元明清文学教案

韩洪举

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元代文学

绪论

一、社会概况

1、在经济上，农业和手工业不断发展，城市商业经济日益繁荣。

2、在政治上，始终奉行民族压迫政策，且吏治腐败，阶级压迫深重。

3、在思想文化方面，呈现出活跃松动的态势。

《马可·波罗行记》记载当时大都盛况：

商人众多，商业工艺之民，大多制造丝、武器和鞍鞯，以及各种商品。外界巨价

异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比。

营业之妓女，娟好者达两万人，每日商旅及外侨往来者，难以数计，故均应接不

暇。至所有珍宝之数，非世界上任何城市可比。

元朝民族等级表：

第一等 蒙古人 蒙古族

第二等 色目人 原西夏人和畏兀儿人等

第三等 汉 人 原金统治区的汉族和契丹、女真等族

第四等 南 人 原南宋统治区的汉族和其他民族

二、文学概况

元代文学大致可从1234年蒙古王朝灭金、统一北中国起，到1368年元朝被朱元

璋领导的起义推翻、元顺帝逃离大都止，其间约134年。

元曲是元代文学的主流。

叙事性文学的新形式——戏剧——第一次居于文坛的主导地位。

元代话本在宋代话本的基础上继续盛行。

第一章 话本小说与说唱文学

一、说话艺术

“说话”的本义是口传故事。当时的“说话”有“四家”之说。话本是“说

话”的故事文本。

二、小说话本

宋元小说话本有一定的体制。话本的突出内容一是爱情故事，一是公案故事。

三、讲史话本

宋元的讲史话本又叫“平话”，它实际是传统的史传文学与民间口传故事结合

的产物。

四、说经话本

说经，其原意是演说佛法。今存的宋元说经话本，只有无名氏的《大唐三藏取经

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诗话》。“诗话”指其中有诗有话。

五、诸宫调

诸宫调是孔三传首创的一种连用多种宫调的说唱形式。今存《西厢记诸宫调》、

《刘知远诸宫调》和《天宝遗事诸宫调》。

六、董解元《西厢记诸宫调》

《董西厢》的本事源于唐元稹的《会真记》，《董西厢》热情歌颂爱情，颂扬青年

男女对礼教的反抗。

第二章 关汉卿

一、关汉卿的生平和创作

关于关汉卿的评论资料：

1、元熊自得《析津志》：生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之

冠。

2、明臧晋叔《元曲选序》：关汉卿辈争挟长技自见，至躬践排场，面傅粉墨，以

为我家生活，偶倡优而不辞者。

3、明朱权《太和正音谱》：关汉卿之词，如琼筵醉客。

4、天一阁本《录鬼簿》于传末附贾仲明《凌波仙》吊词：珠玑语唾自然流，金

玉词源即便有，玲珑肺腑天生就。风月情忒惯熟，姓名香，四大神州。驱梨园领

袖，总编修帅首，捻杂剧班头。

5、王国维《宋元戏曲考》：关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》，……即

列于世界大悲剧中，亦无愧色也。

6、王国维《宋元戏曲考》：关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字

本色，故当为元人第一。

二、关汉卿杂剧的思想内容

根据题材内容，大致可分为“公案剧”、“爱情剧”和“历史剧”三类：

（一）以《窦娥冤》、《鲁斋郎》和《蝴蝶梦》为代表的公案剧，多侧面地反映了

元代最基本的社会矛盾。

（二）以《望江亭》、《救风尘》为代表的爱情剧，歌颂了青年男女对自由恋爱和

幸福婚姻的追求，揭露了封建礼法制度的虚伪与残忍。

（三）以《单刀会》为代表的历史剧，虽然表现的是历史生活，刻画的是历史人

物，但却跳动着时代的脉搏。

《窦娥冤》思想的核心：揭露社会的不公正

一是女主人公窦娥的弱小、善良、贤惠、孝顺、勤劳、贞节、毫无过失等等，作

者这样写，一是强调她的无辜；二是要增加悲剧的力量。

二是各种社会因素，造成窦娥一重又一重的不幸，最后把他送上了断头台！这一

结果彻底动摇了普通老百姓所信奉的善恶各有所报的法则，是受压迫者对黑暗世

界究竟有无“王法”与“公道”的根本怀疑与否定。

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《窦娥冤》第三折：全剧的高潮

成功地塑造了窦娥这一下层劳动妇女的典型形象。写出窦娥作为封建社会陶冶出

来的被压迫妇女，随着对黑暗现实的逐渐认识，性格由逆来顺受发展到反抗斗争。

成功地创造了使人生悲的审美情境。能够自觉地通过美的被毁灭，达到强烈的悲

剧效果，给人以特殊的审美感受。

成功地表现了光照人间的理想。不仅写出感人肺腑的悲，也写出光彩照人的理想，

它象划破夜空的闪电般耀眼夺目。

元曲四大爱情剧：

关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩

女离魂》

第三章 王实甫和《西厢记》

一、王实甫的生平与创作

关于王实甫的评论资料：

1、明贾仲明《凌波仙》吊词：风月营密匝匝列旌旗，莺花寨明飚飚排剑戟。翠

红乡雄纠纠施谋智。作词章风韵美，士林中等辈伏低。新杂剧，旧传奇，《西厢

记》天下夺魁。

2、明朱权《太和正音谱》：王实甫之词，如花间美人。铺叙委婉，深得骚人之趣。

极有佳句，若玉环之出浴华清，绿珠之采莲洛浦。

3、金圣叹《第六才子书》批语：有人来说《西厢记》是淫书，此人日后定堕拔

舌地狱。何也？《西厢记》不同小可，乃天地妙文。

4、王季思、黄秉泽《中国历代著名文学家评传王实甫》：王实甫以他的杰出杂剧

《西厢记》 耀中国古代剧坛。在元代堪与关汉卿比肩；在整个中国古代文学史

上，可同屈原、司马迁、李白、杜甫、罗贯中、施耐庵、汤显祖、曹雪芹等并列。

二、“西厢”故事的演变

演变（1）

唐·元稹《莺莺传》：莺莺被弃后对张生说：“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚

不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也。”张生说：“大凡天之所命也，

不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，成宠娇，不为云为雨，则为蛟为螭，

吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚；然而一女子败

之，溃其众，屠其身，至今为天下谬笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”

演变（2）

北宋赵德麟的《商调·蝶恋花》，秦观的《淮海词》，毛滂的《东堂词》都曾歌咏

崔、张恋爱故事。

南宋罗烨《醉翁谈录》记载，当时的“说话”已有《莺莺传》名目；周密《武林

旧事》所载“官本杂剧段数”中又有“莺莺六幺”。

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演变（3）

金代董解元把它改编成大型说唱文学样式《西厢记诸宫调》，世称《董西厢》。约

五万言，用了一百九十多个套数，实际上是规模宏伟的长篇叙事诗或诗体小说。

它虽然取材于《莺莺传》，但在主题思想、情节安排、人物性格等方面都作了脱

胎换骨的“改造”，是一部具有独创性的新作。 【诸宫调】诸宫调是以一人且

说且唱，以唱为主的表演形式。因唱的部分用多种宫调的曲子联套演唱，故名。

演变（4）

元代王实甫在《董西厢》的基础上又将其改编成杂剧《西厢记》。

《西厢记》对传统杂剧的突破：突破四折的通例，扩展为五本二十一折；几个角

色都可以唱；使用多种宫调，用韵广泛多变。

三、《西厢记》的戏剧冲突

一是以老妇人为代表的封建家长和以张生、莺莺、红娘为代表的叛逆者的矛盾；

二是张生、莺莺、红娘三人之间的性格冲突。

一主一辅两条线索，相互制约，起伏交错，推动剧情的发展。

《西厢记》戏剧冲突的四个高潮

佛店巧遇→老妇人不许→孙飞虎事件→张生计退贼兵→老夫人赖婚

矛盾转移为张生、莺莺、红娘三人之间的性格冲突

拷红 四两拨千斤

郑恒的“赖婚”，实则是老妇人的又一次“赖婚”

