诗歌鉴赏之意象 教案

诗歌鉴赏专题之诗歌意象

教学步骤：

一、导入

我们要走近诗歌，不妨先来看看诗歌的源头，诗歌是怎么产生的：两千多年

前，在桑树下田陌间溪流边劳作的人们，把他们的嬉戏、追求、忧伤与快乐一一

编成歌词，用文字记录下来，就是中国最早的诗歌。可见，诗歌是人的情感为外

物所动的自然结果。

因此，可以把诗歌的创作与欣赏过程概括为：情感（作者的）——文字——

联想（读者的）——情感（读者的）。在此过程中，读者通过破解文字密码，获

得自己的情感体验。用“破解”二字是因为诗歌的语言不同于散文、小说的，它讲

究凝练、暗示性、激发人心、引发联想。为了达到这样的效果，诗歌中经常运用

到“意象”。希望通过对诗歌中“意象”的解读，能带领大家走近诗歌的世界。

二、认识、了解“意象”这一概念。

1、“意象”的概念：简而言之，意象即艺术形象，也就是被赋予了作者情感

的、能引发联想的具体的东西。

2、举例分析：以高中课文里学过的唐诗宋词中的意象为例，分析其中所蕴

含的情感意味，体会其所引发的情感想象。

例：见PPT

以上诗句虽然没有直接说出喜怒哀乐等字，然而读者自能感受到作者寄予其

中的情感——由意象而感知。

意象可以引发想象，激发情感，收到言有尽而意无穷的效果。它就像是阅读

诗歌的一把钥匙

三、意象的学习内容

1、意象的分类

意象有描写性的(静态的),如“孤舟”、“笠翁”；有叙述性的(动态的),如“云

破”“月来”“花弄影”;有比喻性的,如“若问闲情都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄

时雨”；也有象征性的,如屈原作品中的香草、美人。

增大意象的积累量，对于快速解读诗词的意象有着不可低估的重要作用。其

途径有：

①注意教材中的诗词意象积累。

②在课外阅读与作业的过程中注意积累。

2、正确解读意象

（1）明确意象在诗词中的作用

在正确解读之前，要让学生明确诗歌意象在诗歌中具有哪些作用，如此，在

解读的过程中方能变盲目而为有的放矢。诗歌意象的作用与散文中的景物描写的

作用如出一辙，大体上有这些作用：

营造氛围如《琵琶行<并序>》中的“枫叶荻花秋瑟瑟”句，就营造出与朋友离

别时的萧瑟、落寞的氛围。

借景抒情这是诗歌惯用的“伎俩”，凡诗歌中有描写的景物，一般都具有这一

作用。

塑造背景或环境这一作用与“营造氛围”有相似之处，但亦有不同，那就是通

过多个意象组合——意象群，为人物的活动提供背景或环境，这种作用在山水诗、

边塞诗中运用较多，如王昌龄的《从军行》之“青海长云暗雪山”即是。

塑造意境其与“塑造背景或环境”有所不同。意境是作者抽取自然景物中的多

个特定景物以进行描绘而表现出来的境界和情调，它展现给读者的是一幅立体感

强的画面，目的是给人以身临其境之感。对于读者而言，也只有“临其境”或“入

其境”才能感知境界之妙以及作者的情感。如“明月松间照，清泉石上流”、“渡头

余落日，墟里上孤烟”、“大漠孤烟直，长河落日圆”、“秋水共长天一色，落霞与

孤鹜齐飞”、“千嶂里，长烟落日孤城闭”等都是意境深远的诗句。

衬托人物节气、品质或性格这种作用在写物诗中较为普遍，在表达技巧上，

常用象征手法或比喻修辞，如雪、竹、梅、松、鹤、荷、平仲、金风玉露等等，

衬托人物品行高洁、性格坚毅、情感纯洁等。

奠定情感基调如柳永《雨霖铃》开头三句“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，

为全词奠定了凄凉、伤感的基调。

以景衬境这一作用在山水诗中运用最多，如以闹景衬静境——“竹喧归浣

女”，以动景衬静境——“莲动下渔舟”，以暖景衬冷境——“日色冷青松”，以亮

景衬暗境——“返景入深林，复照青苔上”，以满景衬空境——“雁字回时，月满

西楼”，以物语（或物态）衬心境——“废池乔木，犹厌言兵”，等等。

以景衬情这种作用在诗歌中亦常出现，其表现为诗人用意象颜色的浓淡衬托

情意的浓淡，这种方法又往往与谐音双关的表达技巧相关联。如李白的《春思》

中“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”句，就是用桑草之“碧”“绿”衬托想思情浓，“丝”“枝”

分别与“思”“知”谐音。还有用悲景衬悲情、用喜景衬喜情或用喜景衬悲情，如杜

甫的《登高》一诗，是用悲景衬悲情，而其《绝句•江碧鸟逾白》则是用喜景衬

悲情）。当然，这些作用在诗歌中并不具备独立性，一首诗歌中，所有的作用可

能都兼而有之，这就要求在鉴赏时，不能顾此而失彼。

（2）把握意象的常见类型

（一）、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）

1. 杨柳。它源于《诗经•小雅•采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨

雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古

人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传

达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风

残月”等。

2. 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾

信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”

成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨

霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

3. 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象

与屈原《九歌•河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。

南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）

之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如

唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

4. 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之

词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一

起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无

故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以

酒抒写别离之情。

（二）、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）

1. 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床

前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头•

明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意

境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。

2. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思

乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字

回时，月满西楼”。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，

西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成

千古绝唱。

3. 莼羹鲈脍。典出《晋书•张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见

秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这

个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾

任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈

乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下

思乡思亲行行热泪。

4. 双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远

方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的

函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋

花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：

“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”

此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送

砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡

主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣

声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”

（三）、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）

1. 梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：

“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子•夜雨》：“一声

梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。

2. 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添

字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”

把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。

3. 流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命

运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水

更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：

“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜

《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，

恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如

春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”

4. 猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、

散文家郦道元《水经注•江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可

怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”

5. 杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，

自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，

