《三国志》魏书·任城陈萧王传原文及译文

《三国志》魏书·任城陈萧王传原文及译文

魏书·任城陈萧王传

原文

作者：陈寿

任城威王彰，字子文。少善射御，膂力过人，手格猛兽，不避险

阻。数从征伐，志意慷慨。太祖尝抑之曰：“汝不念读书慕圣道，而

好乘汗马击剑，此一夫之用，保足贵也!”课彰读《诗》、《书》，彰

谓左右曰：“丈夫一为卫、霍，将十万骑驰沙漠，驱戎狄，立功建号

耳，何能作博士邪?”太祖尝问诸子所好，使各言其志。彰曰：“好为

将”。太祖曰：“为将奈何?”对曰：“被坚执锐，临难不顾，为士卒

先;赏必行，罚必信。”太祖大笑。建安二十一年，封鄢陵侯。

二十三年，代郡乌丸反，以彰为北中郎将，行骁骑将军。临发，

太祖戒彰曰：“居家为父子，受事为君臣，动以王法从事，尔其戒

朔土，厥功茂焉。增邑五千，并前万户。”

黄初二年，进爵为公。三年，立为任城王。四年，朝京都，疾薨

于邸，谥曰威。至葬，赐銮辂、龙旗，虎贲百人，如汉东平王故事。

子楷嗣，徙封中牟。五年，改封任城县。

太和六年，复改封任城国，食五县二千五百户。青龙三年，楷坐

私遣官属诣中尚方作禁物，削县二千户。正始七年，徙封济南，三千

户。正元、景元初，连增邑，凡四千四百户。

陈思王植字子建。年十岁余，诵读《诗》，《论》及辞赋数十万

以罪弃生，则违古贤‘夕改’之劝;忍活苟全，则犯诗人‘胡颜’之讥。

伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施畅春风，泽如时雨。是以不别荆棘

者，庆云之惠也;七子均养者，尸鸠之仁也;舍罪责功者，明君之举也;矜

愚爱能者，慈父之恩也：是以愚臣徘徊于恩泽而不能自弃者也。前奉

诏书，臣等绝朝，心离志绝，自分黄考无复执珪之望。不图圣诏猥垂

齿召，至止之日，驰心辇毂。僻处西馆，未奉阙廷，踊跃之怀，瞻望

反仄。谨拜表献诗二篇，其辞曰：“于穆显考，时惟武皇，受命于天，

宁济四方。朱旗所拂，九士被攘，玄化滂流，荒服来王。超商越周，

与唐比踪。笃生我皇，奕世再聪，武则肃烈，文则时雍，受禅炎汉，

临君万邦。万邦既化，率由旧则;广命懿亲，以藩王国。帝日尔侯，君

兹青上，奄有海滨，方周于鲁，车服有辉，旗章有叙，济济隽义，我

弼我辅。伊予小于，恃宠骄盈，举挂时网，动乱国经。作藩作屏，先

轨是堕，做我皇使，犯我朝仪。国有典刑，我削我绌，将置于理，元

凶是率。明明天子，时笃同类，不忍我刑，暴之朝肆，违彼执宪，哀

予小子。改封兖邑，于河之滨，股肱弗置，有君无臣，荒淫之阙，谁

弼予身?茕茕仆夫，于彼冀方，嗟予小于，乃罹斯殃。赫赫天子，恩不

遗物，冠我玄冕，要我朱绂。朱绂光大，使我荣华，剖符授玉，王爵

是加。

仰齿金玺，俯执圣策，皇恩过隆，祗承怵惕。咨我小子，顽凶是

婴，逝惭陵墓，存愧阙廷。匪敢慠德，实恩是恃，威灵改加，足以没

齿。昊天罔极，性命不图，常惧颠沛，抱罪黄垆。愿蒙矢石，建旗东

岳，庶立毫嫠，微功自赎。危躯授命，知足免戾，甘赴江、湘，奋戈

吴、越。天启其衷，得会京畿，迟奉圣颜，如渴如饥。心之云慕，怆

矣其悲，天高听卑，皇肯照微。“又曰：”肃承明诏，应会皇都，星

陈夙驾，秣马脂车。命彼掌徒，肃我征旅，朝发鸾台，夕宿兰渚。芒

芒原隰，祁祁士女，经彼公田，乐我稷黍。爰有瓙木，重阴匪息;虽有

(饣侯)粮，饥不遑食。望城不过，面邑匪游，仆夫警策，平路是由。玄

驷蔼蔼，扬镳剽沫;流风翼衡，轻云承盖。涉涧之滨，缘山之隈，遵彼

鸾无废声。爰暨帝室，税此西墉;嘉诏未赐，朝觐莫从。仰瞻城阈，俯

惟阙廷;长怀永慕，忧心如醒。“帝嘉其辞义，优诏答勉之。

六年，帝东征，还过雍丘，幸植宫，增户五百。太和元年，徒封

浚仪。二年，复还雍丘。植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试

曰：臣闻士之生世，入则事父，出则事君;事父尚于荣亲，事君贵于兴

国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。

夫论德而授官者，成功之君也;量能而受爵者，毕命之臣也。故君

无虚授，臣无虚受;虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄，《诗》之‘素餐’