四、《西厢记》的思想意义和人物形象

反封建战斗性：

（一）反对封建礼教和伦理道德，要求自由幸福的爱情生活。

（二）反对封建的门第观念，坚持理想的爱情标准。

董解元强调“自古至今，自是佳人合配才子。”而王实甫则鲜明地提出：“永志

无别人物形象：

老夫人——典型的封建家长制代表，封建礼教的维护者。 赖婚，拷红，逼试。

莺莺——背叛封建礼教和封建婚姻制度的贵族少女。 聪明美丽，温柔多情，外

表矜持，内心炽热。佛殿邂逅，隔墙和诗，道场传情，月夜听琴，传简约会，自

荐枕席。 闹简，赖简。

张生——善良、聪慧、痴情的书生，封建礼教叛逆者。 执着诚挚，“傻角”、

“疯魔汉”、“志诚种”；软弱，“银样蜡枪头”。

红娘——封建礼教的拆除者，崔、张爱情的撮合者。她是剧中最动人的形象。 聪

明机智，勇敢泼辣，富有正义感。传书递简，拷红。

离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属。”强调“情”的自主，是进步潮

流对封建伦理、封建礼教猛烈冲击的表现。

五、《西厢记》的艺术成就

（一）体制和形式上的突破和创新。

五本二十一折 多角色司唱

4

（二）将复杂的矛盾冲突有机地组合为一个艺术整体。 双线复合结构

（三）成功地塑造了性格鲜明的人物形象。

人物的语言和行动描写 心理描写 烘托渲染

（四）语言锤炼和运用方面也有突出成就。

文采与本色相生 优美典雅而又生动活泼

《长亭送别》的艺术特色：

（一）细腻的心理描写，浓郁的抒情意味。

1、善于通过景物描绘，以景寓情；

2、善于通过人物情态来揭示人物的心理感情；

3、让人物在情节发展中触处生愁，直抒胸臆。

（二）优美的戏剧语言。

善于熔铸古典诗词的丽词雅句，又善于吸收和提炼通俗流畅的民间口语，形成一

种含蓄凝炼、典雅优美而又生动活泼的独特语言风格。

第四章 白朴和马致远

一、白朴《梧桐雨》

一部描写杨玉环、李隆基爱情生活和政治遭遇的历史剧。主要抒发一种人生

变幻、盛衰难料的沧桑之感

“梧桐雨”的意象：

白居易《长恨歌》：春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时

温庭筠《更漏子》：玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾

枕寒。 梧桐树，三更雨，不道离情更苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

第四折是全剧的高潮和重心所在。写战乱平息后，历经患难、失去权位的李隆基

退居西宫养老的孤独生活，着重表现他在秋夜雨声中回忆往昔的凄楚悲凉的心理

感受。梧桐形象本身，即包含着伤悼、孤独、寂寞的意蕴。

《墙头马上》：

一部具有浓厚喜剧色彩的爱情戏，一曲歌颂婚姻自由的颂歌。

李千金：渴望爱情和婚姻，无媒自聘，离家私奔，有胆有识敢作敢为；

反驳裴尚书，拒绝裴家父子，注重维护自己的人格尊严，坚毅而又倔强。

以紧凑、生动的情节安排取胜。

二、马致远《汉宫秋》

以历史上的昭君出塞故事为题材

“汉元帝不自由”：无力主宰自身命运的悲剧

王昭君：乱臣贼子横行天下时代的牺牲品

通过戏剧冲突，抒发自己无法主宰命运，只能任由播弄的悲哀。

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抒情感人，曲文优美。

元杂剧中人物形象的矛盾（叠合）

窦娥：安分守己、忠于孝道、逆来顺受——不屈的复仇者、反抗恶势力的烈妇。

蔡婆婆：放高利贷者，见利忘义，引狼入室——善良、相依为命，刑场上痛心疾

首。

红娘：丫鬟、奴仆——满口“子曰诗云”。

汉元帝：皇帝、富有三宫六院——对昭君怜香惜玉，平民。

李逵：粗鲁汉子，草莽英雄——诗兴大发

第五章 北方戏剧圈的杂剧创作

一、大都作家群的杂剧创作

大都作家群以关汉卿为领袖，除了关、马、王外，成就较著者还有纪君祥等数人。

纪君祥创作了《赵氏孤儿》，扬显之创作了《潇湘雨》等。

二、河北作家群的杂剧创作

河北作家群以真定地区为中心。李文尉存世的杂剧主要是两部写燕青的水浒戏。

尚仲贤创作了《柳毅传书》，此外还有戴善甫和郑廷玉的剧本创作。

三、 山东作家群的杂剧创作

山东作家群以东平人数居多，他们创作了众多的水浒戏，如康进之的《李逵负荆》、

高文秀的《双献功》。此外，李好古和武汉臣的创作也较有特色。

四、山西作家群的杂剧创作

山西作家群居于平阳等地区，其中石君宝创作了《秋胡戏妻》、《曲江池》，李潜

夫创作了《灰栏记》。

第六章 南方戏剧圈的杂剧创作

一、杂剧的南移与衰落

杂剧随着元军的南征而来到了南方。在南方出现了以杭州为中心的创作圈。杂剧

由于体制上的缺陷，最后走向了衰落。

二、郑光祖

活跃在南方戏剧圈的杂剧作家中，成就最为突出的是郑光祖。他的代表作有《倩

女离魂》、《王粲登楼》等。

三、乔吉与宫天挺

乔吉剧作代表作是《两世姻缘》、《金钱记》、《扬州梦》等，宫天挺今存杂剧《范

张鸡黍》和《七里滩》两种。

四、金仁杰 杨梓 秦简夫

金仁杰杂剧的代表作是《追韩信》、杨梓的代表作为《敬德不伏老》，秦简夫的代

表作是《东堂老》，其作品各有特色。

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第七章 南戏

一、南戏的源流和特点

南戏：即南曲戏文的简称。是在东南沿海地区发育成熟起来的，最早出现于浙江

温州（旧名永嘉），故又称“温州杂剧”、“永嘉戏曲”。

南戏是民间艺人“以宋人词而益以里巷歌谣”（《南词叙录》）构成曲牌连缀体制，

用代言体的形式搬演长篇故事，从而创造出的一种新兴艺术样式。

南戏的体制特点：

（一）在剧本结构上，无固定出数，长短自由，少则几出，多则几十出。

（二）在表演上，各种角色都可以唱，还有对唱、轮唱、合唱；宫调音律的限制

也不像杂剧那样严格。

（三）在音乐上，以南曲演唱。王世贞《曲律引》：“北曲主劲切雄丽，南曲主

清峭柔远。”徐渭《南词叙录》：“听北曲使人神气鹰扬，毛发洒淅，足以作人

勇往之志……南曲则纡徐绵渺，流丽婉转，使人飘飘然丧其所守而不自觉。”

二、《琵琶记》

南戏之祖 元杂剧殿军 明清传奇的开山之祖

1、关于高明的评论资料：

明?徐渭《南词叙录》：《赵贞女蔡二郎》，即旧伯喈弃亲背妇，为暴雷震死，里俗

妄作也，实为戏文之首。

[明]徐渭《南词叙录》：相传则诚坐卧一小楼，三年而后成（指成《琵琶记》）。

其足按拍处，板皆为穿。尝夜坐自歌，二烛忽合而为一，交辉久之乃解。好事者

以其妙感鬼神，为创“瑞光楼”旌之。

[明]魏良辅《曲律》：《琵琶记》乃高则诚所作，虽出于《拜月亭》之后，然自为

曲祖，词意高古，音韵精绝。

2、《琵琶记》故事的演变：

历史上的蔡邕：文人，博学多才；

宋代戏文《赵贞女蔡二郎》：书生忘恩负义；

《琵琶记》：不忘糟糠之妻，忠孝两全。

3、《琵琶记》的戏剧冲突：三辞三不从：辞试不从，辞官不从，辞婚不从。

4、《琵琶记》的主题：作者原意：全忠全孝蔡伯喈，有贞有烈赵五娘。客观效果：

忠孝不能两全 悲剧命运。

5、《琵琶记》艺术成就：

（一）人物塑造取得较大成功。蔡伯喈优柔寡断、委曲求全，表现中国知识分子

的软弱性格；赵五娘善良朴素，刻苦耐劳，糟糠自咽，剪发买葬，体现中国古代

妇女的优秀品德。

（二）双线结构颇具特色。一条写蔡离家后的件件遭遇；一条写赵在家中的种种

苦难。两条线索交叉进行，让不同的场景对比衔接，使贫富悬殊的情景形成强烈

反常。

（三）运用两种不同风格的语言。赵一线语言本色；蔡一线辞藻华丽 。语言与

环境、性格、心理相协调。

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第八章 元代散曲

一、散曲的特点

（一）散曲的类别：

小令：又称“叶儿”，是散曲体制的基本单位。单片只曲，调短字少是其最基本

的特征。此外，还有一种联章体，又称重头小令，它由同题同调的数支小令组成，

最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。

套数：又称“套曲”、“散套”、“大令”，其体式特征最主要的有三点，即它

由同一宫调的若干首曲牌联缀而成，各曲同押一部韵，通常在结尾部分还有[尾

声]。

带过曲：由同一宫调的不同曲牌组成，如[雁儿落带得胜令]、[骂玉郎带感皇恩

采茶歌]等，曲牌最多不能超过三首。它是介于小令和套数之间的一种特殊体式。

（二）散曲与词的异同：

同点：都是长短句样式，都是音乐文学。

异点：

1、句式长短更为参差不齐，更自由活泼；

2、可以增加衬字（在曲调规定之外自由加添的字），既保持曲调的腔格，又增加

语言的生动性，更为酣畅淋漓；

3、用韵较密，一韵到底，平仄可以通押，更显活泼流畅，顺口动听；

4、诗词力避字句重复，尤忌重韵，而散曲却以此见长；5、散曲直露明快，更具

民间色彩。

（三）散曲的艺术个性和表现手法：

1、灵活多变、伸缩自如的句式。

2、以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。

3、明快显豁、自然酣畅的审美取向。

元·乔吉：作乐府亦有法，曰凤头、猪肚、豹尾六字是也。大概起要美丽，中要

浩荡，结要响亮，尤贵在首尾贯穿，意思清新。（陶宗仪《南村辍耕录》卷八引）

二、元散曲的主要作家和作品

以元仁宗延祐年间为界，分为前后两期。

前期的创作中心在北方，后期则向南方转移。前期散曲多表现对功名利禄的鄙薄，

对封建礼教的藐视，对山林隐逸生活的赞颂，对男女爱情的歌唱，对自然风光的

神往，同时也不同程度地流露出逃避现实的情绪。艺术上富有通俗化、口语化特

点，饱含北方民歌犷放爽朗、质朴自然的情调。代表作家是关汉卿、王和卿、马

致远和白朴等。

后期散曲缺少前期作家那种横溢于作品中的牢骚和不平，在艺术上刻意求工，用

词典雅华美，且追求格律严整，创作风格从前期以豪放为主转变为以清丽为主。

代表作家是张可久、乔吉，比较重要的作家还有张养浩、睢景臣和刘时中。

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第九章 元代诗文

第一节 元代诗文概况

元代诗文是对唐宋诗文的沿革。理学思想对元代诗文的具体影响，主要体现

为“雅正”的文学观念与经世致用的写作目的。

第二节 元代前期的诗歌

元代前代的诗文创作比较复杂。就诗歌而言这个时期是南北诗风交错、融合

的时期，诗坛上呈现出多样化的思想倾向和艺术风格。

第三节 元代中期的诗歌

元代中期诗坛上占主导地位的诗学观念是崇尚“雅正”。“元诗四大家”的

创作各有特色。

第四节 元代后期的诗歌

元末诗坛具有写实倾向的代表作家当推王冕。元末最具艺术个性的诗人是杨

维桢，他创立了“铁崖体”。元末诗坛还出现了一批成就较高的少数民族诗人。

明代文学

绪 论

【教学设想】

1、绪论的教学重点有二：①明代文学发展的社会因素；②长篇章回体小说的产生和发展。

2、用多媒体授课。

第一节 明代社会发展对文学的影响

明王朝（1368—1644）历16帝，有国277年。可以嘉靖为界分前后两期。

l 明初 “重农抑商”，影响了城市繁荣。

l 明中叶工商势力活跃，市民阶层迅速扩大。

l 作品内容市民化，艺术趣味趋向世俗化 。

l 文学商品化，带来晚明文坛的污秽浊流。

第二节 明代文学发展概况

一、明代文学的分期

明代文学以嘉靖时期为界分前后两期：

1、明前期：文学名作几乎都集中在元明之际。戏曲、小说成就较高， 《三国》、

《水浒》问世。

2、明后期：小说、戏曲再现辉煌：徐渭《四声猿》、汤显祖《临川四梦》、吴承

恩《西游记》、兰陵笑笑生《金瓶梅》、冯梦龙《三言》、凌濛初“二拍”等皆为

大家大作。诗文最突出的是“公安派”

二、俗文学地位的提高和繁荣

传统文学观念向视诗、文等雅文学为正宗，而视小说、戏曲等俗文学为鄙野、

淫邪。

承平日久，帝王对小说、戏曲兴趣越来越浓，朝臣、文人也开始喜好。

从前期李梦阳到后期李贽、袁宏道、汤显祖、冯梦龙等，都为俗文学大声疾

呼。李贽称《西厢》《水浒》：“古今之至文”（《童心说》）。

袁宏道将词、曲、小说与庄、骚、史、汉并提，称《水浒》《金瓶梅》是“逸

典”（《觞政》）。

冯梦龙认为小说比《论语》《孝经》的感染力 “捷且深”。

明代俗文学的繁荣：

首先是小说勃兴：长篇章回体小说以《三国》《水浒》《西游》《金瓶梅》这“四

大奇书”为标志。短篇以“三言”“二拍”为代表。

其次是戏曲兴盛：嘉靖后，“三大传奇”——李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱

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记》、王世贞《鸣凤记》问世；“四大声腔”的昆山、弋阳腔火爆。汤显祖、沈

璟等剧作家和曲论家，汤显祖《牡丹亭》、徐渭 《四声猿》标志了明代戏剧的

最高水平。

第三节 长篇章回体小说的崛起和兴盛

一、章回体小说的形式特点

1. 分章叙事

2. 分回标目

3. 每回故事相对独立

4. 前后勾连，首尾相接

5. 全书构成统一整体

二、章回体小说崛起和兴盛的原因

1 外因：市民阶层迅速扩大，作品内容市民化，艺术趣味趋向世俗化 ，文学商

品化，理论上的支持等等；

2 内因：小说文体本身的发展所致的必然结果

三、古代小说发展概说

（一）先秦

《庄子·外物》：饰小说以干县令，其于大达亦远矣。

《论语·子张》引子夏云：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子弗为也。

《荀子·正名》：知者论道而已矣，小家珍说之所愿皆衰矣

先秦寓言及一些杂家著作（如《山海经》、《吕氏春秋》、《晏子春秋》）中的片断

描写可看作是最早的微型小说。

先秦诸子重道而菲薄小说，对后世小说的发展有一定的影响

（二）汉代

桓谭《新论》：小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之

辞。

班固《汉书?艺文志》列九流十家，小说家附列于诸子之末。“小说家者流，盖

出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。”“闾里小知者之所及，亦使缀而不

忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”“诸子之家，其可观者九家而已。”

