孙子兵法原文加翻译

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《孙子兵法》它是世界公认的现存最古老的军事理论著作。下面

是小编整理的孙子兵法原文加翻译，希望对你有帮助。

始计第一

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四

曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危

也;天者，阴阳、寒暑、时制也;地者，远近、险易、广狭、死生也;将者，

智、信、仁、勇、严也;法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫

不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰

有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾

以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，

去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，

诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，

佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传

也。夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多

算胜少算，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。

译文：【始计第一】

1.孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国

家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。

2.因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，

得到详情，来预测战争胜负的可能性。

3.一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民

众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼

夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势

的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。

将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪

严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，

物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，

否则就不能胜利。4.所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据

此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得

民心?哪一方的将领更有能力?哪一方占有天时地利?哪一方的法规、法

令更能严格执行?哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大?哪一

方的士兵训练更有素，更有战斗力?哪一方的赏罚更公正严明?通过这

些比较，我就知道了胜负。

5.将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他;将领不听从我的

计策，任用他必败，我就辞退他。听从了有利于克敌制胜的计策，还

要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。势，就是按照

我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相

应措施。

6.用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上

要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做

攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方

强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自

卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密

团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时

机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。

7.在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方

占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握;或者如果结论是我方占据

的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战

时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、

比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获

胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。

作战第二

孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈

粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后

国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不

能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有

也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食

可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫;近师者贵卖，贵卖则百姓

财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七;

公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。

故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟;□①杆一石，当吾二十石。

故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者

而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，

不贵久。故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。

【注：】

①：“忌”加“艹”头。

途运输。长途运输必然导致百姓贫穷。驻军附近处物价必然飞涨，物

价飞涨，必然导致物资枯竭，物财枯竭，赋税和劳役必然加重。在战

场上，军力耗尽，在国内财源枯竭，百姓私家财产损耗十分之七。公

家的财产，由于车辆破损，马匹疲惫，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛

车的损失，而耗去十分之六。

4.所以明智的将军，一定要在敌国解决粮草，从敌国搞到一钟的

粮食，就相当于从本国启运时的二十钟，在当地取得饲料一石，相当

于从本国启运时的二十石。

5.所以，要使士兵拼死杀敌，就必须怒之，激励之。要使士兵勇

于夺取敌方的军需物资，就必须以缴获的财物作奖赏。所以，在车战

中，抢夺十辆车以上的，就奖赏最先抢得战车的。而夺得的战车，要

立即换上我方的旗帜，把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏，使

他们有归顺之心。这就是战胜敌人而使自己越发强大的方法。

6.所以，作战最重要、最有利的是速胜，最不宜的是旷日持久。

真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将帅，掌握着民众的的生死，主

宰着国家的安危。

谋攻第三

孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之;全军为上，破军次之;

全旅为上，破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上，破伍次之。是故

百战百胜，非善之善也;不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，

其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，

具器械，三月而后成;距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀

士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而

至矣。是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众

寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻;不知彼而知己，一

胜一负;不知彼不知己，每战必败。

【注：】

①：[车贲]。

②：“温”字“氵”旁换“车”旁。

译文：【谋攻第三】

1.孙子说：战争的原则是：使敌人举国降服是上策，用武力击破

敌国就次一等;使敌人全军降服是上策，击败敌军就次一等;使敌人全旅

降服是上策，击破敌旅就次一等;使敌人全卒降服是上策，击破敌卒就

次一等;使敌人全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。所以，百战百胜，

算不上是最高明的;不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。

2.所以，上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行

为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是

攻打敌人的城池。攻城，是不得已而为之，是没有办法的办法。制造

大盾牌和四轮车，准备攻城的所有器具，起码得三个月。堆筑攻城的

土山，起码又得三个月。如果将领难以拟制焦躁情绪，命令士兵象蚂

蚁一样爬墙攻城，尽管士兵死伤三分之一，而城池却依然没有攻下，

这就是攻城带来的灾难。所以善用兵者，不通过打仗就使敌人屈服，

不通过攻城就使敌城投降，摧毁敌国不需长期作战，一定要用“全胜”