所由作也。昔二虢不辞两国之任，其德厚也;旦、奭不让燕、鲁之封，

其功大也。今臣蒙国重恩，三世于今矣。正值陛下升平之际，沫浴圣

泽，潜润德教，可谓厚幸矣。而窃位东藩，爵在上列，身被轻暖，口

厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。退念古之授爵

禄者，有异于此，皆以功勤济国，辅主惠民。今臣无德可述，无功可

纪。若此终年无益国朝，将挂风人“彼其”之讥。是以上惭玄冕，俯

愧朱绂。

方今天下一统，九州晏如，而顾西有违命之蜀，东有不臣之吴，

使边境未得脱甲，谋士未得高枕者，诚欲混同宇内以致太和也。故启

灭有扈而夏功昭，成克商、奄而周德着。今陛下以圣明统世，将欲卒

文、武之功，继成、康之隆。简贤授能，以方叔、召虎之臣镇御四境，

为国爪牙者，可谓当矣。然而高鸟未挂于轻缴，渊鱼未悬于钩饵者，

恐钓射之术或未尽也。昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君

父。故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境，若此二士，岂恶生而尚死

哉?诚忿其慢主而陵君也。夫君之宠臣，欲以除患兴利;臣之事君，必以

杀身靖乱，以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制

其命;终军以妙年使越，欲得长缨缨其王，羁致北阙。此二臣，岂好为

夸主而耀世哉?志或郁结，欲逞其才力，输能干明君也。昔汉武为霍去

旧卒，犹习战阵，窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之

恩。若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，使得西属大将军，当一校

之队，若东属大司马，统偏舟之任，必乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触

锋，为士卒先。虽未能禽权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类，必效须

臾之捷，以灭终身之愧，使名挂史笔，事列朝策。虽身分蜀境，首县

吴阙，犹生之年也。如微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生

无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，

此徒圈牢之养物，非臣之所志也。流闻东军失备，师徒小衂，辍食弃

餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣。

臣昔从先武皇帝南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，伏

见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。故兵者不可豫言，临难而制变者

也。志欲自效于明时，立功于圣世。

每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以徇国家之难，身虽屠

裂，而功铭着于鼎钟，名称垂于竹帛，未尝不拊心而叹息也。臣闻明

主使臣，不废有罪。故奔北败军之将用，奏、鲁以成其功;绝缨盗马之

臣赦，楚、赵以济其难。臣窃感先帝早崩，威王弃世，臣独何人，以

堪长久!常恐先朝露，填沟壑，坟土未乾，而身名并灭。臣闻骐骥长鸣，

则伯乐照其能;卢狗悲号，则韩国知其才。是以效之齐、楚之路，以逞

千里之任;试之狡免之捷，以验搏噬之用。今臣志狗马之微功，窃自惟

度，终无伯乐、韩国之举，是以于邑而窃自痛者也。

夫临博而企竦，闻乐而窃拚者，或有赏音而识道也。昔毛遂，赵

之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功，何况巍巍大魏多士之朝，而无

慷慨死难之臣乎!夫自衒自媒者，士女之丑行也。干时求进者，道家之

明忌也。而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。冀

以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月，是以敢冒其丑而献其忠。