在汉代，小说的地位略有提升

汉代小说

无名氏《燕丹子》，叙荆轲刺秦王之事；

刘安等《淮南子》，神话传说；

刘向《列女传》、《新序》、《说苑》，民间传说、历史故事集；

赵晔《吴越春秋》，叙吴、越两国史事；

袁康《越绝书》，叙吴越史地及伍子胥、范蠡等人活动；

司马迁《史记》，有些情节描写可当小说来读

（三）魏晋南北朝

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曹植《与杨祖德书》：街谈巷语，必有可采。

刘勰《文心雕龙》：盖稗官所采，以广视听。

志怪小说：干宝《搜神记》；志人小说：刘义庆《世说新语》

（四）唐代小说—传奇

传奇，是传述奇闻异事的意思。唐元稹的《莺莺传》初名《传奇》，裴铏的小说

集也称《传奇》，所以唐代的文言短篇小说称为“传奇”。宋金时期，传奇成为

说话的“小说”及诸宫调中一类的名称。元代以后，则将敷衍奇闻异事题材的小

说、戏曲（先是杂剧，后是南戏）称为传奇。今则专以传奇指唐宋文人的文言短

篇小说及明清以唱南曲为主的戏曲形式。以别于北杂剧。

历代史传文学、六朝志怪志人小说，是唐传奇的文学渊源。但唐传奇又同它们有

明显区别。六朝志怪小说，意在证明神道不诬；志人小说，旨在记述事实；称不

上现代意义的小说。史传文学，必须在真人真事基础上作艺术加工，有小说因素，

却非小说。而唐人“始有意为小说”（鲁迅《中国小说史略》），唐传奇自觉的追

求艺术美，运用想象，虚构和曲折情节，注重人物形象塑造，构思巧妙，结构完

整，篇幅增长，叙述宛转，文辞华美，基本上摆脱了史传文学真人真事的框架，

标志着中国小说发展具有了独立的文学品格，进入到成熟阶段。

唐传奇的代表作

元稹《莺莺传》

白行简《李娃传》

蒋防《霍小玉传》

陈玄佑《李魂记》

李公佐《南柯太守传》

陈鸿《长恨歌传》、《东城老父传》

李朝威《柳毅传》

（五）宋元话本

宋代以后，古典小说分为文言、白话两支。

宋元白话小说叫话本，话本由“说话”而来。话本即说书艺人（宋称“说话人”）

“说话”时所使用的底本。话本的出现，是中国“小说史上的一大变迁”。

“说话”的题材主要有“讲史”，当时有“说韩信”、“说楚汉”、“说三分”

等。它的许多形式为章回体小说所继承

中国古典小说发展路线图：

先秦寓言 → 汉代杂记、史传→魏晋志人志怪小说 → 唐传奇 → 宋元话本 →

明清长篇章回体小说

四、以明代“四大奇书”为代表的章回体小说艺术发展历程

成书过程从集体编著到个人独创

创作意识从借史演义到面对现实、关注人生

表现题材从兴废争战等国家大事到日常生活、人情世俗

描写人物从非凡的英雄怪杰到寻常的平民百姓

塑造的典型从类型化到个性化

情节结构从单一线性流动到网状的交叉

语言从半文半白到口语化、方言化

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第一章 《三国演义》

主讲： 课时：8

【教学设想】

1、《三国演义》是四大名著之一，明代四大奇书之一，历史演义的开山之作；不单是一部史

诗性的文学名著，而且是一部人才学、军事战略学、智谋学的百科全书。因此在教学中要突

出本章的重要地位。

2、使用多媒体教学手段。

第一节 长篇章回体小说的崛起和兴盛

一、中国古典小说的历史发展

先秦寓言 → 汉代杂记、史传 → 魏晋志人志怪小说 → 唐传奇 → 宋元话本

→ 明清长篇章回体小说

二、章回体小说的形式特点

分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，前后勾连，首尾相接，全书构成统一

整体。

三、章回体小说崛起和兴盛的原因

外因：市民阶层迅速扩大，作品内容市民化，艺术趣味趋向世俗化 ，文学商品

化，理论上的支持等等；

内因：小说文体本身的发展所致的必然结果

四、以明代“四大奇书”为代表的章回体小说艺术发展历程

1、成书过程从集体编著到个人独创

2、创作意识从借史演义到面对现实、关注人生

3、表现题材从兴废争战等国家大事到日常生活、人情世俗

4、描写人物从非凡的英雄怪杰到寻常的平民百姓

5、塑造的典型从类型化到个性化

6、情节结构从单一线性流动到网状的交叉

7、语言从半文半白到口语化、方言化

第二节 《三国演义》的成书、作者和版本

关于“演义”：参袁行霈本《中国文学史·三国演义》注释1

历史演义：用通俗的语言,将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、

敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。

一、《三国演义》的成书

1、西晋陈寿《三国志》、南北朝裴松之《三国志》“注” 。

2、李商隐《骄儿诗》：“或笑张飞胡，或笑邓艾吃”，说明三国故事晚唐已众口

喧腾。

3、宋元讲史话本《三国志平话》、《三分事略》、戏曲舞台的三国戏。

4、作者“据正史，采小说，证文辞，通好尚”（明高儒《百川书志》），写成小

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说。

《三国演义》的成书年代：

1、成书于宋代乃至以前；

2、成书于元代中后期；

3、成书于元末；

4、成书于明初；

5、成书于明中叶。

二、《三国演义》作者

早期版本题“晋平阳侯陈寿史传、后学罗贯中编次”

1、罗贯中：名本，字贯中，号湖海散人。籍贯有太原、东原、杭州、庐陵多种

说法。有人说他是“有志图王者”（明王圻《稗史汇编》），有人说他是施耐庵“门

人”（胡应麟《少室山房笔丛》）。

2、罗贯中著作：《录鬼簿续编》录其杂剧三种：现仅存《赵太祖龙虎风云会》一

种。小说除《三国演义》外，还有《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等五种。

三、《三国演义》主要版本

1、嘉靖本：《三国志通俗演义》，24卷，240则，每则前有七言单题。为现存最

早版本。

2、李评本：《李卓吾先生批评三国志》，简称“李评本”。此本不分卷，将240

则合并为120回，目录由单题变双题。有眉批、总批，系叶昼假托，故后人称“伪

李评本”。

3、毛本：《三国演义》，清康熙年间毛纶、毛宗岗父子刊本，对“李评本”回目、

正文多有修改、增删，正统道德色彩更浓，评点多精辟见解，是三百多年来最流

行的版本。

第三节 《三国演义》内容和思想

一、《三国演义》的基本内容

纵向看，《三国演义》描写了从汉灵帝中平元年（184）至晋武帝太康元年（280）

共97年的历史。全书120回，分三大部分：

第一部分（1—33回）主要写汉末动乱和群雄并峙，曹操集团的崛起和壮大。

第二部分（34—85回）主要写刘备集团的崛起和壮大，三国鼎立，蜀国南征北

战，互相争雄的局面。

第三部分（86—120回）写三国的衰落，最终为司马氏所统一，建立西晋王朝。

横向看，《三国演义》描写了魏、蜀、吴三国间尖锐复杂的政治斗争；展示了三

国时期近百年的战争史；描写了令人眼花缭乱的外交手段；在政治、军事、外交

斗争中蕴含着极为丰富的经验，堪称是一部谋略百科，有相当的认识意义和借鉴

价值。

以浓墨重彩塑造了许多栩栩如生的历史人物形象。

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二、《三国演义》的思想主旨（《三国演义》主题纷争）

1、“正统”说 ；2、“忠义”说 ；3、“拥刘反曹反映人民愿望”说 ；4、“反

映三国兴亡”说； 5、“歌颂理想英雄”说； 6、“赞美智慧”说； 7、“天下

归一”说；8、“讴歌封建贤才”说；9、“悲剧”说 ；10、“总结争夺政权经

验”说；11、“追慕圣君贤相鱼水相谐”说 ；12、“宣扬用兵之道”说；13、

“人才学教科书”说；14、“向往国家统一歌颂忠义英雄”说；15、“总结历史

经验”说；16、“无固定主题”说等。

《三国演义》主题概括：

《三国演义》以儒家政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大人民的愿

望，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向。其中既有对明君贤相、清平世界的

赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道

德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。

（一）明君贤臣理想

1、政治上行“仁政

”刘备 ——“仁君”典范：

“仁”为赢得民心手段：

理政新野：“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足”；

当阳撤退：携民渡江：“举大事者必以人为本”；

兵进西川：“秋毫无犯”，百姓“焚香礼拜”。

“仁”为安身立命准则:宁失军师不强徐庶所难；不顾幼子唯恐赵云有失；三让

徐州而不受，出入荆州而不夺，兵临西川不忍取。

《三国演义》第60回刘备说：今与吾水火相攻者，曹操也。操以急，吾以宽；

操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。若以小利而失信于

天下，吾不忍也。

2、人格上重“忠义”

诸葛亮 ——“忠”的楷模 对蜀汉“竭尽忠诚，至死方休”（卷23）。“鞠躬尽

瘁，死而后已”。 辅佐刘备：忠心耿耿，克尽臣职守。辅佐刘禅：力撑危局，

“知其不可为而为之”。

关云长——“义”的化身

3、才能上尚“智勇”

（二）“拥刘反曹”倾向

1、“拥刘反曹”的具体表现：

内容上，把刘备写成“仁君”、将曹操写成“奸雄”。

结构上，把刘蜀放在首位，而曹魏显居其次。

语言上，多称刘备为玄德、皇叔、豫州、先主；而对曹操直称其名算客气，多称

小名阿瞒，甚至称“贼”、“汉贼”、“国贼”。

2、“拥刘反曹”的思想实质

（1）从官方史学看，“拥刘反曹”表现的是为偏安王朝争正统的封建正统观念

（2）从民间文艺看，“拥刘反曹”表现的主要是反抗异族、“人心思汉”的民

族情绪

（3）从《三国演义》看，“拥刘反曹”既有拥护仁君仁政、反对暴君暴政的人

民性，又有不满异族统治、要求“还我大汉”的民族性，还有某些封建正统观念

的陈腐糟粕。

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（三）道德悲剧意识

用“道德价值”去压制、克服“政治利益”，决定了蜀汉悲剧的不可避免。

刘备悲剧：“仁”辞荆州而备受困扰；“践义”伐吴而造成彝陵惨败。

关羽悲剧：“义”释曹操，认敌为友，贻误战机；傲视东吴，化友为敌，酿成失

荆州、走麦城、被擒俘、遭杀戮悲剧。

诸葛亮悲剧：“才”与“德”矛盾而以“德”为先，使事业受阻；“生命”与“奉

献”、“天命”与“人事”矛盾而选择后者， “知其不可为而为之”，鞠躬尽

瘁，积劳成疾， “出师未捷身先死”。

庞统说：“离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣！宜从

权变……”

道德仁义，只会到处碰壁。

“君不仁，臣不忠，则可以霸王矣！”（《韩非子·六反》）

第四节 《三国演义》的人物刻画

“三绝” 毛宗岗《读三国志法》：吾以为《三国》有三奇，可称三绝。诸葛孔明

一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。

一、诸葛亮——智绝（“智”的代表）

第35回水镜曰：“关、张、赵云，皆万人敌，，惜无善用之之人。若孙 乾、

糜竺辈，乃白面书生，寻章摘句之流，非经纶济世之才也。”这经纶济世之才就

是诸葛亮。

（一）诸葛出山

1、第34回蔡瑁捏造刘备反诗：“数 年徒守困，空对旧山川。龙岂池中物，乘

雷欲上天！”

2、第35回引苏轼古风一篇， 单咏跃马檀溪事。诗曰：

老去花残春日暮，宦游偶至檀溪路；停骖遥望独徘徊，眼前 零落飘红絮。暗想

咸阳火德衰，龙争虎斗交相持；襄阳会上王孙饮，坐中玄德身将危。 逃生独出

西门道，背后追兵复将到。一川烟水涨檀溪，急叱征骑往前跳。马蹄蹄碎青玻 璃，

天风响处金鞭挥。耳畔但闻千骑走，波中忽见双龙飞。西川独霸真英主，坐下龙

驹 两相遇。檀溪溪水自东流，龙驹英主今何处！临流三叹心欲酸，斜阳寂寂照

空山；三分 鼎足浑如梦，踪迹空留在世间。

3、水镜曰：公闻荆襄诸郡小儿谣言乎？其谣曰：八九 年间始欲衰，至十三年无

孑遗。到头天命有所归，泥中蟠龙向天飞”。

毛宗岗评：“泥中龙”、“池中龙”、“波中龙”，凡写无数“龙”字，总只为

引起“伏龙”一人而已。

毛宗岗：读《三国志》者，必贪看孔明之事，乃阅过三十五回，尚不见孔明出现，

令人心痒难熬。（至36回“元直走马荐诸葛”中才由徐庶亲口说出“伏龙”即诸

葛孔明。）

（二）三顾茅庐

见单福作歌而以为孔明；闻报水镜来而以为孔明；

见崔州平而以为孔明；见石广元、孟公威而以为孔明；

见诸葛均、黄承彦而以为孔明；

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毛评：正如永夜望曙者，见灯光而以为曙也，见月光而以为曙也，见星光而又以