的策略争胜于天下，从而既不使国力兵力受挫，又获得了全面胜利的

利益。这就是谋攻的方法。

3.所以，在实际作战中运用的原则是：我十倍于敌，就实施围歼，

五倍于敌就实施进攻，两倍于敌就要努力战胜敌军，势均力敌则设法

分散各个击破之。兵力弱于敌人，就避免作战。所以，弱小的一方若

死拼固守，那就会成为强大敌人的俘虏。

4.将帅，国家之辅助也。辅助之谋缜密周详，则国家必然强大，

令后退，这叫做束缚军队;不知道军队的战守之事、内部事务而同理三

军之政，将士们会无所适从;不知道军队战略战术的权宜变化，却干预

军队的指挥，将士就会疑虑。军队既无所适从，又疑虑重重，诸侯就

会趁机兴兵作难。这就是自乱其军，坐失胜机。

5.所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，

胜;知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜;全国上下，全军上下，

意愿一致、同心协力的，胜;以有充分准备来对付毫无准备的，胜;主将

精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。以上就是预见胜利的

方法。

6.所以说：了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险;不了

解对方但了解自己，胜负的机率各半;既不了解对方又不了解自己，每

战必败。

军形第四

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，

可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可

知，而不可为。不可胜者，守也;可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。

善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见

胜不过众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。

故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善

战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜

不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，

而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用

兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰

数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。

故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。称胜者之战民也，若决积水于

千仞之溪者，形也。

译文：【军形第四】

1.孙子说：以前善于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜

的条件，并等待可以战胜敌人的机会。使自己不被战胜，其主动权掌

握在自己手中;敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。所

以，善于作战的人只能够使自己不被战胜，而不能使敌人一定会被我

军战胜。所以说，胜利可以预见，却不能强求。

2.敌人无可乘之机，不能被战胜，且防守以待之;敌人有可乘之机，

能够被战胜，则出奇攻而取之。防守是因为我方兵力不足，进攻是因

为兵力超过对方。善于防守的，隐藏自己的兵力如同在深不可测的地

下;善于进攻的部队就象从天而降，敌不及防。这样，才能保全自己而

获得全胜。

3.预见胜利不能超过平常人的见识，算不上最高明：交战而后取

胜，即使天下都称赞，也不算上最高明。正如举起秋毫称不上力大，

能看见日月算不上视力好，听见雷鸣算不上耳聪。古代所谓善于用兵

的人，只是战胜了那些容易战胜的敌人。所以，真正善于用兵的人，

没有智慧过人的名声，没有勇武盖世的战功，而他既能打胜仗又不出

任何闪失，原因在于其谋划、措施能够保证，他所战胜的是已经注定

失败的敌人。所以善于打战的人，不但使自己始终处于不被战胜的境

地，也决不会放过任何可以击败敌人的机会。

4.所以，打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才交战，而

打败仗的部队总是先交战，在战争中企图侥幸取胜。善于用兵的人，

潜心研究致胜之道，修明政治，坚持致胜的法制，所以能主宰胜败。

5.兵法：一是度，即估算土地的面积，二是量，即推算物资资源

的容量，三是数，即统计兵源的数量，四是称，即比较双方的军事综

合实力，五是胜，即得出胜负的判断。土地面积的大小决定物力、人

实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭

如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五

声之变，不可胜听也;色不过五，五色之变，不可胜观也;味不过五，五

味之变，不可胜尝也;战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相

生，如循环之无端，孰能穷之哉!激水之疾，至于漂石者，势也;鸷鸟之

疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节

如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱;浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于

