王夫之《读四书大全说》诗译

王夫之《读四书大全说》诗译

诗译

王仲淹氏之续经，见废于先儒，旧矣。续而僭者，《七制》之诏

策也。仲淹不任删，《七制》之主臣尤不足述也。 《春秋》者，衰世

之事，圣人之刑书也。平、桓之天子，齐、晋之诸侯，荆、吴、徐、

越之僭伪，其视六代、十六国，相去无几，事不必废也，而诗亦如之。

卫宣、 陈灵，下逮乎《溱洧》之士女，《葛屦》之公子，亦奚必贤于

曹、刘、沈、谢乎？仲淹之删，非圣人之删也，而何损于采风之旨邪？

故汉、魏以还之比兴，可上通于 《风雅》；桧、曹而上之条理，可近

译以三唐。元韵之机，兆在人心，流连泆宕，一出一入，均此情之哀

乐，必永于言者也。故艺苑之士，不原本于《三百篇》之律 度，则为

刻木之桃李；释经之儒，不证台于汉、魏、唐、宋之正变，抑为株守

之兔罝。陶冶性情，别有风旨，不可以典册、简牍、训诂之学与焉也。

随举两端，可通 三隅。

“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”尽矣。辨汉、魏、

唐、宋之雅俗得失以此，读《三百篇》者必此也。“可以”云者，随

所“以” 而皆“可”也。于所兴而可观，其兴也深；于所观而可兴，

其观也审。以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益挚。出

于四情之外，以生起四情；游于四情 之中，情无所窒。作者用一致之

思，读者各以其情而自得。故《关雎》，兴也；康王晏朝，而即为冰

鉴。“讦谟定命，远猷辰告。”观也。谢安欣赏，而增其遐心。 人情

之游也无涯，而各以其情遇，斯所贵于有诗。是故延年不如康乐，而

宋、唐之所由升降也。谢叠山、虞道园之说诗，井画而根掘之，恶足

以哀景写乐，一倍增其哀乐。知此，则“影静千官里，心苏七挍前。”

与“唯有终南山色在，晴明依旧满长安”，情之深浅宏隘见矣。况孟

郊之乍笑而心迷，乍啼而魂丧者乎！

唐人《少年行》云：“白马金鞍从武皇，旌旗十万猎长杨。楼头

少妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。”想知少妇遥望之情，以自矜得意，

善于取影者也。“春日迟迟， 卉木萋萋；仓庚喈喈，采蘩祁祁。执讯

获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。”其妙正在此。训诂家不能

领悟，谓妇方采蘩而见归师，旨趣索然矣。建旌旗，举矛 戟，车马喧

阗，凯乐竞奏之下，仓庚何能不惊飞，而尚闻其喈喈？六师在道，虽

曰勿扰，采蘩之妇亦何事暴面于三军之侧邪？征人归矣，度其妇方采

蘩，而闻归师之 凯旋，故迟迟之日，萋萋之草，鸟鸣之和，皆为助喜。

而南仲之功，震于闺阁。室家之欣幸，遥想其然，而征人之意得可知

矣。乃以此而称南仲，又影中取影，曲尽 人情之极至者也。

始而欲得其欢，已而称颂之，终乃有所求焉：细人必出于此。

《鹿鸣》之一章曰：“示我周行。”二章曰：“示民不佻，君子是则

句绝而语不绝，韵变而意不变，此诗家必不容昧之几也。“天命

玄鸟，降而生商。”降者，玄鸟降也，句可绝而语未终也。“薄污我

私，薄浣我衣。害浣害否，归 宁父母。”意相承而韵移也。尽古今作

者，未有不率由乎此；不然，气绝神散，如断蛇剖瓜矣。近有吴中顾

梦麟者，以帖括塾师之识说诗，遇转则割裂，别立一意； 不以诗解诗，

而以学究之陋解诗，令古人雅度微言，不相比附。陋于学诗，其弊必

至于此。

知“池塘生春草”、“胡蝶飞南园”之妙，则知“杨柳依依”、

“零雨其蒙”之圣于诗：司空表圣所谓“规以象外，得之圜中”者也。

“赐名大国虢与秦”，与“美孟姜矣”、“美孟弋矣”、“美孟

庸矣”一辙，古有不讳之言也，乃《国风》之怨而诽、直而绞者也。

夫子存而弗删，以见卫之政散 民离，人诬其上；而子美以得“诗史”

之誉。夫诗之不可以史为，若口与目之不相为代也，久矣。《鲁颂》，

鲁风也；《商颂》，宋风也：以其用天子之礼乐，故仍 其名曰“颂”。

其郊禘之升歌也，乃文之无惭，侈心形焉。“鼓咽咽，醉言归，于胥

乐兮。”与《铙吹》、《白紵》同其管急弦繁之度，杂霸之风也，鲍

与“亲朋无一字，老病有孤舟”相为融浃。当知“倬彼云 汉”，颂作

人者增其辉光，忧早甚者益其炎赫，无适而无不适也。唐末人不能及

此，为“玉合底盖”之说，孟郊、温庭筠分为二垒。天与物其能为尔

闢分乎？

诗译终