三年，徙封东阿。五年，复上疏求存问亲戚，因致其意曰：“医

盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其《传》曰：“克明俊德，

以亲九族;九族既睦，平章百姓。”及周之文王亦崇厥化，其《诗》曰：

“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”是以雍雍穆穆，风人咏之。

昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲以藩屏王室，《传》曰：“周之宗

盟，异姓为后。”诚骨肉之恩爽而不离，亲亲之义实在敦固，未有义

而后其君，仁而遗其亲者也。

伏惟陛下资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九

族，群后百寮，番休递上，执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理

之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣者，

人道绝绪，禁锢明时，臣窃自伤也。不敢过望交气类，修人事，叙人

伦。近且婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪之违，

必有惨毒之怀。故《柏舟》有“天只”

‘之怨，《谷风》有“弃予”之叹。故伊尹耻其君不为尧舜，孟

子曰：“不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。”臣之愚蔽，

固非虞、伊。至于欲使陛下祟光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，是

臣(忄娄)(忄娄)之诚，窃所独守，实怀鹤立企伫之心。

敢复陈闻者，冀陛下傥发天聪而垂神听也。“

诏报曰：“盖教化所由，各有隆弊，非皆善始而恶终也，事使之

然。故夫忠厚仁及草木，则《行苇》之诗作;恩泽衰薄，不亲九族，则

《角弓》之章刺。今令诸国兄弟，情理简怠，妃妾之家，膏沐疏略，

朕纵不能敦而睦之，王援古喻义备悉矣，何言精诚不足以感通哉?夫明

贵贱，崇亲亲，礼贤良，顺少长，国之纲纪，本无禁固诸国通问之诏

也，矫枉过正，下吏惧谴，以至于此耳。已敕有司，如王所诉。”

植复上疏陈审举之义，曰：臣闻天地协气而万物生，君臣合德而

庶政成;五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用与不用，知与不知也。

既时有举贤之名，而无得贤之实，必各援其类而进矣。谚曰：“相门

有相，将门有将。”夫相者，文德昭者也;将者，武功烈者也。文德昭，

则可以匡国朝，致雍熙，稷、契、夔、龙是也;武功烈，则可以征不庭，

威四夷，南仲、方叔是矣。昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，

至陋也，及其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近

习之荐，因左右之介哉。书曰：“有不世之君，必能用不世之臣;用不

世之臣，必能立不世之功。”殷周二王是矣。

若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉?故阴阳不和，三光不

畅，官旷无人，庶政不整者，三司之责也。疆场骚动，方隅内侵，没

军丧众，干戈不息者，边将之忧也。岂可虚荷国宠而不称其任哉?故任

益隆者负益重，位益高者责益深，《书》称“无旷庶官”，《诗》有

“职恩其忧”，此其义也。

陛下体天真之淑圣，登神机以继统，冀闻‘康哉’之歌，偃武行

文之美。而数年以来，水旱不时，民困衣食，师徒之发，岁岁增调，

加东有覆败之军，西有殪没之将，至使蚌蛤浮翔于淮、泗，鼲鼬讙哗

昔汉文发代，疑朝有变，宋昌曰：“内有朱虚、东牟之亲，外有

齐、楚、淮南、琅邪，此则磐石之宗，愿王勿疑。”臣伏惟陛下远览

姬文二虢之援，中虑周成召、毕之辅，下存宋昌磐石之固。昔骐骥之

于吴阪，可谓困矣，及其伯乐相之，孙邮御之，形体不劳而坐取千里。

盖伯乐善御马，明君善御臣;伯乐驰千里，明君致太平;诚任贤使能之明

效也。若朝司惟良，万机内理，武将行师，方难克弭。陛下可得雍容

都城，何事劳动銮驾，暴露于边境哉?