治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也;勇怯，势也;强弱，形也。故善

动敌者，形之，敌必从之;予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故

善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，

如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人

之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

【注：】

①：“瑕”的“王”旁换“石”旁。

译文：【兵势第五】

1.治理大军团就象治理小部队一样有效，是依靠合理的组织、结

构、编制;指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位，是依靠明确、

高效的信号指挥系统;整个部队与敌对抗而不会失败，是依靠正确运用

“奇正”的变化：攻击敌军，如同用石头砸鸡蛋一样容易，关键在于

以实击虚。

2.大凡作战，都是以正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。善

于运用奇兵的人，其战法的变化就象天地运行一样无穷无尽，象江海

一样永不枯竭。象日月运行一样，终而复始;与四季更迭一样，去而复

来。宫、商、角、徵、羽不过五音，然而五音的组合变化，永远也听

不完;红、黄、蓝、白、黑不过五色，但五种色调的组合变化，永远看

不完;酸、甜、苦、辣、咸不过五味，而五种味道的组合变化，永远也

尝不完。战争中军事实力的运用不过“奇”、“正”两种，而“奇”、

“正”的组合变化，永远无穷无尽。奇正相生、相互转化，就好比圆

环旋绕，无始无终，谁能穷尽呢。

3.湍急的流水所以能漂动大石，是因为使它产生巨大冲击力的势

能;猛禽搏击雀鸟，一举可致对手于死地，是因为它掌握了最有利于爆

发冲击力的时空位置，节奏迅猛。所以善于作战的指挥者，他所造成

的态势是险峻的，进攻的节奏是短促有力的。“势险”就如同满弓待

发的弩那样蓄势，“节短”正如搏动弩机那样突然。

4.旌旗纷纷，人马纭纭，双方混战，战场上事态万端，但自己的

指挥、组织、阵脚不能乱;混混沌吨，迷迷蒙蒙，两军搅作一团，但胜

利在我把握之中。双方交战，一方之乱，是因为对方治军更严整：一

方怯懦，是因为对方更勇敢;一方弱小，是因为对方更强大。军队治理

有序或者混乱，在于其组织编制;士兵勇敢或者胆怯，在于部队所营造

的态势和声势;军力强大或者弱小，在于部队日常训练所造就的内在实

力。

5.善于调动敌军的人，向敌军展示一种或真或假的军情，敌军必

然据此判断而跟从;给予敌军一点实际利益作为诱饵，敌军必然趋利而

来，从而听我调动。一方面用这些办法调动敌军，一方面要严阵以待。

6.所以，善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选

择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领，

指挥部队作战就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦地势上就

静止不动，处于陡峭的斜坡上就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。

所以，善于指挥打仗的人所造就的“势”，就象让圆石从极高极陡的

山上滚下来一样，来势凶猛。这就是所谓的“势”。

虚实第六

孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战

者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也;能使敌人不得至者，

害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所

不意。行千里而不劳者，行于无人之地也;攻而必取者，攻其所不守也。

守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守;善守者，敌不

知其所攻。微乎微乎，至于无形;神乎神乎，至于无声，故能为敌之司

命。进而不可御者，冲其虚也;退而不可追者，速而不可及也。故我欲

而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以

众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌

所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则

前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备

人者也;众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会

战;不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，

后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎!以吾度之，越人之兵虽多，

亦奚益于胜哉!故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失

之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之

处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形

而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之

形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之行避高而趋下，

兵之形避实而击虚;水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无

常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，

日有短长，月有死生。

译文：【虚实第六】

1.孙子说，大凡先期到达战地等待敌军的就精力充沛、主动安逸，

而后到达战地匆忙投入战斗的就被动劳累。所以，善战者调动敌人而

决不为敌人所调动。能够调动敌人使之自动前来我预想的战地，是用

利益来;能使敌人不能先我来到战场，是设置障碍、多方阻挠的结

果。所以，敌人若处军安逸，能使之疲劳;若敌人粮食充足就能使之匮

乏;若敌人安然不动，就能使他不得不行动起来。

2.通过敌人不设防的地区进军，在敌人预料不到的时间，向敌人

预料不到的地点攻击。进军千里而不疲惫，是因为走在敌军无人抵抗

或无力抵抗的地区，如入无人之境。我进攻就一定会获胜，是因为攻

3.进攻时，敌人无法抵御，那是攻击了敌人兵力空虚的地方;撤退

时，敌人无法追击，那是行动迅速敌人无法追上。所以我军要交战，

敌人就算垒高墙挖深沟，也不得不出来与我军交战，是因为我军攻击

了它非救不可的要害之处;我军不想与敌军交战，虽然只是在地上画出

界限权作防守，敌人也无法与我军交战，原因是我已设法改变了敌军

进攻的方向。

4.所以，使敌军处于暴露状态而我军处于隐蔽状态，这样我军兵

力就可以集中而敌军兵力就不得不分散。(如果敌我总兵力相当)，我集

中兵力与一点，而敌人分散为十处，我就是以十对一。这样，(在局部

战场上)就出现我众敌寡的态势，在这种态势下，则我军所与战者用力

少而成功多也。敌军不知道我军所预定的战场在哪里，就会处处分兵

防备，防备的地方越多，能够与我军在特定的地点直接交战的敌军就

越少。所以防备前面，则后面兵力不足，防备后面，则前面兵力不足，

防备左方，则右方兵力不足，防备右方，则左方兵力不足，所有的地

方都防备，则所有的地方都兵力不足。兵力不足，全是因为分兵防御

敌人;兵力充足，是由于迫使敌人分兵防御我。

5.所以，既预知与敌人交战的地点，又预知交战的时间，即使行

军千里也可以与敌人交战。不能预知与敌人交战的地点，又不能预知

交战的时间，仓促遇敌，就会左军不能救右军，右军不能救左军，前

军不能救后军，后军不能救前军，何况远的相距十里，近的也有好几

里呢。依我对吴国所作的分析，越国虽然兵多，但对他的胜利又有什

么帮助呢?所以说：胜利是可以创造的，敌人虽然兵多，却可以使敌人

无法有效地参加战斗。

6.通过仔细分析可以判断敌人作战计划的优劣得失;通过挑动敌人，

可以了解敌方的活动规律;通过“示形”，可以弄清地形是否对敌有利;