动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又

闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀

鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜

鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。另外，斜阳（夕阳、落日），也

多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是

近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香

•金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”

（四）、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）

1. 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏

它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以

饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多

咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，

如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾

吹堕北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照

泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。毛泽东《采桑子•重阳》里有“战

地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的

革命乐观主义精神。

2. 梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花

傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一

朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、

敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为

有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，

收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有

香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅

花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

3. 松柏。《论语•子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的

耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗

情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励

堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄

裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希

望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的

“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。

4. 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，

赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身

处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。

竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见

其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一

致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言

简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹

名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士

俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多

咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东

西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、

蒸蒸日上的禀性。

5. 黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出《诗经•

王风•黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，

长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰

等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千

岩老人以为有《黍离》之悲也。”

6. 冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；

以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛

阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。

再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”

表明自己的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例子更多，如：姜夔《扬州慢》：“过

春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，

一片荒凉了。杜甫《蜀相》：“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及

其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），

黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

（五）、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）

1. 红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，

于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生

南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发

了对友人的眷念之情。

2. 莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝

乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用

谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

3. 连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说

中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长

恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

（六）、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）

1. 投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投

笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。

如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

2. 长城。《南史•檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到

君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然

是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如

陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

3. 楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介

子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，

用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望

玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

4. 柳营。指军营。《史记•绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、

棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整

齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。

后代多以“柳营”称纪律严明的军营。

5. 请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一

根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红•遥望中原》：

“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

6. 羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶

与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲

淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发

出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。

（七）、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）

1. 五柳。陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五

柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水

日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂

歌五柳前。”

2. 东篱。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表

现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，

有暗香盈袖。”