臣闻羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。今置将不

良，有似于此。故语曰：“患为之者不知，知之者不得为也。”昔乐

毅奔赵，心不忘燕;廉颇在楚，思为赵将。臣生乎乱，长乎军，又数承

教于武皇帝，优见行师用兵之要，不必取孙、吴而暗与之合。窃揆之

于心，常愿得一奉朝觐，排金门，蹈玉陛，列有职之臣，赐须臾之间，

使臣得一散所怀，掳舒蕴积，死不恨矣。

被鸿胪所下发士息书，期会甚急。又闻豹尾已建，戎轩骛驾，陛

下将复劳玉躬，扰挂神思。臣诚竦息，不遑宁处。愿得策马执鞭，首

当尘露，撮风后之奇，接孙、吴之要，追慕卜商起予左右，效命先驱，

毕命轮毂，虽无大益，冀有小补。然天高听远，情不上通，徒独望青

云而拊心，仰高天而叹息耳。屈平曰：“国有骥而不知乘，焉皇皇而

臣闻孟子曰：“君子穷则独善其身，达则兼善天下。”今臣与陛

下践冰履炭，登山浮涧，寒温燥湿、高下共之，岂得离陛下哉?不胜愤

懑，拜表陈情。若有不合，乞且藏之书府，不便灭弃，臣死之后，事

或可思。若有豪厘少挂圣意者，乞出之朝堂，使夫博古之士，纠臣表

之不合义者。如是，则臣愿足矣。“帝辄优文答报。

其年冬，诏诸王朝六年正月。其二月，以陈四县封植为陈王，邑

三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。

既还，怅然绝望。时法制，待藩国既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人

给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半，十一年中而

狄，立功建号，哪能作博士呢?”曹操有一次问几个儿子的爱好，让他

们各自说出自己的志向。曹彰说：“愿作将军。”曹操说：“作将军

干什么呢?”曹彰回答说：“披坚甲，握利器，面临危难不顾自己，身

先士卒，有功必赏，有罪必罚。”曹操大笑。

建安二十一年(216)，曹彰被封为鄢陵侯。建安二十三年(218)，

代郡的乌丸族谋反，曹操任命曹彰担任北中郎将，行使骁骑将军的职

责。临出发以前，曹操告诫曹彰说：“在家里我们是父子，接受了命

令就是君臣了，一举一动都要按王法行事，你要引为儆戒呀!”曹彰北

征进入涿郡的境内，叛变的乌丸族几千骑兵攻到，当时曹彰的兵马尚

万户。”