通过试探性进攻，可以探明敌方兵力布置的强弱多寡。所以，示形诱

敌的方法运用得极其巧妙时，一点破绽也没有。到这种境地，即使隐

藏再深的间谍也不能探明我的虚实，智慧高超的敌手也想不出对付我

方法制胜的。所以战胜敌人的战略战术每次都是不一样的，应适应敌

情灵活运用。

7.兵的性态就象水一样，水流动时是避开高处流向低处，用兵取

胜的关键是避开设防严密实力强大的敌人而攻击其薄弱环节;水根据地

势来决定流向，军队根据敌情来采取制胜的方略。所以用兵作战没有

一成不变的态势，正如流水没有固定的形状和去向。能够根据敌情的

变化而取胜的，就叫做用兵如神。金、木、水、火、土这五行相生相

克，没有哪一个常胜;四季相继相代，没有哪一个固定不移，白天的时

间有长有短，月亮有圆也有缺。万物皆处于流变状态。

军争第七

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难

于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，

后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而

争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道

兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至;五

十里而争利，则蹶上将军，其法半至;三十里而争利，则三分之二至。

是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，

不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用乡导者，不能

得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐

如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地

译文：【军争第七】

1.孙子说：用兵的原则，将领接受君命，从召集军队，安营扎寨，

到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了。“军

争”中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场

的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。所以，由于我迂回前进，

又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因而出发虽后，却能先于敌

人到达战地。能这么做，就是知道迂直之计的人。

2.“军争”为了有利，但“军争”也有危险。带着全部辎重去争利，

就会影响行军速度，不能先敌到达战地;丢下辎重轻装去争利，装备辎

重就会损失。卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，

则三军的将领有可能会被俘获。健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士

兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达;强行军五十里去争利，先

头部队的主将必然受挫，而军士一般仅有一半如期到达;强行军三十里

去争利，一般只有三分之二的人马如期到达。这样，部队没有辎重就

不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。

3.所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟;不知道山

林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军;不使用向导，就不能掌握和利

用有利的地形。所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否

有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。按照

战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋;行进从容时，如森林

徐徐展开;攻城掠地时，如烈火迅猛;驻守防御时，如大山岿然;军情隐蔽

时，如乌云蔽日;大军出动时，如雷霆万钧。夺取敌方的财物，掳掠百

姓，应分兵行动。开拓疆土，分夺利益，应该分兵扼守要害。这些都

应该权衡利弊，根据实际情况，相机行事。率先知道“迂直之计”的

将获胜，这就是军争的原则。

4.《军政》说：“在战场上用语言来指挥，听不清或听不见，所

以设置了金鼓;用动作来指挥，看不清或看不见，所以用旌旗。金鼓、

旌旗，是用来统一士兵的视听，统一作战行动的。既然士兵都服从统

一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却。这

白天打仗要多处设置旌旗。这些是用来扰乱敌方的视听的。

5.对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方

的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志。所以，敌人早朝初至，

其气必盛;陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰;待至日暮，人心思归，

其气益衰。善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起

猛攻。这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混

乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并

运用军心的方法。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌;以我从容稳定

对仓促疲劳之敌;以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并利用治己之力

以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击

阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。

6.所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正

面仰攻;对于假装败逃之敌，不要跟踪追击;敌人的精锐部队不要强攻;敌

人的诱饵之兵，不要贪食;对正在向本土撤退的部队不要去阻截;对被包

围的敌军，要预留缺口;对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都

是用兵的基本原则。

九变第八

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地

合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，

城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知

用兵矣;将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣;治兵不知九变之

术，虽知五利，不能得人之用矣。是故智者之虑，必杂于利害，杂于

利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以

业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之;无恃其

不攻，恃吾有所不可攻也。故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速

可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆

军杀将，必以五危，不可不察也。

译文：【九变第八】

1.孙子说：用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队，

在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在

难以生存的地区不要停留，要赶快通过，在四周有险阻容易被包围的

地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。有的道路不要走，有些敌

军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可

以不接受。2.所以将帅精通“九变”的具体运用，就是真懂得用兵了;

