。爰：于也。有众：言万民也。

5.戏：戏豫也。《诗》“无敢戏豫”。 怠：怠惰也。《尚书·周官》

“怠忽荒政”。谓怠惰慢易，荒于德政也。

6.懋：勉也。建：立也，置也。大命：大人之命也。（大人：有

德者之称。《易》“大人者，与天地合其德。”《孟子》“有大人者，

正己而物正者也。”尊长或有位者皆称大人。）

7.敷：布也。《尚书·大禹谟》“文命敷于四海”。心腹：推心置

腹，犹言衷情也。肾肠：犹言衷肠。

8.历：尽也，谓遍及之也。志：心之所之也。《论语》“志于

道”。

9.罔：不也。罪：过也。

10.怒：气愤也。《诗》“逢彼之怒”。

11.协比：与恶人结党营私。协，合也。比，阿党也。《论语》

“君子周而不比，小人比而不周。”谗言：毁谤之言，挑拨离间之言。

谗，崇饰恶言以毁善害能也。《庄子》“好言人之恶谓之谗”。予一

人：古者称天子为一人，天子自称曰“予一人”。《尚书·太甲下》

“一人元良，万邦以贞。”《白虎通》“王者自谓一人者，谦也，欲

言己材能当一人耳。”故《论语》曰“百姓有过，在予一人。”