黄初二年(221)，晋封公爵。黄初三年，封为任城王。四年，曹彰

进京相见，生病死于官邸，谥号为威。下葬的日子，朝廷赐他銮辂龙

旗、虎贲勇士一百人，仿照汉朝东平王之旧例。他儿子曹楷承袭了爵

位，转封在中牟县。

黄初五年(224)，又改封到任城县。太和六年(232)，改封任城国，

食邑五个县二千五百户。

明帝青龙三年(235)，曹楷犯了私派官属到中尚方衙门制作禁物的

罪，削去食邑二千户。正始七年(246)，改封济南，食邑三千户。

正元(254～256)、景元初年(260～264)，两次给他增加食邑，共

四千四百户。

陈思王曹植传，陈思王曹植字子建，十几岁就诵读《诗经》、

《论语》以及辞赋几十万字，擅长作文。曹操有次看到他的文章，对

他说：“你请人代作的?”曹植跪下说：“话说出口就是论，下笔就成

文章，只要当面考试就知道了，何必请人代作呢?”当时铜雀台刚刚建

成，曹操让儿子们都登上去作赋。曹植拿起笔来立刻就写成了，内容

很可观，曹操十分惊奇。曹植性情简约平易，不喜欢摆出威严的气派，

车马服饰，都不追求华丽。每次见曹操答问辩难，总是应声回答，特

别受曹操宠爱。

建安十六年(211)被封为平原侯。十九年(214)，改封为临艹甾侯。

曹操征讨孙权，让曹植留守邺县，告诫他说：“我从前任顿丘令的时

候，二十三岁。想起那时候所干的事，到今天也没有后悔的。现在你

也二十三岁，能不努力吗!”曹植既因为有才而受宠，丁仪、丁訥、杨

修等人便都来辅佐他。曹操有些犹疑，好几次几乎要立曹植为太子，

可是他任性行事，不掩饰自己，饮酒没有节制。曹丕使用权术来对待

曹操，矫情表现自己，曹操身边的宫人也替曹丕说话，所以终于定下

曹丕为太子。

建安二十三年(217)，为曹植增加食邑五千户，连同以前的共一万

户。曹植有一次乘车在驰道上行驶，打开司马门出来。曹操大怒，处

衰退。曹操顾虑曹植的势力太大会成为后患，因为杨修有才能有智谋，

又是袁术的外甥，于是罗织罪名杀了杨修。曹植心里更加不安。建安

二十四年219)，曹仁被关羽围困，曹操派曹植任南中郎将，行使征虏

将军职衔，要让他去救曹仁。召他来要告诫他一番话，曹植喝醉了酒

不能起身，曹操后悔，罢免了他的职务。曹丕即王位，诛杀丁仪、丁

訥和他们全家的男子。曹植和诸侯全部回到自己的封国。黄初二年

(221)，监国谒者灌均迎合曹丕的旨意上奏：“曹植醉酒傲慢，劫持要

挟使者。”有关部门请求治他的罪，曹丕因为太后的缘故，只将他降

为安乡侯，同年又改封鄄城侯，黄初三年，立曹植为鄄城王，食邑二

千五百户。

黄初四年(223)，转封曹植为雍丘王。那一年曹植赴京朝见。黄初

六年(225)，文帝东征，回去的时候路过雍丘，到曹植的宫中与他见了

一面，给他增加了五百户食邑。明帝太和元年(227)，又改封曹植到浚

仪。太和二年(228)，又回到雍丘。曹植常常自悲自怨，空有一身才能

却无处施展，上书请求试用。说：“臣听说士人活在世上，在家侍奉

父亲，出去则侍奉君主。侍奉父亲要使亲族荣耀，侍奉君主要使国家

振兴。所以慈父不能爱没本事的儿子，仁君不能容忍没用的臣子。根

据德行授予官职的是能成大事的君主;衡量能力接受爵位的是尽忠的臣

子。所以君主没有虚任官职的，臣子也没有白白领受职位的。虚授被

于朱衣。“当今天下一统，九州和睦，但是西边还有违抗王命的蜀国，

东边还有不肯臣服的吴国。守卫边境的将士还不能卸下甲胄，谋士们

也还不能高枕无忧，他们实在是要统一海内以达到太和的境界啊!所以

启灭了有扈氏而夏朝的武功昭彰;成王战胜商、奄两国，周的威德才得

以显著。现在陛下圣明治世，将要完成文王、武王那样的功业，继承

成王、康王的鼎盛，选贤任能，用方叔、召虎那样的臣子领守四方边

境，作国家的爪牙，可以说是非常正确的。

然而高飞的鸟没有挂在箭绳上，深渊中的鱼还没有悬在钓饵上的