将帅不精通“九变”的具体运用，就算熟悉地形，也不能得到地利。

指挥作战如果不懂“九变”的方法，即使知道“五利”，也不能充分

发挥部队的战斗力。

3.智慧明达的将帅考虑问题，必然把利与害一起权衡。在考虑不

利条件时，同时考虑有利条件，大事就能顺利进行;在看到有利因素时

同时考虑到不利因素，祸患就可以排除。因此，用最另人头痛的事去

使敌国屈服，用复杂的事变去使敌国穷于应付，以利益为钓饵敌

国疲于奔命。

4.所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而要依靠我

方有充分准备，严阵以待;不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而要依靠我

方坚不可摧的防御，不会被战胜。

5.所以，将领有五种致命的弱点：坚持死拼硬打，可能招致杀身

之祸;临阵畏缩，贪生怕死，则可能被俘;性情暴躁易怒，可能受敌轻侮

而失去理智;过分洁身自好，珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动;由于爱

护民众，受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。所有这

五种情况，都是将领最容易有的过失，是用兵的灾难。军队覆没，将

领牺牲，必定是因为这五种危害，因此一定要认识到这五种危害的严

重性。

兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、

天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近

之;吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭、小林、□①荟者，必

谨覆索之，此伏奸之所处也。敌近而静者，恃其险也;远而挑战者，欲

人之进也;其所居易者，利也;众树动者，来也;众草多障者，疑也;鸟起

者，伏也;兽骇者，覆也;尘高而锐者，车来也;卑而广者，徒来也;散而

条达者，樵采也;少而往来者，营军也;辞卑而备者，进也;辞强而进驱者，

退也;轻车先出居其侧者，陈也;无约而请和者，谋也;奔走而陈兵者，期

也;半进半退者，诱也;杖而立者，饥也;汲而先饮者，渴也;见利而不进

者，劳也;鸟集者，虚也;夜呼者，恐也;军扰者，将不重也;旌旗动者，

乱也;吏怒者，倦也;杀马肉食者，军无粮也;悬□②不返其舍者，穷寇也;