为曙也。又如旱夜望雨者，听风声而以为雨也，听泉声而以为雨也，听漏声而又

以为雨也。《西厢》曲云：“风动竹声，只道金珮响；月移花影，疑是玉人来。”

玄德求贤如渴之情，有类此者！孔明即欲不出，安得而不出乎？

此卷极写孔明，而篇中却无孔明。盖善写妙人者，不于有处写，正于无处写。写

其人如闲云、野鹤之不可定，而其人始远；写其人如威凤、祥麟之不易睹，而其

人始尊；且孔明虽未得一遇，而见孔明之居，则极其幽秀；见孔明之童，则极其

古淡；见孔明之友，则极其高超；见孔明之弟，则极其旷逸；见孔明之丈人，则

极其清韵；见孔明之题咏，则极其俊妙。不待接席言欢，而孔明之为孔明，于此

领略过半矣。

淡泊以明志 ，宁静而致远。 毛评：淡泊宁静之语，是孔明一身本领。淡泊，则

其人之冷可知；宁静，则其人之闲可知。天下非极闲极冷之人，做不得极忙极热

之事。后来自博望烧屯，以至六出祁山，无数极忙极热文字，皆从极闲极冷中积

蓄得来。

（三）隆中对——未出茅庐而知三分天下

孔明曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，

非惟天 时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争

锋。孙权据有江 东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北

据汉、沔，利尽南海，东 连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；

是殆天所以资将军，将军岂有意乎 ？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因

之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不 知存恤，智能之士，思得明君。将

军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴， 若跨有荆、益，保其岩

阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变， 则命一上将

将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以 迎

将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军

图之。” 将军欲 成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。

先取荆州为家，后即取西 川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也

只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也！ 后人有诗

赞曰：“豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。

（四）赤壁之战

第43回（诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议）到第50回（诸葛亮智算华容 关

云长义释曹操），小说用了8回的篇幅写“赤壁之战”。这既是为了充分的表现

这场在中国历史上的著名战役，突出这场战役在“三国鼎立”中的关键作用；也

是为了充分展示诸葛亮的“智绝”。

舌战群儒，智激孙权和周瑜，草船借箭，定计火攻，七星坛祭风，智算华容。

周瑜只是诸葛亮的侧面陪衬，蒋干中计、苦肉计都被诸葛亮识破，此后三气周瑜，

周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮”

料事如神，谋略超人；下知地理，上晓天文。深谙政治，精通军事，善于外交。

（五）七擒孟获

毛宗岗评：孙权之兵，曹丕所欲借以攻蜀者也；孟获之兵，亦曹丕所欲借以攻蜀

者也。孔明之通吴，非注意于东，而注意在北；孔明之征南蛮；以非注意于南，

而注意在北也。 注意：“七擒孟获”是北伐的前奏。

（六）六出祁山

骂死王朗；空城计；明修栈道，暗渡陈仓；造木牛流马；上方谷地雷阵；死诸葛

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吓走生仲达等。

司马懿屡屡称诸葛亮是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。

诸葛亮临终前说：吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室，奈天意如此，吾旦夕

将亡矣。

作者的理想是仁政、明主、贤相、英才相结合的理想社会。但这个理想在强大的

“天意”面前被击得粉碎，表现了作者对理想的幻灭，道德的失落，价值的颠倒

所感到的一种困惑和痛苦。诸葛亮最后壮志未酬，饮恨而终，成了一个悲剧性的

人物。在诸葛亮身上，寄予了作者的理想。从这个意义上说，《三国演义》也是

一部悲剧。

二、关云长——义绝（ “义”的化身）

毛宗岗《读三国志法》：“青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵；

秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威；独行千里，报主之志坚；义释

华容，酬恩之谊重。”

下邳降曹：曹操赞曰：“财贿不足以动其心，爵禄不足以移其志”，“事主不忘

其本，乃天下之义士也；来去明白，乃天下之丈夫也”。

华容释曹：后人诗赞：“彻胆长存义，终身思报恩。威风齐如日，名誉震乾坤”；

“拚将一死酬知己，致令千秋仰功名”。

三、曹操——奸绝

曹操“奸绝”表现之一：政治上玩弄权术

黜袁术僭（jian）号之非而愿为曹侯，则有似乎顺；

不杀陈琳而爱其才，则有似乎宽；

不追关公而全其志，则有似乎义；

窃国家之柄而姑存其号，异于王莽之显然弑君；

留改革之事以俟其儿，胜于刘裕之急于篡晋；

曹操“奸绝”表现之二：奸诈残暴、嗜杀成性

○坑杀降卒；血洗徐州；“衣带诏”株连家族，勒死孕妇；恩将仇报杀吕伯奢；

○疑而杀人：水军都督蔡瑁、张允

○梦中杀人：贴身侍卫

○佯醉杀人：乐官

○借刀杀人：名士祢衡

○伺机杀人：行军主簿杨修

○借“物”杀人：管粮官王垕

第五节 《三国演义》的艺术成就

毛宗岗《读三国志法》评《三国演义》的14种“妙”处：

1、《三国》一书，有追本穷源之妙；2、《三国》一书，有巧收幻结之妙；

3、《三国》一书，有以宾衬主之妙；4、《三国》一书，有同树异枝、同枝异叶、

同叶异花、同花异果之妙；

5、《三国》一书，有星移斗转、雨覆风翻 之妙。

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6、《三国》一书，有横云断岭、横桥锁溪之妙

7、《三国》一书，有将雪见霰、将雨闻雷之妙。

8、《三国》一书，有浪后波纹、雨后霡霂之妙。

9、《三国》一书，有寒冰破热、凉风扫尘之妙。

10、《三国》一书，有笙箫夹鼓、琴瑟间钟之妙。

11、《三国》一书，有隔年下种、先时伏着之妙。

12、《三国》一书，有添丝补锦、移针匀绣之妙。

13、《三国》一书，有近山浓抹、远树轻描之妙

14、《三国》一书，有奇峰对插、锦屏对峙之妙。

《三国演义》出色的战争描写：

1、犯中求避，同中见异，千变万化，特点鲜明。三大战役都是以弱胜强的火攻，

但官渡之战是烧粮草；赤壁之战是烧战船；彝陵之战是烧营盘。烧粮草在平原，

烧战船在水上，烧营盘在山林。

2、注重表现战争中的“智谋” 。官渡之战，袁绍败于无智；赤壁之战，孙、刘

胜于斗智；彝陵之战，东吴显是智胜。

3、注重在战争中写人。详写战前谋划；详写主动、得胜方。

4、注重场面气氛渲染，多用张弛结合、动静结合手法。

第六节 《三国演义》的影响和糟粕

“四大名著”之一；“四大奇书”之一；我国第一部长篇章回体小说；历史演义

开山之作。

人才学，军事战略学，智谋策略学百科全书。

在《三国演义》影响下，明清历史演义极盛，孙楷第《中国通俗小说书目》统计

有163部。较有特色的作品：

（1）列国系统：明代余邵鱼《列国志传》，冯梦龙《新列国志》；清代蔡元放《东

周列国志》。

（2）隋唐系统：明代罗贯中《隋唐两朝志传》，齐东野人《隋炀帝艳史》，袁于

令《隋史遗文》。

《三国演义》的不足与糟粕：

1、人物描写有过分夸张失实之处。“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而

近妖。（鲁迅《中国小说史略》）

2、书中有不少的迷信情节；

3、男人的世界；女人是陪衬；

4、《三国》之“国骂”。

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第二章 《水浒传》

【教学设想】

1、了解《水浒传》的成书过程，《水浒传》的思想，《水浒传》的艺术成就（重点是宋江与

林冲的形象分析）。最后将《三国》与《水浒》作比较。

2、尽量提供原始资料，指导学生进行研究性学习。

3、用多媒体教学。

四大名著之一 四大奇书之一 英雄传奇代表作

英雄传奇与历史演义：

1、英雄传奇和历史演义一样，主要人物和题材都有一定的历史根据。

2、英雄传奇故事虚多于实，甚至主要出于虚构，历史演义则比较注重依傍史实；

3、英雄传奇以塑造一个或多个英雄人物为重点，而历史演义着眼于全面描写一代兴废或几

朝历史；

4、英雄传奇一般是由宋元小说话本的“说公案”、“朴刀”、“杆棒”及“发迹变泰”之

事、“说铁骑儿”之类发展而来，而历史演义是由讲史、话本演化而成。

第一节 《水浒传》的成书过程

1、《水浒传》是作家自己的创作吗？

2、《水浒传》在成书过程中依据了哪些现实素材？

3、《水浒传》和史实中的宋江起义有无联系？

4、从历史上宋江36人太行山起义到梁山泊大规模的水上军事对抗，难道是作家

的虚构？

5、民间流传的水浒故事成型于何时？

6、《大宋宣和遗事》和元杂剧水浒戏对《水浒传》的贡献在哪里？

7、《水浒传》中为何会出现地理位置混乱现象？

8、历史上的宋江起义活动于太行山脉与水不曾有任何联系，那么《水浒传》中

的“水”从何而来？

9、洞庭湖钟相、杨幺大起义给了水浒作者以什么启发？《水浒传》的描写接近

钟相、杨幺大起义而远离历史上的宋江起义，其依据是什么？其中哪些因素被作

者吸收进了小说？?

小结：《水浒传》、《三国演义》、《西游记》这几部书有的学者称之为累积型的作

品。它前边应该有一个作家群，进行了关于《水浒传》故事的前期的创作，提供

了《水浒传》故事的一个大致的框架，提供了大量的、初级的水浒故事，最后施

耐庵、罗贯中在这个基础上进行加工、再创作，完成这部大书。

一、史书素材

1、《宋史》中《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》均有简略记载

2、南宋王偁《东都事略》等。

《宋史·徽宗本纪》：宣和三年（1121）二月，甲戌，降诏招抚方腊。癸巳……

是月方腊陷处州。淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕；又犯京东、河北，入楚、

海州界；命知州张叔夜招降之。

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《宋史·张叔夜传》：（叔夜）以徽酋阁待制再知海州。宋江起河朔，转略十郡，

官军莫敢缨其锋。声言将至。叔夜使间者觇所向。贼径趋海滨，劫巨舟十余，载

掳获。（叔夜）于是募死士，得千人，设伏近城，而出轻兵近海，诱之战。先匿

壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志。伏兵乘之，擒其副贼，江

乃降。

《宋史·侯蒙传》：宋江寇京东，蒙上书言：“江以三十六人横行齐魏，官军数

万，无敢抗者，其才必过人。今清溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。”帝曰：

“蒙居外不忘君，忠臣也。”命知东平府，未赴而卒。

南宋王偁《东都事略》载，宣和三年四月童贯擒获方腊之后，“五月丙申，宋江

就擒”。

徐直之《忠义彦通方公传》载，宣和三年八月丙辰“腊被腰斩于市”后，宋江等

“未几亦就擒”。

宋·洪迈《夷坚志》：宣和七年，……有梁山泺贼五百人受降，既而悉诛之。

鲁迅《中国小说史略》据此认为宋江等人的结局是“杀降”。

二、民间流传

1、罗烨《醉翁谈录》录说话名目；

2、南宋龚开《宋江三十六人赞》录36人姓名、绰号；

3、宋末元初讲史话本《大宋宣和遗事》有“梁山泊聚义本末”。

《大宋宣和遗事》 全书76000余言，按年编述历史故事，分子目条。叙事到宣

和年间则有了水浒故事，如杨志等押花石纲违限配卫州、孙立等夺杨志往太行山

落草、宋江因杀阎婆惜往寻晁盖、宋江得天书三十六将名、宋江三十六将共反、

张叔夜招宋江三十六将降等。

《大宋宣和遗事》：

孙立、李进义……兄弟十一人往黄河岸上。等待杨志过来，将防送杀了，同

往太行山落草为寇去也。

晁盖八人，劫了蔡太师生日礼物，不是寻常小可公事，不免邀约杨志等十二人，

结为兄弟，前往太行山梁山泊落草为寇。

忽一日……宋江回家，见了吴伟两个，正在偎依，便一条忿气，怒发冲冠，将起

一柄刀，把阎婆惜、吴伟两个杀了，……及到梁山泊时分，晁盖已死。……吴加

亮等那几个弟兄，共推让宋江做强人首领。

三、元代水浒戏

今存剧目20种，剧本全存4种。

高文秀的《黑旋风双献功》；

康进之的《黑旋风负荆》；

李文尉的《燕青薄鱼》；

李志远的《还牢陌》；

只有名目而无剧本全存的：《征豹恩》、《黄花玉》、《五虎大劫牢》、《七虎闹同台》、

《王矮虎大闹东平府》、《宋公明排九宫八卦阵》；《双献功武松大报仇》，《折担儿

武松打虎》。

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四、各种材料的拼凑、组装

1、王伦之事；

2、方腊、田虎、王庆起义的故事；

3、南宋初年的洞庭湖钟相、杨幺大起义。

总之，《水浒传》这部书是以北宋末年的宋江起义作为一个框架，宋江作为一个

符号存在，那么具体的内容吸收了大量的农民战争、民族战争史料。在创作过程

当中，洞庭湖起义的史料和传说给《水浒传》作者以极大的启发。深入研究洞庭

湖起义的素材，是解开《水浒传》成书之谜的一把钥匙。?