原因，恐怕是钓、射的技术还没有穷尽。从前耿..不等光武帝到达，就

迅速出击张步，说是为了不把贼寇留给君父。正是出于这种动机，所

以齐王的车右因为左轮鸣响而伏剑自刎，雍门狄因为越兵来攻而自杀

在齐境。像这两名士人，难道厌恶活着而喜欢去死吗?实在是对怠慢、

凌驾于君主之上的行为痛恨的缘故。君主宠爱臣子，是要用他们兴利

除害;臣子侍奉君主，一定要全身赴难，立功报答君主。过去，贾谊刚

刚成人，就要求去统辖附属国，要捆住单于的脖子要他的命;终军十八

岁出使南越，要用长缨牵着南越王来朝拜汉帝。这两位大臣，难道是

要宣扬自己夸耀于世人吗?志向有时郁结在心里，要施展才力，奉献给

英明的君主。从前汉武帝为霍去病营建住宅，霍去病推辞说：‘匈奴

未灭，没有臣安家的地方!’忧国忘家，舍身救难，是忠臣的志向。现

活着对国家没有用，死了也无损于自然规律，徒然占据很高的爵位享

用优厚的待遇，养尊处优，直到白头，这只不过是圈着豢养的动物，

不是臣所抱的志向。传闻征东部队失于防备，吃了小亏，不禁废寝忘

食，摩拳擦掌，抚剑东望，心早已飞驰到吴会了。“臣从前跟随先武

皇帝南到赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄关，看到行军用兵的策

略变化，可以说是神妙了，所以说战争不能预言，临敌要根据形势采

取相应的变化。很想效力于明时，立功于圣世。每次阅读史籍，看到

古代的忠臣义士，为了朝廷的使命，殉国家的危难，身体虽被宰割分

裂，但功绩铭刻在鼎钟之上，姓名永垂青史，每次都抚着心叹息。

臣听说英明的君主用人，不排斥有罪的，所以秦国、鲁国起用打

败仗逃跑的将军孟明视、曹沫，最终成就大功;楚国、赵国赦免了绝缨

盗马的臣子，结果关键时刻靠他们解救了危难。臣私自为先帝早逝而

悲伤，任城威王去世，臣又凭什么能活得长久!只怕死得过早，坟上的

土还没有干，而身和名已经全都泯灭了。臣听说好马长声嘶鸣，伯乐

就能辨出它的潜能;卢狗悲声号叫，韩国就知道它是名犬。所以要让好

马在齐、楚之间的道路上效力，以表现它行千里的能量;让名犬追逐敏

捷的狡兔，以检验它搏咬的本领。现在臣的志向是建立犬、马那么小

的功劳。可是私下里忖度，却没有伯乐、韩国那样的人举荐，所以为

之长叹而私自感伤。“面临搏戏而抬起脚跟看得出神的人和听见音乐

而私下打拍子的人，也许是知音或懂搏道的。从前的毛遂，不过是赵

国的一名陪隶，尚且借着锥和囊的比喻，警醒主人而立功，何况伟大

的魏国人才济济的朝廷，竟没有慷慨赴难的大臣吗!自卖自夸，是士女

的丑恶行径;入世求官，是道家的忌讳。而臣所以敢向陛下陈述这些话，

实在是因为和国家同气连枝，忧患与共。希望能以尘土雾气那样小的

作君主!只有天可以称大，只有尧能效法天。’天的恩德对于万物来说，

可算是弘大广远了。尧施行教化，是先亲后疏，由近及远。他的《帝

典》说：‘彰明大德，以亲近九族。九族和睦，然后辨别百官。’周

文王也推崇这种教化，《诗经·大雅·思齐》说：‘对嫡妻也要施行这种

教化，以至对于兄弟，以至于治理国家。’所以能融洽和睦，引来诗

人的歌咏。从前周公怜悯管叔、蔡叔不和谐，便大肆分封至亲来作王

室的藩屏。史传说：‘周代王室宗族，异姓的排在后面。’的确是骨

肉的亲情不能分离，和睦亲人的意义非常牢固，没有讲求大义却把君

主摆在后面，大谈仁德却遗漏了自己亲人的道理。“陛下取资唐尧开

远远地向往着《鹿鸣》这首诗所描绘的君臣的宴乐;中间讽咏《常棣》

诗中关于兄弟非外人的告诫;再下思《伐木》诗中‘朋友’的意义，终

于感怀《蓼莪》诗中表达的对死去父母的无尽哀思。每当四时节令的

盟会，孤独一身，旁边只有仆人奴隶，面对的只有妻子儿子，高谈阔

论都没有对象，发表见解却没有人要听。听到音乐只能抚胸伤感，面

对酒杯只能长声叹气。臣认为狗和马的诚意不能动人，就好比是人的