谆谆□③□③，徐与人言者，失众也;数赏者，窘也;数罚者，困也;先暴

而后畏其众者，不精之至也;来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而

不合，又不相去，必谨察之。兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料

敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，

不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，

是谓必取。令素行以教其民，则民服;令素不行以教其民，则民不服。

令素行者，与众相得也。

【注：】

①：“翳”加“艹”头。

②：[垂瓦]。

③：[讠翕]。

译文：【行军第九】

1、孙子说：在各种不同地形上处置军队和观察判断敌情时，应该

注意：通过山地，必须依靠有水草的山谷，驻扎在居高向阳的地方，

敌人占领高地，不要仰攻，这是在山地上对军队的处置原则。横渡江

河，应远离水流驻扎，敌人渡水来战，不要在江河中迎击，而要等它

渡过一半时再攻击，这样较为有利。如果要同敌人决战，不要紧靠水

边列阵;在江河地带扎营，也要居高向阳，不要面迎水流，这是在江河

地带上对军队处置的原则。通过盐碱沼泽地带，要迅速离开，不要逗

留;如果同敌军相遇于盐碱沼泽地带，那就必须靠近水草而背靠树林，

这是在盐碱沼泽地带上对军队处置的原则。在平原上应占领开阔地域，

而侧翼要依托高地，前低后高。这是在平原地带上对军队处置的原则。

以上四中“处军”原则的好处，就是黄帝之所以能战胜其他四帝的原

因。

2、大凡驻军总是喜欢干燥的高地，避开潮湿的洼地;重视向阳之

处，避开阴暗之地;靠近水草地区，军需供应充足，将士百病不生，这

样就有了胜利的保证。在丘陵堤防行军，必须占领它向阳的一面，并

把主要侧翼背靠着它。这些对于用兵有利的措施，是利用地形作为辅

助条件的。上游下雨，洪水突至，禁止徒涉，应等待水流稍平缓以后。

3、凡遇到或通过“绝涧”、“天井”、“天牢”、“天罗”、

“天陷”、“天隙”这几种地形，必须迅速离开，不要接近。我们应

该远离这些地形，而让敌人去靠近它;我们应面向这些地形，而让敌人

去背靠它。军队两旁遇到有险峻的隘路、湖沼、水网、芦苇、山林和

草木茂盛的地方，必须谨慎地反复搜索，这些都是敌人可能埋设伏兵

和隐伏奸细的地方。

4、敌人离我很近而安静的，是依仗它占领险要地形;敌人离我很

远但挑战不休，是想诱我前进;敌人之所以驻扎在平坦地方，是因为对

它有某种好处。许多树木摇动，是敌人隐蔽前来;草丛中有许多遮障物，

是敌人布下的疑阵;群鸟惊飞，是下面有伏兵;野兽骇奔，是敌人大举突

袭;尘土高而尖，是敌人战车驶来;尘土低而宽广，是敌人的步兵开来;尘

土疏散飞扬，是敌人正在拽柴而走;尘土少而时起时落;是敌人正在扎营。

5、敌人使者措辞谦卑却又在加紧战备的，是准备进攻;措辞强硬

而军队又做出前进姿态的，是准备撤退;轻车先出动，部署在两翼的，

是在布列阵势;敌人尚未受挫而来讲和的，是另有阴谋;敌人急速奔跑并

排并列阵的，是企图约期同我决战;敌人半进半退的，是企图我军。

6、抵兵倚着兵器而站立的，是饥饿的表现;供水兵打水自己先饮

的，是干渴的表现;敌人见利而不进兵争夺的，是疲劳的表现;敌人营寨

上聚集鸟雀的，下面是空营;敌人夜间惊叫的，是恐慌的表现;敌营惊扰

纷乱的，是敌将没有威严的表现;旌旗摇动不整齐的，是敌人队伍已经

混乱。敌人军官易怒的，是全军疲倦的表现;用粮食喂马，杀马吃肉，

收拾起汲水器具，部队不返营房的，是要拼死的穷寇;低声下气同部下

讲话的，是敌将失去人心;不断犒赏士卒的，是敌军没有办法;不断惩罚

部属的，是敌人处境困难;先粗暴然后又害怕部下的，是最不精明的将

领;派来使者送礼言好的，是敌人想休兵息战;敌人逞怒同我对阵，但久

不交锋又不撤退的，必须谨慎地观察他的企图。

7、打仗不在于兵力越多越好，只要不轻敌冒进，并集中兵力、判

明敌情，取得部下的信任和支持，也就足够了。那种既无深谋远虑而

又轻敌的人，必定会被敌人俘虏。士卒还没有亲近依附就执行惩罚，

那么他们会不服，不服就很难使用。士卒已经亲近依附，如果不执行

军纪军法，也不能用来作战。所以，要用怀柔宽仁使他们思想统一，

用军纪军法使他们行动一致，这样就必能取得部下的敬畏和拥戴。平

素严格贯彻命令，管教士卒，士卒就能养成服从的习惯;平素从来不严

格贯彻命令，管教士卒，士卒就会养成不服从的习惯。平时命令能贯

彻执行的，表明将帅同士卒之间相处融洽。

地形第十

孙子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远

者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战

则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有

备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支

形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，

我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险

形者，我先居之，必居高阳以待敌;若敌先居之，引而去之，勿从也。

远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，

不可不察也。凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北

者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走;卒

强吏弱，曰驰;吏强卒弱，曰陷;大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知

其能，曰崩;将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱;将不能

料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，

将之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远

近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道

必胜，主曰无战，必战可也;战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不

求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。视卒如婴儿，故

可以与之赴深溪;视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能

令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。知吾卒之可以击，而不知敌

之不可击，胜之半也;知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也;

知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。

故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆;知天知

地，胜乃可全。

译文：【地形第十】

1、孙子说：地形有“通”、“挂”、“支”、“隘”、“险”、

“远”等六种。凡是我们可以去，敌人也可以来的地域，叫做“通”;