第二节 《水浒传》的作者和版本

一、关于作者

明代说法有四：

1、钱塘施耐庵的本，罗贯中编次（嘉靖间高儒《百川书志》、郎英《七修类稿》）

2、罗贯中作（见于万历间田汝成《西湖游览志馀》、王圻《稗史汇编》）

3、施耐庵作（见于万历间胡应麟《少室山房笔丛》）

4、施作罗续（见于明末清初金圣叹《第五才子书水浒传》）

目前一般从1说：施耐庵作，门人罗贯中在施“的本”（即真本）基础上，又作

了一定的加工。

二、《水浒传》的版本

施耐庵编撰的《水浒传》祖本，早已不存。明清以来出现的多种《水浒传》版本，

一般可分为繁本和简本两个系统。繁、简之分，不在情节、人物本身而是指叙述、

描写的文字有粗略和细腻之不同。

繁本系统

（一）百回本：

1、明正德、嘉靖年间坊刻残页本；

2、嘉靖年间刊印的《忠义水浒传》残本（8回）

3、万历十七年乙丑（1589）刊印的《忠义水浒传》一百卷一百回，因卷首有署

名“天都外臣”（汪道昆）的一篇序文，故称之为“天都外臣本”；

4、万历三十八年（1610）容与堂刊印的《李卓吾先生批评忠义水浒传》，分为有

序本和无序本两种。这是现存最早最完整的百回繁本；

5、明芥子园刊本《李卓吾先生批评忠义水浒传》、李玄伯藏明刻本《忠义水浒传》、

《钟敬伯先生批评忠义水浒传》等。

（二）百二十回本：

1、明袁无涯刊本《新镌李氏藏本忠义水浒传》，增加了百回本所没有的宋江征讨

田虎、王庆的情节。

（三）七十回本：金圣叹腰斩水浒传，砍掉七十二回以后的内容，又把第一回改

为“楔子”，形成新的版本，即《贯华堂第五才子书施耐庵水浒传》。

简本：万历年间双峰堂刊印《全像增添田虎王庆忠义水浒传》。

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第三节 《水浒传》的内容和思想

一、《水浒传》的内容

小说主要描写梁山起义全过程。120回本可分六部分：

一（1--71回），起义的发生和发展。

二（72--82回），义军同官军对抗、受招安。

三（?83--90回），奉命征辽。

四（91--100回），征田虎。

五（101--110回），征王庆。

六（111--120回），征方腊及凄惨结局。

二、《水浒传》的思想

1、“忠义”说

A 忠义的赞歌

李贽《忠义水浒传序》：谓水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人可也。然未有忠

义如宋公明者也。今观一百单八人者，同功同过，同死同生，其忠义之心，犹之

乎宋公明也。独宋公明者，身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国，

卒至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞，则忠义之烈也！

B 忠义的悲剧

（参袁行霈本《中国文学史》第四册第49页）

金圣叹《水浒传序》不同意“忠义”说：

观物者审名，论人者辨志。施耐庵传宋江，而题其书曰《水浒》，恶之至，迸之

至。而后世不知何等好乱之徒，乃谬加以＂忠义＂之目。

王土之滨则有水，又在水外则曰浒，远之也。远之也者，天下之凶物，天下之所

共击也；天下之恶物，天下之所共弃也。若使忠义而在水浒，忠义为天下之凶物、

恶物乎哉？

宋江等一百八人，其幼，皆豺狼虎豹之姿也；其壮，皆杀人夺货之行也；其后，

皆敲朴劓刖之余也；其卒，皆揭竿斩木之贼也。有王者作，比而诛之，则千人亦

快，万人亦快者也！

2、“发愤”说

《水浒传》者，发愤之所作也。盖自宋室不竞，冠履倒施，大贤处下，不肖处上。

驯致夷狄处上，中原处下，一是君相犹然处堂燕鹊，纳币称臣，甘心屈膝于犬羊

已矣。施、罗二公身在元，心在宋；虽生元日，实愤宋事。（李贽《忠义水浒传

序》）

3、“诲盗”说

李青山诸贼啸聚梁山，破城焚漕，咽喉梗塞，……其说始于《水浒传》一书（是

书）不但邪说乱世，以做贼为无伤，而如何聚众树旗，如何破城劫狱，如何杀人

放火，如何讲招安，明明开载，且预为逆贼策算矣。臣故曰：此贼书也。《水

浒传》一书，贻害人心，岂不可恨哉！（《崇祯十五年四月十七日刑科给事中左懋

第为陈情焚毁水浒传题本》，引自《元明清三代禁毁小说戏曲史料》）

4、“农民起义”说

解放后一直到现在，杨绍萱、王利器、冯雪峰、等学者先后提出“农民起义”说

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或“农民运动”、“农民革命”说。称《水浒传》是“农民起义的教科书”；是

“无数次农民起义的经验、教训，以文学形象为手段所作出的一个总结”；“雄

伟的农民战争史诗”；“是一部反映封建社会农民的阶级斗争、农民起义和农民

战争的小说”等。游国恩主编的《中国文学史》、郭豫衡主编的《中国文学史》

等采纳了这种观点。但也有人不同意“农民起义”说（参明代文学研究）。

5、“投降主义”说

毛泽东：《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。

《水浒》只反贪官，不反皇帝。屏晁盖于一百0八人之外。宋江投降，搞修正主

义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内

部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊。

鲁迅论《水浒》

一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国

家打别的强盗——不“替天行道”的强盗去了。终于是奴隶。（《三闲集·流氓的

变迁》）

6、“为市井细民写心”说

理由之一：《水浒》中的主人公是大批非农民化的人物，起义军没有农民的生活

方式，没有对土地的要求，作品中没有一处真正的农村景象。

理由之二：梁山英雄的价值观和个性，更多的反映着市民阶层的人生向往。例如

“大碗喝酒，大块吃肉，大盘分金银”，“图个一世快活”，“疏财仗义”，“路

见不平，拔刀相助”，“该出手时就出手”等等，都表现出市井细民的思想感情

和价值观，人生观，是小说蒙上了一层特殊的江湖豪侠气息。

7、“忠奸斗争”说

金圣叹：开书未写一百八人，而先写高俅者，……则是乱自上作也。

官逼民反，奸逼民反；真正的忠臣义士在“水浒”，而权奸却在“中央”，把持

朝政，为所欲为；宋江是忠义的代表，高俅是奸佞的代表，以宋江为代表的梁山

英雄与以高俅为代表的四大奸臣的斗争，贯串全书，是全书的主线；写农民起义

意在借助钟馗打鬼，目的是揭露赃官奸臣害国误民，从而劝谕皇帝开张圣听，亲

贤臣，远小人。

小说主题出现多元融合，与几种基本事实有关：

1、北宋末年宋江起义是农民起义，作品揭示了它的基本规律和客观意义。

2、水浒故事长期在都市流传，既有对市民生活的描写，又有市民阶层感情的渗

透。

3、小说成书时经过封建文人加工改造，成书后又有不少修饰评点，所以儒家忠

义思想贯穿全书并不奇怪。

第四节 《水浒传》的艺术成就

一、人物形象刻画

金圣叹《读第五才子书法》：别一部书看过一遍即休，独有《水浒传》只是看不

厌。无非为他把一百八个人性格都写出来。?

金圣叹《水浒传序三》：叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，

人有其声口。

金圣叹《读第五才子书法》：《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别

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一部书，任他写一千个人，也只是一样。便只写得两个人，也只是一样。

《水浒传》只是写人粗鲁处，便有许多写法：如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少

年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁绊，阮小七粗鲁是悲愤无处说，

焦庭粗鲁是气质不好。

明批评家叶昼说：《水浒传》文字，绝妙千古。全在同而不同处有辩。如鲁智深、

李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是性急的，渠形容刻画来，

各有派头，各有身份，各有家数，各有光景，一毫不差，半些不混，读去自有分

辨，不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也。（容与堂本第3回评）

林冲、杨志和鲁达

相同：军官身份；被逼造反经历。

不同：

林冲：保官，表现为软弱性；

杨志：求官，表现为奴才性；

鲁达：既不保也不求，表现为彻底反抗性。

李逵与鲁达

相同：粗中有细。

不同：李逵粗中有野气，是“粗野”。

鲁达粗中有豪气，是“粗豪”。

同是打虎

写武松打虎，纯是精细；

写李逵杀虎，纯是大胆。

同是杀嫂

武松杀潘金莲，全是为兄报仇，而己“不曾与焉”，表现为义烈；

石秀杀潘巧云，不过“为己明冤而已，并与杨雄无与也”，显示出狠毒。

（一）宋江形象分析

自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。宋江是《水浒传》中最

复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。他是阴险奸诈，还是忠义

两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？

宋江的绰号

《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。宋江却有四个绰号：

黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。而他每一个绰号，都表现了他在这个方

面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。

《水浒传》第18回：

那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身

矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三

郎。……自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺

多般。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便

留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金

宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。

对宋江的第一个角度的理解：

《水浒传》第18回宋江刚出场的时候，就对他有一个全面的介绍。他是世代务

农，世世代代种地，守一些田园过活。自幼攻读经史，受到传统的文化教养。更

主要的一点?就是他所从事的职业。他在县衙里边当一个押司。所以从他的家境

出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有

一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜

欢玩弄权术的手段。这是我们对宋江的第一个角度的理解。?

对宋江的第二个角度的理解：

第二，宋江到底是仗义的英雄？还是国家的忠臣？我们可以从他上梁山之前和上

梁山之后的几件事来分析一下。上梁山之前，他为了自己的心腹兄弟，私放晁盖。

并且为了怕事情暴露，杀死阎婆惜。从这些事情上来说，我们可以说宋江是一个

仗义的英雄。那么上梁山之后，他就变成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的

几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。而在受招安之后，他就变成了一

个国家的忠臣。他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”，这是

一个国家的忠臣才有的行为。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或

贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。

（二）林冲形象分析

《水浒传》写人物的性格特点，有生活的依据，而且能够随着生活矛盾的发展，

他的性格要产生变化。《水浒传》写林冲的性格转变，写得非常出色，有根有据。

他为什么要变化？什么时候变化？都是从生活出发，这是《水浒传》的现实主义。

《水浒传》中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢

反抗。一般的小说，要充分地理想化的写一个正面人物，往往一开始就要写他的

优点。但是《水浒传》不一样，林冲在《水浒传》里边是个响当当的英雄，了不

起，作者是热烈地歌颂他的。可是一出场就写他的弱点，写他性格里边的弱点，

不好的一面，就是能忍，忍辱负重、忍气吞声。

“忍”之一：

一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，奇耻大辱，不能忍受

的。所以他非常气愤地去了。“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本

官高衙内，先自手软了”。“先自手软了”这五个字非常值得注意，这不是简单

的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世界。所以小说写

林冲怒气未消，知道以后，扳过来，先自手软了。但是“怒气未消，一双眼睁着

瞅那高衙内”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。小说在这

里写得非常好，写出了人物内心的活动。

林冲与鲁智深此时的比较：鲁智深就不买账，鲁智深有一段话是响当当的，跟林

冲形成鲜明的对比。他说“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚”，“俺若撞见那撮

鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了”。一个是忍辱怕事；一个是疾恶如仇。一个

是自己受侮辱、受压迫不敢反抗；一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，

这两个人的性格形成鲜明的对比。

“忍”之二：

接下来还是写林冲想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小

说接着写高衙内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。林冲得

知后，“拿了一把解腕尖刀”，“径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。他拿起这个

解腕尖刀不是去找高衙内，而是去找陆谦。也就说，林冲已经开始反抗了，但是

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他反抗的程度和范围有限。应该找高衙内，这里大概有两个意思。第一，还是怕