【译文】

盘庚已将国都迁至殷地，确定好居所之后，又将社稷、宗庙的位

置定下来，安抚好随之迁徙的臣民。告诫道：“大家不可游戏怠慢，

要勉力于政教的施行，建立你们是政声！今天，我推心置腹地向大家

倾述衷肠，告向天下的老百姓表达我的心愿。我不再追究你们曾经的

过失，你们也不必再为我迁都的决定而愤愤不平，但绝不允许结党营

私，勾结起来毁谤我。

【原文】

古我先王将多于前功1，适于山2，用降我凶3，德嘉绩于朕邦4。

今我民用荡析离居5，罔有定极6。尔谓朕‘曷震动万民以迁7’。肆

上帝将复我高祖之德8，乱越我家9。朕及笃敬10，恭承民命11，用

永地于新邑12。肆予冲人13，非废厥谋14，弔由灵各15。非敢违卜

16，用宏兹贲17。

【注释】

1.将：养也，养民也。养民之功也。古之贤君皆以民为衣食父母，

故谓之养。《诗》“不遑将父”、“不遑将母”。《说苑》“圣王之

于百姓也，将之养之，育之长之。”功：以劳定国曰功。此言功业。

2.适于山：从于山也。一山川，一境界，古人皆重之，因此建国

必有一山之神以镇。可参考《舜典》有关内容。适，从也。《尚书·多

士》“惟我事不贰适”。言无私心，一从天意也。

3.用：以也。降凶：减灾也。

4.德：得也，行道而有得于心也。嘉绩：《尚书·大禹谟》“予懋

乃德，嘉乃丕绩”。嘉，以为美善谓之嘉。绩，功业也。《诗》“维

禹之绩”。《尚书·尧典》“庶绩咸熙”。朕邦：我的祖国。

5.荡析：离散也。离居：犹言流离失所。

6.罔有：无有。定极：定鼎之极。定，安之也。《左传》“安国

家，定社稷。”（定鼎：夏禹铸九鼎象九州，迨商及周，皆以为传国

之重器。《左传》“成王定鼎于郏鄏”。定鼎，犹言建都，盖鼎之所

在，即王都所在也。故相沿称得天下曰定鼎。[徐陵文]“经纶草昧，定

鼎之力居多。”）极，君位曰极，至尊之意也。如登极、践极。

7.曷：何也。震：动也。故地动亦曰震。万民：人民也。

8.肆：语辞，遂也。上帝：天帝也。复：行故道也。高祖，成汤

也。凡受命之君，称为高祖。《尚书·康王之诰》“无坏我高祖寡命”。

9.乱越我家：治理并超越我们曾经拥有的家园。乱，治也。越，

逾也。

10.及：与也。笃敬：笃敬之臣。笃，厚也，纯壹而不杂也。敬，

恭也，在貌为恭，在心为敬。

11.恭：共也。承：受也，容纳也。民：人也。以广义言之，民为

人之通称。《诗》“厥初生民”。以狭义言之，属于国家之人为民，

如言国民。《尚书·五子之歌》“民惟邦本”。又别于在位者言之也。

公亦自称予小子旦，皆对于先王而言。《尚书·汤诰》“非台小子”。

义同“予一人”。）冲，虚也。《老子》“大盈若冲”。

14.非：不。废：止也，舍也。厥：其也。谋：计划也。《尚书·君

陈》“尔有嘉谋嘉猷”。

15.弔（dì）由灵各：言用众谋之善者。弔，至也。《诗》“神之

弔矣”。由，用也。灵，善也。《诗》“灵雨既零”。各，人人也。

16.非敢：不敢。敢，勇也，谓无所畏惮也。违：背也。《尚书·尧

典》“静言庸违”。卜：问龟曰卜。谓欲知事之吉凶，灼龟以取兆也。

[苏轼诗]“青山只在古城隅，万里归来卜筑初。”

17.用：以也，以之也。宏：大也，广也 。《左传》“其用物也宏

矣”。 贲（fén）：大也。此言以之发扬光大先帝之勋烈也。

【译文】

从前我们的先帝以善政养民，建立了超越前辈的功勋，他们依山

建国，因应于自然，以减少灾害对人民的影响，施德政、创嘉绩以利

于我们的国家。今天，我效法先帝将你们迁徙到这里，以免你们妻离

子散、流离失所，国家也不再陷于没有定鼎之位的窘境。你们责备我

‘何必这样兴师动众地迁都’。我这样做是秉承天命来复兴我们先帝

的德政，治理好国家并超越我们曾经拥有的家园。我和那些心地纯洁、

恪尽职守的大臣一起（为人民服务）用德政去构建和谐，使我们的家

国在此永远立于不败之地。我这个天子，不能舍弃你们的嘉谋良言，

我会用大家的智慧建设好我们的国家。我也不敢违背龟卜的结果，我

是用迁都的行为来（抚慰先烈们的在天之灵）发扬光大他们曾经创造

的辉煌。

【原文】

呜呼！邦伯、师长、百执事之人1，尚皆隐哉2！予其懋简相尔念

敬我众3。朕不肩好货4，敢恭甡甡5。鞠人谋人之保居6，叙钦7。

今我既羞告尔于朕志，若否8，罔有弗钦，无总于货宝9，甡甡自庸10。

式敷民德11，永肩一心12！”

【注释】

1.邦伯：方伯，谓州牧也。师长：谓先生长者。《周礼》“三曰

顺行，以事师长。”百执事之人：百，百官。执事，谓供使令之人也。

《左传》“使下臣犒执事”。

2.尚：庶几，希望之词。隐：度也，思也。《后汉书·安帝纪》

“隐亲悉心，勿取浮华。”言皆隐审尽心。《后汉书·钟离意传》“意

独身自隐亲，经给医药。”亲自裁度也。

3.懋：勉也。简：大也。《诗》“简兮简兮”。相：助也。《易》

“辅相天地之宜”。念敬我众：犹言“念我敬众”。忠君爱民也。这

一句话的意思是：我会视你们的所为，勉励并大大地褒奖你们忠君爱

民的行为。

4.朕不肩好货：我不谋求一己之私，不任用贪财好利的人。肩，

任也。好，爱而不释也。货，财也。

5.敢恭甡甡：义无反顾地和大家共谋发展、共享繁荣。敢，勇也，

谓无所畏惮也。恭，共也。

6.鞠人谋人：谓那些权为民所使，利为民所谋的良臣。鞠，养也。

《诗》“母兮鞠我”。谋，谋划也。保居：安保其所居，谓居者有其

屋也。保，安也。居，谓居所。

7.叙钦：我会根据你们功劳的大小，奖励你们，号令人民尊敬你

们。叙，奖励有功曰奖叙，言论其功之等级次第也。钦，敬也。

三千，惟一心。”

【译文】

啊！州牧、先生长者、百官以及供使令的执事之人，希望你们都

好好地思量思量！我会勉励并大大地褒奖你们忠君爱民的行为。我不

谋求一己之私，不任用贪财好利的小人，我会义无反顾地和大家共谋