在“通”形地域上，应抢先占开阔向阳的高地，保持粮道畅通，这样

作战就有利。凡是可以前进，难以返回的地域，称作“挂”;在挂形的

地域上，假如敌人没有防备，我们就能突击取胜。假如敌人有防备，

出击又不能取胜，而且难以回师，这就不利了。凡是我军出击不利，

敌人出击不利的地域叫做“支”。在“支”形地域上，敌人虽然以利

相诱，我们也不要出击，而应该率军假装退却，诱使敌人出击一半时

再回师反击，这样就有利。在“隘”形地域上，我们应该抢先占领，

并用重兵封锁隘口，以等待敌人的到来;如果敌人已先占据了隘口，并

用重兵把守，我们就不要去进攻;如果敌人没有用重兵据守隘口，那么

就可以进攻。在“险”形地域上，如果我军先敌占领，就必须控制开

士卒儒弱而失败的，叫做“陷”。偏将怨仇不服从指挥，遇到敌人擅

自出战，主将又不了解他们能力，因而失败的，叫做“崩”。将帅懦

弱缺乏威严，治军没有章法，官兵关系混乱紧张，列兵布阵杂乱无常，

因此而致败的，叫做“乱”。将帅不能正确判断敌情，以少击众，以

弱击强，作战又没有精锐先锋部队，因而落败的，叫做“北”。以上

六种情况，均是导致失败的原因。这是将帅的重大责任之所在，是不

可不认真考察研究的。

3、地形是用兵打仗的辅助条件。正确判断敌情，考察地形险易，

计算道路远近，这是高明的将领必须掌握的方法，懂得这些道理去指

挥作战的，必定能够胜利;不了解这些道理去指挥作战的，必定失败。

所以，根据分析有必胜把握的，即使国君主张不打，坚持打也是可以

的;根据分析没有必胜把握的，即使国君主张打，不打也是可以的。所

以，战不谋求胜利的名声，退不回避失利的罪责，只求保全百姓，符

合国君利益，这样的将帅，才是国家的宝贵财富。4、对待士卒象对待

婴儿，士卒就可以同他共患难：对待士卒象对待自己的儿子，士卒就

可以跟他同生共死。如果对士卒厚待却不能使用，溺爱却不能指挥，

违法而不能惩治，那就如同骄惯了的子女，是不可以用来同敌作战的。

只了解自己的部队可以打，而不了解敌人不可打，取胜的可能只有一

半;只了解敌人可以打，而不了解自己的部队不可以打，取胜的可能也

只有一半。知道敌人可以打，也知道自己的部队能打，但是不了解地

形不利于作战，取胜的可能性仍然只有一半。所以，懂得用兵的人，

他行动起来不会迷惑，他的战术变化无穷。

5、所以说：知彼知己，胜乃不殆;知天知地，胜乃可全。

九地第十一

孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，

有重地，有泛地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地;入人之

地不深者，为轻地;我得亦利，彼得亦利者，为争地;我可以往，彼可以

来者，为交地;诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地;入人之地深，

背城邑多者，为重地;山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地;所由

入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地;疾战则存，不疾

战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交

地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。

古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上

下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。

敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，

乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡为客之道，深入则专。

主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，

为不可测。投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷

则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，

不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余

财，非恶货也;无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧

者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率

然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱

至。敢问兵可使如率然乎?曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济

而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也;齐勇如一，政

之道也;刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知;易其事，革

其谋，使人无识;易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而

去其梯;帅与之深入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，

莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈

伸之力，人情之理，不可不察也。凡为客之道，深则专，浅则散。去

国越境而师者，绝地也;四彻者，衢地也;入深者，重地也;入浅者，轻地

也;背固前隘者，围地也;无所往者，死地也。是故散地吾将一其志，轻

地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将固其结，

衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其

阙，死地吾将示之以不活。故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。

是故不知诸侯之谋者，不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能

可隳。施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，

勿告以言;犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。

夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，

千里杀将，是谓巧能成事。是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉

于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，

践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户;后如脱兔，敌不及拒。

译文：【九地第十一】

1、孙子说：按照用兵的原则，军事地理有散地、轻地、争地、交

地、衢地、重地、圮地、围地、死地。诸侯在本国境内作战的地区，

叫做散地。在敌国浅近纵深作战的地区，叫做轻地。我方得到有利，

敌人得到也有利的地区，叫做争地。我军可以前往，敌军也可以前来

的地区，叫做交地。多国相毗邻，先到就可以获得诸侯列国援助的地

区，叫做衢地。深入敌国腹地，背靠敌人众多城邑的地区，叫做重地。

山林险阻沼泽等难于通行的地区，叫做圮地。行军的道路狭窄，退兵

的道路迂远，敌人可以用少量兵力攻击我方众多兵力的地区，叫做围

养精蓄锐。部署兵力，巧设计谋，使敌人无法判断我军的意图。将部

队置于无路可走的绝境，士卒就会宁死不退。士卒既能宁死不退，那

么他们怎么会不殊死作战呢!士卒深陷危险的境地，就不再存在恐惧，

一旦无路可走，军心就会牢固。深入敌境军队就不会离散。遇到迫不

得已的情况，军队就会殊死奋战。因此，不须整饬就能注意戒备，不