高衙内，不敢惹他。前面说了，权且饶他这一次。这是第二次了，他又忍让了；

第二，这是写林冲重义。就是说陆谦是林冲的结义兄弟，背信弃义，不讲义气的

人林冲是最痛恨的。讲义气是林冲性格当中非常美好的东西，很宝贵的东西。这

是他以后能够转变，而且转变以后革命性非常强的一个很重要的因素。

“忍”之三：

林冲发配沧州以后，还是能忍，还是忍辱负重。小说这里写得非常精彩，他临走

之前写了一封休书。这纸休书我觉得有两方面的内容，一方面写出林冲的善良，

他替妻子考虑得很周到；另一方面也写出他能忍的性格，也天真幼稚。你以为写

了一纸休书以后高衙内就不来了？照样来。所以这些地方，一方面写出他的善良，

引起读者对他的同情，另一方面，引起读者对于罪恶势力的更加憎恨。

“忍”之四：

刺配沧州，有一个情节：押监他的两个差人董超、薛霸，一路上虐待他，用烫水

让他洗脚，连读者都不能忍了，他还是“忍”，后来走到野猪林，就是董超、薛

霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方。到这个时候了，而林冲一点都没想

到可能要杀他（武松到飞云浦就已想到差人要杀他），你要捆就捆吧。换成另外

的人，像鲁智深也好、李逵也好，在这种情景下绝不会这样说。鲁智深救下了他，

要杀两个公人，林冲极力阻挡。这时他还是忍，不想反抗。

“忍”之五：

到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕

尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”，又“忍”过去了；

沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算“待天晴到城中

换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。还以为给他一个好的差事，

到那儿去过得比较安稳。最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人

说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。这时林冲满腔怒火一下子爆发出

来，打开山神庙的门出去把几个人杀了，然后造反上山，由此就实现了彻底地转

变。

小结：林冲走的道路是非常艰苦，林冲走了一个很漫长的、很艰苦的道路。作者

写林冲的转变，它是有很多伏笔，譬如说他和陆谦是好朋友、结义兄弟，但是后

来陆谦害他了，那么他就曾经跟陆谦讲：“贤弟不知，男子汉空有一身本事，不

遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌臜的气”。也就说，就是他在统治阶级的压

迫之下，满腔不平之气。这个满腔不平之气，就是林冲能够一步一步向前迈进，

最后实现了思想转变，造反上山的基础。他虽然是一个八十万禁军教头，是个中

级军官，但是他一出场就是被压迫的。所以虽然是统治阶级里边的人物，但是他

所处的地位和广大被压迫的人民群众有相通之处，这是他能够转变的一个基础。

林冲能忍，宽容了压迫他、侮辱他的人，但是他的对手可没有放过他。一计不成，

又生一计。那个社会的黑暗势力、罪恶势力，不断地向他紧逼而来，所以他非常

不满的胸中，有一腔不平之气的。

几个梁山人物“上山”的比较：

林冲上山的过程就是从能忍到不能忍、从懦弱到坚强、从屈辱到反抗，这么一个

转变过程。林冲上山是走了一个非常艰苦的道路。《水浒传》写人物，不同的英

雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。这个不同的道路是跟他性格有关系的，

这个性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有关系的。李逵上山是最痛快的，

宋江是最曲折的，鲁智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一样；一点都没有瞻前

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顾后，凄凄惨惨切切，军官当不成就当和尚，和尚当不成就上山，非常爽朗。

（三）《水浒传》中的女性形象

《水浒传》中的女性形象可以分成三类：

1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘；

2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏

夫人；

3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如

说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的

王婆。

孙二娘 黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个“母

夜叉”形象是“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主

腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”而且母夜叉跟她丈夫之间的关

系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？

孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。

这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是“墙上

挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一

个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一

个娴熟于江湖黑道的女人。

读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英

武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，

用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，

嫁给王矮虎已经是她的人生大不幸，最后又死于非命。从这里我们可以看出作者

对女性的一种轻蔑态度。她只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号就

是：能征惯战，美貌佳人。

潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了《金瓶梅》，于是

“潘金莲”就成了“淫妇”的典型、代名词。其实这是不公平的。潘金莲本来是

一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦

相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。

潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。

张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸

丁”、“谷树皮”的武大郎，“好一块羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是现在说的

“一朵鲜花插在了牛粪上”）。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向

深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那

里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女

出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，

本能压倒了理智，所以走向了毁灭。

《水浒传》中一段绝妙文字 小说第23回写武松见嫂。

金圣叹评：凡叫过三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲绝倒人也！

金圣叹评：上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓；忽然接入此篇，写

武二遇嫂，真又丝柳花朵，使人心魄荡漾也。

《水浒传》中，为什么如此塑造安排这些女性形象？作者的女性观为什么如此落

后？梁山好汉为何“不近女色”？

第一，《水浒传》同《三国演义》一样，写的是男人的世界，基本上是“男性文

学”。打家劫舍，南征北战，这是男人的事情，女人是没有份的。但为了突出不

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近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫荡的女性作为陪衬（如潘金莲）；另

外，从话本演变而来的小说，为了招徕听众和读者，还得配些“荤料”才对市井

细民的胃口。

第二，传统文化中占主导地位的男权文化和“女人祸水论”的投射。潘金莲淫荡

到了可怕的地步。我们文化中为什么会塑造潘金莲这样一个不可理喻的恶女人和

淫荡女人的形象呢？说到底还是男性作家对自己欲望的一种恐惧投射到女人身

上。所以这种有欲望的女人她特别可怕。她就没有善终的，那她的这种命运结局

是作家的一种道德理念在这里起作用。就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自

己欲望的女人，我们文化就要给她判死刑。告诫现实生活中的女人，你们还是温

顺一点的好，回去做贤妻良母的好。

第三，是“江湖观念”作祟。《水浒传》描写的是江湖绿林的故事。那么江湖绿

林中的准则，他们的观念，跟一般社会上的普通平民是不同的，这是强人的一种

观念。比如杀人越货，开黑店，实际上就是江湖黑道。为什么走江湖黑道的他们

会如此轻蔑女人呢？因为江湖中自有江湖中的准则，他们是亡命之徒，啸聚山林，

打家劫舍。他们认为女人妻小是个累赘。生理需要可临时去抢占。所以在《水浒

传》中描写很多，小霸王周通抢压寨夫人，王矮虎也做这样的事情。所谓压寨夫

人可不是真正的“夫人”，实际上就是性工具。如果等到官兵来剿，那么这压寨

夫人一个都难逃做刀下鬼，要么被自己的男人杀掉，要么被俘以后，作为匪人家

眷也都会死于一些官法。

历史可以证实，比如说李自成，张献忠，他们都做过这样类似的事情。崇祯十二

年，李自成在潼关园大败，逃到商洛山中，当时觉得穷途末路，几次要自杀。养

子李双喜劝阻了，他的大将刘宗敏为了辅佐李自成东山再起，回去就把自己两个

妻子杀掉。然后其他的一些壮士，也就是李自成的死党们，一看大将军刘宗敏如

此做事，也回去把自己的妻子杀掉。这些妻子实际上都是压寨夫人一类的，都是

掳掠来的女人。杀掉以后表示死心塌地跟朝廷再战。李自成这样才轻骑突围，终

于东山再起。这样一种观念，视女人为累赘，视女人为物品，他们把女人处死，

就好像烧掉山寨一样。那些女人是没有人格地位的，这里边我们可以看到《水浒

传》的作者，他也是这样一种心态，轻视妇女，视妇女于草芥，如虫蚁。

第四，是情节发展的需要。如：扈三娘的出现以及王矮虎大战扈三娘的情节，是

要与第31回宋江许愿给王矮虎找一个夫人的情节相扣；潘金莲与武大、武松以

及西门庆的种种纠葛，是武松一步步走上梁山的必然过程。

第五、错误的“养生”观念作祟。比如说晁盖，他是个财主，有钱，东溪村保正，

仗义疏财，结交天下好汉。书中宋江出场大约是三十四五岁年纪。他跟晁盖两人

见面的时候，说晁兄长我十岁，那晁盖就是四十余岁。小说中专门写晁盖，不娶

妻子，只爱使枪弄棒，整日打熬筋骨。也就是说，当时的这些绿林中人，认为练

武艺跟近女色是矛盾的。这是中国古代一个养生学里边的理论，古人认为练武首

先要保先天元气。所以对女性的轻视也是意中之事。

二、《水浒传》的艺术结构

第一部分：

71回以前，以人为单元。写诸多英雄先后造反，像众虎归山、百川聚海。

第二部分：

71回以后，以事为顺序。写义军两赢童贯，三败高俅，接受招安。北征辽，南

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打方腊，以悲剧告终。

整体看：情节开端、发展、高潮、结局俱备，结构完整。

分开说：多有如“林冲传”、“鲁达传”、“武松传”、“杨志传”、“宋江传”、

“三阮传”等精彩片断。

全书结构：珠串式链式结构。

结构线索：梁山起义由分散反抗到联合聚义、最后接受招安的全部过程。

三、成熟的白话语体

娴熟运用白话来写景、叙事、传神。

吸取民间说唱文学的成就，带有浓烈的民间文学色彩，生动泼辣，酣畅淋漓。?

人物语言个性化。从对话中见出不同人物的不同性格。

四、《水浒传》的影响

明代有三大系列英雄传奇：

（1）说唐系列：《大唐秦王词话》、《隋唐两朝志传》和《唐书志传》三种，均以

李世民为中心，写隋末群雄逐鹿故事。艺术粗糙，形象单薄，但对《隋唐演义》、

《说唐全传》有奠基作用。

（2）说岳系列：明代熊大木《大宋中兴通俗演义》（又名《大宋演义英烈传》、

《岳武穆精忠传》）是首部岳飞题材长篇。清代有钱采、金丰的《说岳全传》。

（3）说杨系列：

明代两种最著：

熊大木《北宋志传》（《杨家将传》）、《杨家府演义》。两书虽冠以“志传”、“演

义”，实多无史料根据，并非历史小说，而是英雄传奇。

清代《水浒》的三部续书：

《水浒后传》、《后水浒传》、《结水浒传》

第五节 《三国演义》与《水浒》的比较

比较之一：历史演义与英雄传奇

1、历史演义和英雄传奇一样，主要人物和题材都有一定的历史根据。历史演义

则比较注重依傍史实；英雄传奇故事虚多于实，甚至主要出于虚构。

2、历史演义着眼于全面描写一代兴废或几朝历史；英雄传奇则以塑造一个或多

个英雄人物为重点。

3、英雄传奇一般是由宋元小说话本的“说公案”、“朴刀”、“杆棒”及“发

迹变泰”之事、“说铁骑儿”之类发展而来，而历史演义是由讲史、话本演化而

成。

比较之二：以文运事和因文生事

《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。以文运事，是先有事生成如此如此，

却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事。因文生事即不然，只

是顺着笔性去，削高补低都由我。（金圣叹《读第五才子书法》）

一、《三国演义》 以文运事：

“据正史，采小说，证文辞，通好尚‥‥‥陈叙百年，概括万事”（明·高儒《百

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川书志》）；

“七分实事，三分虚构，以致观者，往往为所惑乱。” （章学诚《丙辰札记》）

“七实三虚”的说法尽管不完全准确，但也道出了《三国》是成功的处理了历史

真实与艺术虚构的辩证关系。

1、正史无，纯属虚构，如“桃园结义”、“舌战群儒”、“诸葛祭风”、“卧

龙吊孝”、“蒋干中计”等；

2、正史略，小说夸张渲染，如“三顾茅庐”、“七擒孟获”、“街亭之战”等；

3、移花接木，张冠李戴，如“怒鞭督邮”（本刘备事）、“温酒斩华雄”（本孙

坚事）等。?