诚意不能感动上天。杞梁妻哭倒长城、邹衍使夏天降霜的故事，臣起

初深信不疑，可用我的心和他们相比，他们的事也只不过是编造的。

向日葵转动叶子承受阳光，太阳虽然不为它回转光线，但向日葵却诚

心朝向太阳。私下把自己比作向日葵，而像天地一样布施恩泽，像日、

月、星辰一样普降光明的，其实就在于陛下。“臣听说文子讲过：

‘不做首先享福的，也不做首先惹祸的。’现在的隔绝不通，兄弟们

都同样忧虑。可是只有臣一人提出来，是因为私心不愿意让圣世出现

举的意义，说：“臣听说天地二气交合化生万物，君臣志同道合才能

办好政事。

五帝的时候世上并不都是聪明人，夏、商、周的末叶世上也并不

都是蠢人。是用和不用，知与不知的缘故。已经有了举荐贤人的名义，

事实上却没有得到贤人，那一定是大家都是各自把自己的亲朋好友推

荐上来了。俗话说：‘宰相门里出宰相，将军门里出将军。’宰相，

必须文才品德昭著;大将，必须武功显赫。文才品德昭著，才能辅佐朝

廷，使国家达到太平和乐，稷、契、夔、龙就是这样的宰相;武功显赫，

才能去征伐那些异端叛逆，威服四夷，南仲、方叔就是这样的大将。

从前伊尹作陪嫁的奴隶，那是最低贱的职务了，姜子牙处在屠夫渔民

的行列，那是最卑下的人了。可是等到他们被推荐给汤武、周文王的

时候，那真是志同道和，妙算神通，哪还用得着亲近之人的举荐，靠

着身边宠臣的介绍呢?《尚书》说：‘有杰出的君，就一定能用杰出的

臣;用了杰出的臣子，就一定能建立杰出的功绩。’殷、周的汤武、文

王就是这样的。至于那些局促保守、停步不前、循规蹈矩、毫无魄力

的事又哪里值得对陛下说呢?所以阴阳不能调和，日月星三光不能普照，

叔对周文王的帮助，中间考虑召公、毕公对周成王的辅佐，再下保存

宋昌所说的磐石一样坚固的亲族感情。从前骐骥在吴阪上徘徊，可说

是走投无路了。等到伯乐相中了它，孙邮驾驭着它，身体一点不累，

坐着到达了千里以外的地方。伯乐善相马，明智的君主善于驾御臣子。

伯乐奔驰千里，英明的君主达到太平盛世，实在都是任用贤能所取得

的明显功效。如果朝廷各部门都选用好官，使内部的所有事物都得到

治理;武将统领部队出征，平定叛乱，安定国家，陛下就能够在都城无

忧无虑，还有什么事能劳驾陛下的车辆，让它暴露在边境呢?“臣听说

披着虎皮的羊，看见草就高兴，可看见豺狼就要哆嗦，忘了它身上披

的是虎皮了。

穷的只能享用祭祀祖宗的供品，不如周代分封各国用五等爵位的制度。

像公子扶苏对秦始皇的谏诫，淳于越对周青臣的问难，可以说是懂得

应对变化的道理。能让天下人竖起耳朵听，睁大眼睛看的是当权者。

所以计谋能够使君主改变主意，威严能够震慑下属。豪门大族执政，

权力不在亲戚手里;权力所在的地方，即使关系疏远也一定要重用;形势

需要罢免，即使是亲戚也一定要看得很轻。夺取齐国的是姓田的族人，

而不是吕尚的宗族。瓜分晋国的是赵、魏，而不是姓姬的，希望陛下

明察。那些在吉祥的时候独占官位，遇到灾难就仓惶逃避的人，都是

异姓的臣子。想让国家安定，祈祷家族贵盛，活着共同享受荣誉，死

也是为了同样的灾祸的人，都是自家宗族的臣子。现在自己家族的臣

子疏远，异姓的臣子反而亲近，臣私下很困惑。“臣听说孟子讲过：

‘君子困厄的时候，就修养自己的品德;显贵的时候就要改善天下人的

处境。’现在臣与陛下踩着冰河，走在火上，登山涉涧，寒暖燥湿，

上上下下都在一起，难道能离开陛下吗?不能承受满腔郁闷的压力，递

上这篇表陈述隐情。如有不对的地方，请暂时放在书府，不要毁掉，

臣死之后，所说的话也许还有供思考的价值。如有丝毫触犯圣意的地

方，请求在朝堂上发表，让学问渊博的大臣们，指摘臣这篇表中的不

收集黄初年间那些奏报曹植罪状的，公卿以下讨论过的，保存在尚书、

秘书、中书三府和大鸿胪的有关文件，一律销毁。记录曹植前后撰写