3. 三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三

径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月

好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

以上介绍的只是意象的最常见寓意。其实，不少意象是有着丰富多样的寓意。

如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高

洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我

亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居

高声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同

义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接

描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪

的气氛。三国人曹植的“寒蝉鸣我侧”（《赠白马王彪》）诗句也表达同样的情思。

（3）熟悉诗人处理意象的几种常见方法

①在唐宋诗词里，诗人常常用白云、青山、苍天、空山等意象来表现一幅悠

远和清净平淡的意境。如下列诗句：

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（崔灏《黄鹤楼》）

日暮乡关何处去，烟波江上使人愁。（同上）

但去莫复问，白云无尽时（王维《送别》）

作者通过艺术手段，使得那种空虚冲淡的氛围和人们的心境上的愉悦、明亮、

淡雅、寂静、素朴、纯净的心态结合起来，就组成了一种以悠远渺茫为基调的意

境。如，在崔灏的《黄鹤楼》里，作者那种随遇而安，自由自在的生活态度和“千

载空悠悠”的白云，形成了一种难以言说的艺术境界。

②用意象的并列和组合而不用动作和情节来揭示逻辑关系或者用几组主谓

词组、动宾词组的并列迭加，来体现诗歌的画面感。能收到“大音稀声，大象无

形”，给人以巨大的想象空间的作用。如：

山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。（王维《田

园乐七首》）

全诗无一动词，纯是空间意象的并列，但却能造成一种疏淡和空朗的意境。

正如薛雪的《一瓢诗话》所说：“作诗不用闲言助字，自然意象具足。”

事实上，这类的例子很多，可以说不胜枚举，又如：浮云游子意，落日故人

情（李白《送友人》）渭北春天树，江东日暮云（杜甫《春日亿李白》）极蒲三春

草，高楼万里心（贾至《岳阳楼宴》）青山数行泪，沧海一穷鳞（刘长卿《负谴

后登干越亭》）等。它们有一个共同的特点便是用景象的迭加造成的空白来达到

“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（梅尧臣语）。

③诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之

间的矛盾与冲突。

所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所

谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨

愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。《庄子》的“身在江海之上，心居乎魏

阙之下”道出了中国古代知识分子“身在江海隐遁，而心思魏阙之荣华”的矛盾心

理。

李白的《南陵别儿童入京》“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这是当作者

听到自己被召见的消息时，那种神采飞扬的情态。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟

梦日边”即使是受到挫折也仍然梦想受到重用。仍然那么信心百倍“长风破浪会有

时，直挂云帆济沧海”。

杜甫“窃比稷与契”“致君尧舜上，再使风俗淳”理想自是高远，“会当凌绝顶，

一览众山小”难道不是作者的政治理想吗？

王维“忘身辞风阕，报国取龙庭”

诗歌里的大言无忌的狂士形象，正是诗人理想抱负的反映。

当理想和现实的冲突不可避免时，诗人就转向山泉深林，要做一个隐士，或

以著述为念了。

“奈何偶昌运，独见遗草泽。”孟浩然在《山中逢道士云公》以“遗草泽”三个

字，便将怀才不遇的悲愤之情表达的淋漓尽致。“谁怜越子颜如玉，贫贱江头自

浣纱。”王维在《洛阳女儿行》中以“自浣纱”贫贱女自比，无限伤痛。

④诗人常借助于具有一定的象征意义的形象来隐喻、传达、透射出自己的情

思理想、节操等。这在咏物诗里最为常见。

“竹兰梅菊”的“四友”形象历来为诗家所称道。“咏物诗”就是典型。

宋代诗人林逋的诗作《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”诗句

写尽了梅花的神清骨秀、端庄高洁、幽独超逸的气质，同时也表现了作者一尘不

染和恬淡的情趣。咏物和抒怀达到了高度的统一。

王维的《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”

诗人在意兴清幽、心灵澄净的状态下和“竹林”“明月”所具有的清幽澄净的特点相

契合，传达出抒情主人公追求冲淡平和、清幽绝俗的志趣品节的情趣。

事实上，古典诗歌里的“咏物抒怀”的例子比比皆是。

在咏物诗中，“形象”是作者的情感的寄托和外化。从形象中，我们完全可以

品读出作者的审美情趣。

四、捕捉意象领会诗歌意境

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