二、《水浒传》因文生事：

所谓“因文生事”，就是说，《水浒》中那些有声有色的“事”（故事情节）是

因“文”（艺术创作的需要）而“生”（艺术虚构）出来的，是作者顺着“笔性”

（循着艺术创作的规律和自己对生活的理解）进行“削高补低”（选择、整理、

加工、虚构）而创作出来的。

比较《三国》与《水浒》，从小说艺术的角度可以看出，《三国》因为过分倚傍史

实，“以文运事”，终究限制了作者更多的艺术创造；而《水浒》虽袭用了一点

点历史的来头，却循着“因文生事”，把小说虚构艺术推向了一个更为广阔的天

地。

比较之三：从特征类型化到个性典型化

一、《三国演义》特征类型化的人物形象塑造：

《三国演义》人物形象塑造特征类型化的表现之一：单一性

《三国演义》人物形象塑造特征类型化的表现之二：稳定性

《三国演义》人物形象塑造特征类型化的表现之三：和谐性

《三国》塑造特征类型化人物的手法：

1、出场定型；2、反复渲染；3、多用传奇故事；4、善用对比、烘托等手法。

二、《水浒》个性化、典型化的人物塑造：

关于《水浒》个性化、典型化人物的塑造，金圣叹早有定论：

《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声

口。

别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》只是看不厌，无非为他把一百八个人

性格，都写出来。

《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，

也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。

比较之四：辫式结构和链式结构

《三国演义》的辫式结构：

魏、蜀、吴三国的历史，犹如三股头发梳理成的一条辫子，既相互独立，又相互

交织在一起，推动故事情节的发展。

以时间为经，空间为纬，来结构全书。从开头的“合久必分”到最后的“分久必

合”，这是“经”；之中又以三方斗争为纬，经纬交织。

三条线索中，尤以魏、蜀两大集团的斗争为全书的主干；在魏、蜀两方中，又以

蜀汉的故事为重点；在写蜀汉时，则以诸葛亮为中心；在写诸葛亮时，则以“隆

中决策”为关键。“未出茅庐而知三分天下”，“隆中决策”就是全书的主脑。

《水浒传》的链式结构：

前七十回以人物为单位，由一个个相对独立的完整的各个好汉故事连接在一个链

31

条上，环环相扣。

一般是每三、四回写一个人物，将其上梁山的事写完，然后引出另一个或另一组

人物，而上一个或上一组人物则退居其次；以聚义梁山为目标，百川归海，将一

个个好汉故事串连起来。七十一回以后的结构，以事件为单位，以时间为顺序，

将故事贯串始终。

前半部犹长江上游百川汇聚，形成主干；后半部则如长江主流奔腾而下，直泻东

海。

链式结构的艺术效果：

每一个人物的故事是“环”，众好汉聚义梁山的线索是“链”，这种链式结构，

便于集中笔墨，酣畅淋漓的描写一些主要的英雄好汉，给人以极深刻的印象。

比较之五：粗线条的勾勒与精致的细节描写

《三国》写人写事，多粗线条的勾勒，很少精致的细节描写。如写关羽“温酒斩

华雄”。

《水浒》中的英雄好汉与《三国》中的帝王将相一样，都有一种“超人”气息，

作者在将英雄理想化时，往往把他们渲染、放大到超越常态的地步，如鲁智深的

“倒拔垂杨柳”、武松“景阳刚打虎”等等，都带有传奇色彩。但与此同时，作

者又把超凡的人物放置在现实生活的背景上，让他们在李小二、牛二、武大郎、

潘金莲、郓哥、王婆、阎婆惜等市井细民中周旋，在用浓笔重彩描绘高度夸张、

惊心动魄的故事时，也注意在细节故事上精雕细刻，逼近生活，这样就使传奇性

与现实性结合起来，增强了作品的生活气息和真实感，在细节描写中展示人物的

性格。如写林冲。

比较之六：“文不甚深，言不甚俗”的书面语言

与生动活泼的市井口语

《三国》的语言特点是“文不甚深，言不甚俗”（嘉靖本蒋大器序）。读《三国》，

一般的读者都感到语言典雅而不生涩，通俗而不鄙陋。而《水浒》却用的是生动

活泼的市井口语。

第三章 明代的诗文

【教学设想】

1、介绍明代诗文创作的发展简况。

2、指导有兴趣的学生辨析明代各诗文流派创作主张与特点的异同。

3、运用多媒体教学。

第一节 明初诗歌与散文

一、明初诗歌

高启、刘基、张羽、徐贲，四人均为吴人，人称“吴中四杰”。高启是最有成就

的诗人，他的作品抒写时代与个人命运的孤吟，流露出忧郁、苦闷、彷徨、孤独

的情绪。刘基的诗作对自己在当时环境中坎坷的生活遭际有所反映。袁凯人称

32

“袁白燕”。有些诗涉及个人身世遭遇，较有真情实感。

二、明初散文

宋濂散文创作多道学气，一些刻画人物与记事写景的作品注意生活基础与艺术技

巧，有文学性。刘基其作品中的寓言故事颇有特点，《郁离子》是他的寓言散文

集。

三、台阁体与茶陵派

1、台阁体 台阁体指以馆阁名臣杨士奇、杨荣、杨博等为代表的一种文学创作风

格。诗文内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材常是“颂圣德，

歌太平”，艺术上追求平正典丽。

2、茶陵派 成化到弘治年间，文坛有重要影响的是茶陵诗派。茶陵派以李东阳为

主，针对台阁体卑冗委琐的风气，李东阳提出诗学汉唐的复古主张。

四、明代的八股制义文

明代的科举制度，以八股文作为考试规定的文体，造成了明代八股文的流行。八

股文体裁特征是对偶性。八股文作为一种特殊文体而存在，它的一些表现手法及

理论曾对明清两代的散文、诗歌，乃至小说、戏曲的创作产生过深刻的影响。

第二节 明代中期的文学复古

明代诗文领域内文学复古流派的出现，在一定程度上显出文学逐渐走出单一、僵

化格局而谋求新路的动态，也体现了明中期社会文化思潮渐趋活跃的一个侧面。

一、李梦阳与前七子的文学复古

明代中期文学复古思潮发动于以李梦阳为首的前七子的文学活动。借助复古手段

而欲达到变革的目的，这是前七子文学复古的实质。前七子创作，除大量的拟古

之作外，也有重视时政题材作品。他们或描写个人生活遭遇，或直言政治弊端与

民生忧苦，有较为浓厚的危机感与批判意识。除时政题材外，李梦阳等前七子也

将文学表现的视线转向丰富的民间生活，从中汲取创作素材，也偶有佳作。

二、王世贞与后七子的文学复古

嘉靖中期，以李攀龙、王世贞为首的后七子重新在文坛举起了复古的大旗。后七

子在学古过程中对法度格调的讲究更趋于强化和具体化。王世贞最为突出。王世

贞强调格调要重视作家的思想感情在艺术创作中的主导作用。李攀龙的古乐府及

古体诗大多有明显的临摹痕迹，他的一些七律七绝写得较好。王世贞的一些拟古

之作更显得锻炼精纯、气味雄厚，或时寓变化，神情四溢，乐府及古体诗更是如

此。谢榛擅长五言近体，注意字句锻炼及气韵高古。

三、前后七子文学复古的得失与影响

1、重视文学的独立性和对文学本质的新理解。前后七子在复古的旗帜下，为文

学寻求了一席独立存在的地位。在重视文学独立地位的基础上，增强了对文学本

质的理解，他们对旧的文学价值观念和创作实践发起了一定的冲击。

2、文学主张与创作实践的距离。前后七子的文学主张与创作实践存在着距离，

求真写实的观念并未在他们的作品中充分体现出来，为数不少而缺乏真情实感的

模拟之作影响了他们的创作水准。

3、对后世文坛的影响。前后七子发起的文学复古思潮给后世文坛带来了直接与

间接、正面与负面的种种影响。

四、归有光与唐宋派

嘉靖年间，文坛有以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的文学复古流派唐宋

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派。提倡唐宋文风，在当时有着一定的影响。在创作主张上，唐宋派注重文以明