用强求就能完成任务，无须约束就能亲密团结，不待申令就会遵守纪

律。禁止占卜迷信，消除士卒的疑虑，他们至死也不会逃避。我军士

卒没有多余的钱财，并不是不爱钱财;士卒置生死于度外，也不是不想

长寿。当作战命令颁布之时，坐着的士卒泪沾衣襟，躺着的士卒泪流

满面，但把士卒置于无路可走的绝境，他们就都会象专诸、曹刿一样

的勇敢。4、善于指挥作战的人，能使部队自我策应如同“率然”蛇一

样。“率然”是常山地方一种蛇，打它的头部，尾巴就来救应;打它的

尾，头就来救应;打它的腰，头尾都来救应。试问：可以使军队象“率

然”一样吧?回答是：可以。那吴国人和越国人是互相仇视的，但当他

们同船渡河而遇上大风时，他们相互救援，就如同人的左右手一样。

所以，想用缚住马缰、深埋车轮这种显示死战决心的办法来稳定部队，

是靠不住的。要使部队能够齐心协力奋勇作战如同一人，关键在于部

队管理教育有方。要使强弱不同的士卒都能发挥作用，在于恰当地利

用地形。所以善于用兵的人，能使全军上下携手团结如同一人，这是

因为客观形势迫使部队不得不这样。

6、在敌国境内作战的规律是：深入敌境则军心稳固，浅入敌境则

军心容易涣散。进入敌境进行作战的称为绝地;四通八达的地区叫做衢

地;进入敌境纵深的地区叫做重地;进入敌境浅的地区叫做轻地;背有险阻

前有隘路的地区叫围地;无路可走的地区就是死地。因此，在散地，要

统一军队意志;在轻地，要使营阵紧密相连;在争地，要迅速出兵抄到敌

人的后面;在交地，就要谨慎防守;在衢地，就要巩固与列国的结盟;入重

地，就要保障军粮供应;在圮地，就必须迅速通过;陷入围地，就要堵塞

缺口;到了死地，就要显示死战的决心。所以，士卒的心理状态是：陷

入包围就会竭力抵抗，形势逼迫就会拚死战斗，身处绝境就会听从指

挥。

7、不了解诸侯列国的战略意图，就不要与之结交;不熟悉山林、

险阻、沼泽等地形情况，就不能行军;不使用向导，就无法得到地利。

这些情况，如有一样不了解，都不能成为称王争霸的军队。凡是王霸

的军队，进攻大国，能使敌国的军民来不及动员集中;兵威加在敌人头

上，能够使敌方的盟国无法配合策应。因此，没有必要去争着同天下

诸侯结交，也用不着在各诸侯国里培植自己的势力，只要施展自己的

战略意图，把兵威施加在敌人头上，就可以拔取敌人的城邑，摧毁敌

人的国都。施行超越惯例的奖赏，颁布不拘常规的号令，指挥全军就

如同使用一个人一样。向部下布置作战任务，但不说明其中意图。只

告知利益而不指出危害。将士卒置于危地，才能转危为安;使士卒陷于

死地，才能起死回生。军队深陷绝境，然后才能赢得胜利。所以，指

导战争的关键，在于谨慎地观察敌人的战略意图，集中兵力攻击敌人

一部，千里奔袭，斩杀敌将，这就是所谓巧妙用兵，实现克敌制胜的

目的。

8、因此，在决定战争方略的时候，就要封锁关口，废除通行符证，

不充许敌国使者往来;要在庙堂里再三谋划，作出战略决策。敌人一旦

出现间隙，就要迅速乘机而入。首先夺取敌人战略要地，但不要轻易

与敌约期决战。要灵活机动，因敌情来决定自己的作战行动。因此，

战争开始之前要象处女那样显得沉静柔弱，诱使敌人放松戒备;战斗展

开之后，则要象脱逃的野兔一样行动迅速，使敌人措手不及，无从抵

抗。

火攻第十二

孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火

库，五曰火队。行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，

天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。

凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外;火发而其兵

静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，

无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军

必知五火之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以

绝，不可以夺。夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：

明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒

3、凡打了胜仗，攻取了土地城邑，而不能巩固战果的，会很危险，

这种情况叫做“费留”。所以说，明智的国君要慎重地考虑这个问题，

贤良的将帅要严肃地对待这个问题。没有好处不要行动，没有取胜的

把握不能用兵，不到危急关头不要开战。国君不可因一时愤怒而发动

战争，将帅不可因一时的气忿而出阵求战。符合国家利益才用兵，不

符合国家利益就停止。愤怒还可以重新变为欢喜，气忿也可以重新转

为高兴，但是国家灭亡了就不能复存，人死了也不能再生。所以，对

待战争，明智的国君应该慎重，贤良的将帅应该警惕，这是安定国家

和保全军队的基本道理。

用间第十三

孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千

金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争

一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，

非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，

先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于

人，知敌之情者也。故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，

有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因

其乡人而用之;内间者，因其官人而用之;反间者，因其敌间而用之;死间

者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也;生间者，反报也。故三军

之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁

义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉!无所不用间也。间事未

发而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所

欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索

知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也;因

1、孙子说：凡兴兵十万，征战千里，百姓的耗费，国家的开支，

每天都要花费千金，前后方动乱不安，戌卒疲备地在路上奔波，不能

从事正常生产的有七十万家。这样相持数年，就是为了决胜于一旦，

如果吝惜爵禄和金钱，不肯用来重用间谍，以致因为不能掌握敌情而

导致失败，那就是不仁到极点了。这种人不配作军队的统帅，算不上

国家的辅佐，也不是胜利的主宰。

2、所以，明君和贤将之所以一出兵就能战胜敌人，功业超越众人，

就在于能预先掌握敌情。要事先了解敌情，不可求神问鬼，也不可用

相似的现象作类比推测，不可用日月星辰运行的位置去验证，一定要

取之于人，从那些熟悉敌情的人的口中去获取。

3、间谍的运用有五种，即乡间、内间、反间、死间、生间。五种

间谍同时用起来，使敌人无从捉摸我用间的规律，这是使用间谍神妙

莫测的方法，也正是国君克敌制胜的法宝。所谓乡间，是指利用敌人

的同乡做间谍;所谓内间，就是利用敌方官吏做间谍;所谓反间，就是使

敌方间谍为我所用;所谓死间，是指制造散布假情报，通过我方间谍将

假情报传给敌间，诱使敌人上当，一旦真情败露，我间难免一死;所谓

生间，就是侦察后能活着回来报告敌情的人。

了解情况的关键在于使用反间，所以对反间不可不给予优厚的待遇。

6、从前殷商的兴起，在于重用了在夏朝为臣的伊挚，他熟悉并了

解夏朝的情况;周朝的兴起，是由于周武王重用了了解商朝情况的吕牙。

所以，明智的国君，贤能的将帅，能用智慧高超的人充当间谍，就一

定能建树大功。这是用兵的关键，整个军队都要依靠间谍提供的敌情

来决定军事行动。