道的做法，即使文章贯穿根本六经、直趋“圣贤之道”的内核，明道色彩比较浓

厚。他们创作中一些较为成功的作品是一些富有文学意味的篇章。唐宋派文人中

文学成就较高的是归有光。他的散文长于捕捉日常生活中一些平凡的琐事及普通

的人物，状情摹态，细心刻画，寄寓作者真实的生活感受，富有感情色彩。

第三节 晚明诗文

一、李贽

李贽是晚明时期杰出的思想家，也是一位标新立异而对当时文坛产生很大影响的

文学家。李贽的思想极具叛逆色彩与反抗精神。他重视个性与肯定人欲，对晚明

社会反抗传统价值体系起着启蒙作用。李贽的文学观念也包含着离经叛道的因

素。他提出“童心说”，认为文章必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的

欲望。在当时的环境中有进步性与深刻性。李贽的作品论点鲜明，立意奇特，直

写自我对生活独到的见解，抨击假道学的虚伪面目，直率辛辣，锋芒毕露，具有

挑战性。

二、以袁宏道为代表的公安

在晚明文学领域，公安派是一个具有相当影响的文学派别，主要人物有袁宗道、

袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道的影响尤为突出。他们提出“性灵说”，提

倡独抒性灵，不拘格套。强调真实表现作者个性化思想情感的重要性。公安派以

“性灵说”作为文学主张的内核，在创作上注重有感而发、直写胸臆。公安派作

家根据生活体验与个人志趣爱好，抒情写景，赋事状物，追求一种清新洒脱、轻

逸自如、意趣横生的创作效果。但随意轻巧的风格有时也让一些作品，因过于率

直浅俗，破坏了作品的艺术美感。除诗歌之外，公安派的散文创作成就也较高，

尤其是游记、传记，多有佳篇。

三、以锤惺、谭元春为代表的竞陵派

继公安派之后，以钟惺、谭元春为代表的竟陵派崛起。在文学观念上受到公安派

的影响，提出重“真诗”，重“性灵”。重视作家个人情性流露，看重向古人学

习。竟陵派追求一种幽深奇僻、孤往独来的文学审美情趣。提倡学古要学古人的

精神，以开导今人心窍，积储文学底蕴，客观上对纠正明中期复古派拟古流弊起

着一定的积极作用。但他们将创作引上奇僻险怪、孤峭幽寒之路，缩小了文学表

现的视野，显示出晚明文学思潮中激进活跃精神的衰落。

四、晚明小品文

在晚明文学发展进程中，小品文的创作占据着一席重要的地位，它代表了晚明散

文所具有的时代特色。小品文在晚明时期趋向兴盛。晚明小品文内容题材上的一

个显著特点是趋于生活化、个人化，渗透着晚明文人特有的生活情调。晚明小品

文创作对后世产生了很大影响，在现代作家文学观念和创作中都有所表现。袁宏

道、张岱的作品较好。

五、明末文坛

崇侦初年，张博、张采等发起带有政治团体性质的文社——复社。陈子龙和同邑

夏允彝、徐军远等创建几社，与复社彼此呼应。以复古学为宗旨，企图从文化上

复兴传统精神，挽救明朝政府的危亡。陈子龙是复社与几社文人中的重要代表。

他注重复古，推重在学习古法中贯穿作家个人的真情实感。夏完淳是明末一位杰

出的文人，他的诗歌创作成就较高。

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第四章 明代中期的文学复古

明代诗文领域内文学复古流派的出现，在一定程度上显出文学逐渐走出单一、僵

化格局而谋求新路的动态，也体现了明中期社会文化思潮渐趋活跃的一个侧面。

一、李梦阳与前七子的文学复古

明代中期文学复古思潮发动于以李梦阳为首的前七子的文学活动。借助复古手段

而欲达到变革的目的，这是前七子文学复古的实质。前七子创作，除大量的拟古

之作外，也有重视时政题材作品。他们或描写个人生活遭遇，或直言政治弊端与

民生忧苦，有较为浓厚的危机感与批判意识。除时政题材外，李梦阳等前七子也

将文学表现的视线转向丰富的民间生活，从中汲取创作素材，也偶有佳作。

二、王世贞与后七子的文学复古

嘉靖中期，以李攀龙、王世贞为首的后七子重新在文坛举起了复古的大旗。后七

子在学古过程中对法度格调的讲究更趋于强化和具体化。王世贞最为突出。王世

贞强调格调要重视作家的思想感情在艺术创作中的主导作用。李攀龙的古乐府及

古体诗大多有明显的临摹痕迹，他的一些七律七绝写得较好。王世贞的一些拟古

之作更显得锻炼精纯、气味雄厚，或时寓变化，神情四溢，乐府及古体诗更是如

此。谢榛擅长五言近体，注意字句锻炼及气韵高古。

三、前后七子文学复古的得失与影响

1、重视文学的独立性和对文学本质的新理解。前后七子在复古的旗帜下，为文

学寻求了一席独立存在的地位。在重视文学独立地位的基础上，增强了对文学本

质的理解，他们对旧的文学价值观念和创作实践发起了一定的冲击。

2、文学主张与创作实践的距离。前后七子的文学主张与创作实践存在着距离，

求真写实的观念并未在他们的作品中充分体现出来，为数不少而缺乏真情实感的

模拟之作影响了他们的创作水准。

3、对后世文坛的影响。前后七子发起的文学复古思潮给后世文坛带来了直接与

间接、正面与负面的种种影响。

四、归有光与唐宋派

嘉靖年间，文坛有以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的文学复古流派唐宋

派。提倡唐宋文风，在当时有着一定的影响。在创作主张上，唐宋派注重文以明

道的做法，即使文章贯穿根本六经、直趋“圣贤之道”的内核，明道色彩比较浓

厚。他们创作中一些较为成功的作品是一些富有文学意味的篇章。唐宋派文人中

文学成就较高的是归有光。他的散文长于捕捉日常生活中一些平凡的琐事及普通

的人物，状情摹态，细心刻画，寄寓作者真实的生活感受，富有感情色彩。

第五章 第六章 明代杂剧与传奇

【教学设想】

1、指导学生了解明代戏剧创作简况；

2、重点讲解徐渭的相关作品。

3、运用多媒体教学。

明代戏曲主要由杂剧和传奇这两大部类组成，但明杂剧的艺术地位和总体影响既

不及蔚为主流的明传奇，与元杂剧相较也大为逊色。

第一节 明代的杂剧流变

一、明初宫廷派剧作家的杂剧创作

1、朱权和朱有燉。朱权和朱有燉是明初杂剧的核心人物。他们影响着一批文人

墨客，形成了宫廷派杂剧创作的小群体。喜庆剧、道德剧和神仙剧是宫廷派杂剧

作家的主要创作类型。

2贾仲明和杨讷。他们都当过明成祖的御前侍从。贾仲明写杂剧《萧淑兰》、《升

仙梦》。杨讷《西游记》、刘东生的杂剧《娇红记》，比较细腻婉转地将申生与娇

娘的恋爱心曲表现出来，浅唱轻吟，深情盎然；丽语佳句，随处可见，为传奇《娇

红记》的再创作作了铺垫。

二、明代中后期的杂剧转型

明代中后期的杂剧创作有其连贯发展的历史，题材不断拓宽，思想渐次深化。嘉

靖之后的杂剧大都是南北合套或者纯为南杂剧。王九思和康海都属于明代文坛的

“前七子”之列。王九思的《杜甫游春》写了一位大诗人的激愤；康海的《中山狼》

影射李梦阳的负恩，开辟了明代单折短剧的体制。以徐复柞《一文钱》王衡《郁

轮袍》为代表的讽刺杂剧，在戏剧史上也具有一定影响。爱国题材杂剧和爱情题

材杂剧也较为知名。陈与郊的《昭君出塞》和《文姬入塞》洋溢着一种祖国难离、

游子留根的感情。冯惟敏的《僧尼共犯》，孟称舜的《桃花人面》都是较好的爱

情杂剧。

三、徐渭及其讽世杂剧

徐渭多才多艺，在诗文书画和戏剧等艺术领域都有成就，表现了一种离经叛道、

追求自由的个性。他曾自称书第一、诗二、文三、画四，但其杂剧创作也在戏曲

史上享有盛名。

《四声猿》是一组杂剧，包括了《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木

兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》4本短戏。

《歌代啸》是一本四出的市井讽刺杂剧，每出故事相对独立。徐渭是明杂剧的代

表作家，在明代剧坛上有着深远影响。他的杂剧创作活泼畅快、汪洋恣肆，呈现

出陈规尽扫、独备一格的气度，开辟了讽刺杂剧的新路。

徐渭的《南词叙录》是第一部研究宋元南戏和明初戏文的专著。

36

第二节 明代前期传奇

一、明初传奇概述

宋元传奇是不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的总称。明代戏曲在音乐上规格

化，宫调系统也比较严密，文词典雅。明初的传奇带有浓厚的伦理教化意味。邱

濬《五伦全备记》传奇是明初枯燥无味的道学戏剧的发动之作。邵璨《香囊记》

开辟了明代传奇骈俪化、典雅化和八股化的源头。明初百馀种传奇中，较少受道

学气和八股味污染的有《精忠记》、《金印记》、《千金记》、《连环记》等知名剧作。

二、明代中期三大传奇

1、李开先《宝剑记》。抒发心内愤意、化解胸中垒块，以其充满战斗激情的烈烈

雄风，强悍地掠过明代开国后近两个世纪的沉闷剧苑。

2、四大声腔与《浣纱记》。从明初到嘉靖约两个世纪内，在南方的众多地方声腔

中，戈阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔脱颖而出，流播广远。嘉靖中叶，魏良辅

改革并推进了昆山腔的发展。梁辰鱼的《浣纱记》是第一部用改革后的昆山腔谱

曲并演出的传奇剧本。是一出极为崇高而苦涩的爱情悲剧，又是一出沉重的政治

悲剧。

3、《鸣凤记》。传为王世贞或其门人所作。它堪称戏曲史上较早、较完整地反映

当时政治事变的悲剧现代戏。

第三节 明代后期传奇的繁荣

万历至崇须年间，传奇创作进入了高潮期和繁荣期。以汤显祖为杰出代表的临川

派传奇作家，和以沈璟为带头人的吴江派，在传奇的创作和理论上也形成了自己

的特点。最为突出的创作倾向是张扬个性，批评封建专制。高濂的爱情喜剧《玉

簪记》脍炙人口，饶有风趣。是中外观众喜闻乐见的轻喜剧。孙仁孺所作《东郭

记》和《醉乡记》，合称为《白雪楼二种曲》。爱情悲剧中周朝俊的《红梅记》写

得较好。

第四节 吴江派群体与玉茗堂风格影响下的剧作家

一、沈璟与吴江派

沈璟改编、创作了17本昆剧，合称为《属玉堂传奇》。流传至今的有《红蕖记》、

《埋剑记》等。沈憬的曲学主张比他的戏剧创作影响大，他的思想保守，倡导封

建伦理道德的气息比较浓厚。沈璟、吕玉绳曾将《牡丹亭》改编成《同梦记》，

引起了汤显祖的极大不满，由此“沈汤之争”展开。

沈璟是明代曲学大家，对昆曲格律十分讲究，影响了一批作家，被称为吴江派作

家群。吕天成《曲品》和王骥德《曲律》是明代重要的曲学理论著作。

二、玉茗堂风格的剧作家

戏曲史上将宗汤、学汤较为明显并有所成就的剧作家们称为“临川派”，或者称以

汤显祖室名为题的“玉茗堂派”。剧作以男女至情反对封建礼教，以奇幻之事承载

浪漫风格，以仿词丽语体现无边文采。吴炳《西园记》和《画中人》，阮大铖《春

灯谜》和《燕子笺》及孟称舜的《娇红记》都是较好的作品。

[阅读篇目]

朱 权：卓文君私奔相如

朱有燉：香囊怨 仗义疏财

杨 讷：西游记

刘东生：娇红记

王九思：杜甫游春

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康 海：中山狼

徐复祚：一文钱

吕天成：齐东绝倒

徐 渭：四声猿 南词叙录（戏曲理论）

丘 濬：五伦全备记

邵 璨：香囊记

李开先：宝剑记

梁辰鱼：浣纱记

王世贞：鸣凤记

高 濂：玉簪记

孙仁孺：东郭记

周朝俊：红梅记 孟称舜：娇红记

第七章 汤 显 祖

主讲： 课时：3

【教学设想】

1、重点讲解《牡丹亭》的思想性与艺术成就；

2、了解汤显祖的其他作品，探讨他与吴璟争论的主要分歧。

3、运用多媒体教学。

汤显祖是明代成就最高、影响最大的剧作家，其“临川四梦”达到了同时代戏剧创作的高峰。

第一节 汤显祖的生平与思想

一、汤显祖的生平

汤显祖一生仕途历经坎坷。最终辞官，归隐于临川玉茗堂。

二、汤显祖的思想

汤显祖徘徊出入于儒、释、道之间，他认为，世界是有情世界，人生是有情人生。

有情人生的最高境界是“至情”，最有效的“至情”感悟方式是借戏剧之道来表

达的。《牡丹亭》便是“至情”的演绎。他的“至情”论源于泰州学派和李贽的

影响，同时也渗透着佛道的因缘。

第二节 汤显祖的代表作《牡丹亭》

一、《牡丹亭》的内容

《牡丹亭》的蓝本是《杜丽娘慕色还魂》话本。汤显祖以点石成金的圣手，将话

本的认识意义与审美价值耀升到新的高度。《牡丹亭》不仅仅写了外在事件的矛

盾扭结，更写活了人物形象，描摹出主要人物不断发展着的性格，并使得隐性而

内在的戏剧冲突渐次升级。

二、《牡丹亭》艺术风格

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奇幻与现实的紧密结合，强烈的主观精神追求，浓郁的抒情场面，典雅绚丽的曲

文铺排，都体现出《牡丹亭》较为典型的浪漫主义风格和多重艺术魁力。

三、《牡丹亭》的意义

《牡丹亭》有其特殊的文化意义。一是以情反理。二是崇尚个性解放，突破禁欲

主义。肯定了青春的美好、爱情的崇高以及生死相随的美满结合。三是在商业经

济日益增长、市民阶层不断壮大的新形势下，对于正在兴起的个性解放思潮起了

推波助澜的作用。

第三节 临川四梦”中的另外三部戏

《紫钗记》 是汤显祖创作的第一本完整的传奇。作品塑造了霍小玉和黄衫客两

位令人敬重的人物形象。

《南柯记》 取材于唐传奇《南柯太守传》。此剧既叙官场倾轧、君心难测，亦状

情痴转空，佛法有缘。

《邯郸记》 本事源于唐沈既济的传奇《枕中记》。表现了对明代官场社会的深刻

鞭挞和总体否定。艺术成就仅次于《牡丹亭》。

“临川四梦”，各有千秋。《紫钗记》和《牡丹亭》属于儿女风情戏，《南柯记》

和《邯郸记》属于官场现形戏或政治问题戏。

第四节 汤显祖的影响

以《牡丹亭》为代表的“临川四梦”相继问世后，受到了各方面的关注与重

视，产生了广泛而深远的影响。有一大批剧作家在不同程度上从不同方面受到汤

显祖的影响和深刻启迪。《牡丹亭》传奇，在同时代青年人中激起很大的波澜，

这在中国戏剧史上是极为罕见的文化现象。《牡丹亭》被列为禁书，从反面表明

它对于“正统“社会强烈的震撼力。“临川四梦”有极为众多的演员和观众在演

出现场亲身感受汤剧的魅力。本世纪以来，《牡丹亭》曾几度被搬上银幕和荧屏。

汤剧无穷的艺术魅力和永恒的审美意蕴，已经成为中华民族的一笔重要的精神文

化财富。

[讲读作品]

汤显祖：牡丹亭（闺塾）（惊梦）

[阅读篇目]

紫钗记 南柯记 邯郸记

39

第八章 《西游记》

【教学设想】

1、继续尝试研究性学习的实验，充分提供《水浒传》的成书过程、孙悟空形象的来源的原

始资料，让学生在归纳、辨析中推理出合乎逻辑的结论。

2、运用多媒体教学。

第一节 《西游记》成书、作者、版本

一、《西游记》的成书

《西游记》的成书过程大致可分为三个阶段：

（一）取经本事；

（二）向俗讲、民间故事的演变；

（三）《西游记》成书。

（一）历史上的“唐僧取经”本事